士雖有學，而行爲本焉。
士人雖說要有學問，但是，能把學問用於實踐纔是最重要的，是根本所在。
關於墨子的名句 133 條
名不可簡而成也，譽不可巧而立也
名聲是不會輕易形成的，聲譽不能靠取巧而獲得。
夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。
以這樣奢侈的國君來管理這樣邪僻的百姓，想要國家不發生混亂，是不可能做到的。
國無三年之食者，國非其國也
國中沒有儲備夠用三年的糧食，國就不能稱其爲合格的國。
民力盡於無用，財寶虛於待客
用盡百姓的力量去做無用的事情，財寶全部用來款待賓客。
倉無備粟，不可以待兇飢
倉庫裏如果沒有積蓄備用的糧食，就無法對付災年的饑荒。
故先民以時生財，固本而用財，則財足。
所以從前的賢君按照農事來生財，鞏固根本並節約用度，財務自然就豐足了。
江河之水，非一水之源也；千鎰之裘，非一狐之白也。
長江、黃河的水，不是來自一個源頭；價值千鎰的裘皮大衣，不是一隻狐狸的純白皮毛做成的。
今孝子之爲親度也，將奈何哉？
— 佚名 · 未知 · 墨子·22章 節用(下)
現在的孝子爲雙親謀劃，將怎麼樣呢？
功成名遂，名譽不可虛假反之身者也。
功成了必然名就，名譽不可虛假，必須反求諸己。
凡費財勞力，不加利者，不爲也。
但凡耗費人民的錢財，消耗人民的體力，卻不能增加人民利益的事情，人民就不願意去做。
親戚不附，無務外交
親戚都不能依附自己，那就無須追求操心其它外交了。
食者，國之寶也；兵者，國之爪也
糧食是國家的寶貝，軍隊是國家的利爪。
夫惡有衕方取不取衕而已者乎？
怎麼會有不用衕道的人而只用與自己意見相衕的人的道理呢？
彼舉然者，以爲此其然也，則舉不然者而問之。
— 佚名 · 未知 · 墨子·42章 經說(上)
有人舉出事物的正確方面，認爲事物就是這樣，而有人指出事物不是這樣的，就去追究。
君實欲民之衆而惡其寡，當蓄私不可不節。
國君若真的希望人民多而不希望人民減少的話，如果要蓄養姬妾，就不能不節製。
天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。
上天希望人們互相友愛互相幫助，而不希望人們相互仇恨相互殘害。
人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？
— 佚名 · 未知 · 墨子·22章 節用(下)
衣食是人們活着的時候所需要的利益，尚且要有一定的節製；埋葬是人們死後所需要的利益，爲什麼就單單在這裏沒有節製呢？
庫無備兵，雖有義，不能徵無義
庫中沒有充足的武器裝備，即使正義在手，也無法徵伐不義的敵人。
儉節則昌，淫佚則亡，此五者不可不節。
節儉的就昌盛，淫佚的就滅亡，這五者不可不節製。