法莫如顯，而術不欲見。
法一定要讓人明瞭，而術一定不能被人覺察。
關於韓非子的名句 169 條
事異則備變。
形勢發生變化了，政策措施就要跟着發生變化。
愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
— 韓非 · 先秦 · 韓非子·內儲說上七術
主上太過仁愛法令就無法立足，主上威信不夠下層就會反抗上層。
賞不加於無功，罰不加於無罪。
— 韓非 · 先秦 · 韓非子·難一第三十六
明君賞賜不授給無功的人，懲罰不施於無罪的人。
不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知
不要吹開皮上的毛髮去尋找其間的小疤痕，不要洗掉污垢去細察難以知曉的毛病。
道在不可見，用在不可知；虛靜無事，以暗見疵。
做君主的原則在於不能讓臣下看出自己的心意，這個原則的運用在於不能使臣下知道自己的想法；君主保持虛靜無爲的態度，隱蔽地觀察臣下的過失。
聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。
聖人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大;未等開戰，就穩操勝券，這樣必勝無疑。
治強易爲謀，弱亂難爲計。
國家安定強盛，謀事就容易成功；國家衰弱混亂，計策就難以實現。
巧匠目意中繩，然必先以規矩爲度
巧匠目測合乎墨線，但必定先用規矩作標準
是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因爲之備。
因此，聖人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而製定相應的政治措施。
君人者釋其刑德而使臣用之，則君反製於臣矣。
君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反爲臣下所控製。
越王好勇而民多輕死；楚靈王好細腰而國中多餓人
越王勾踐崇尚勇武，越國人民也多視死如歸；楚靈王喜歡男子有纖細的腰身，所以朝中的大臣因而不敢多喫，每天都是喫一頓飯用來節製自己的腰身。所以滿朝文武官員多飢餓之人。
物之待飾而後行者，其質不美也。
事物經過修飾然後纔展示於人的，說明它的本質不夠美。
不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰
不讓智巧煩擾心境，不讓私利拖累自身；把國家的治亂寄託在法製上，把事物的是非寄託在賞罰上。
宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。
宰相都是從基層州部中鍛鍊上來的，而猛將都是從軍隊卒伍中摔打出來的。
道私者亂，道法者治。
遵循個人愛好管理部隊必然出亂子，遵循條令條例治理部隊必然有戰鬥力。
有欲甚，則邪心勝
一個人慾望過多，邪心就佔上風。
人民衆而財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。
國家的人口衆多，然後財物卻很少，人民辛勤勞作得到的報酬卻很少，因此人民就會爲財物而相互爭鬥，即使加大賞罰的力度，也不能使國家免於戰亂。
言無二貴，法不兩適
除了國君的命令，沒有第二尊貴的言論，國家的法令不能衕時迎合公私雙方。
不知而言，不智；知而不言，不忠。
不知道就說，是爲不明智；知道卻不說，是爲不忠誠。