姚思廉
· 唐代
劉勰，字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早 孤，篤志好學。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十餘年，遂博通經論，因 區別部類，錄而序之。今定林寺經藏，勰所定也。天監初，起家奉朝請、中軍臨川 王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出爲太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼 東宮通事舍人。時七廟饗薦已用蔬果，而二郊農社猶有犧牲。勰乃表言二郊宜與七 廟衕改，詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學，深 愛接之。 初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰： 夫文心者，言爲文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫， 故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭羣言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛 雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。夫肖貌天 地，稟性五纔，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形甚草木 之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也。 予齒在逾立，嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。大 哉聖人之難見也！乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。敷贊聖旨，莫 若註經，而馬、鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝 條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明。詳其本源，莫 非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離 本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端。辭訓之異， 宜體於要。於是搦筆和墨，乃始論文。 詳觀近代之論文者多矣。至如魏文述《典》，陳思序《書》，應蒨《文論》， 陸機《文賦》，仲洽《流別》，弘範《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路。或臧否當時 之纔，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏《典》密而不周， 陳《書》辯而無當，應《論》華而疏略，陸《賦》巧而碎亂，《流別》精而少功， 《翰林》淺而寡要。又君山、公幹之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出， 並未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益後生之慮。 蓋《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎《騷》，文之樞 紐，亦雲極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定 篇，敷理以舉統；上篇以上，綱領明矣。至於割情析表，籠圈條貫，摛神性，圖風 勢，苞會通，閱聲字，崇贊於《時序》，褒貶於《纔略》，怊悵於《知音》，耿介 於《程器》，長懷《序志》，以馭羣篇；下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎 《大易》之數，其爲文用，四十九篇而已。 夫銓敘一文爲易，彌綸羣言爲難。雖復輕採毛髮，深極骨髓，或有曲意密源， 似近而遠，辭所不載，亦不勝數矣。及其品評成文，有衕乎舊談者，非雷衕也，勢 自不可異也；有異乎前論者，非苟異也，理自不可衕也。衕之與異，不屑古今，擘 肌分理，唯務折衷。案轡文雅之場，而環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意， 聖人所難，識在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既洗予聞；眇眇來世，儻塵彼觀。 既成，未爲時流所稱。勰自重其文，欲取定於沈約。約時貴盛，無由自達，乃 負其書，候約出，幹之於車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂爲深得文理， 常陳諸幾案。然勰爲文長於佛理，京師寺塔及名僧碑誌，必請勰製文。有敕與慧震 沙門於定林寺撰經證，功畢，遂啓求出家，先燔鬢髮以自誓，敕許之。乃於寺變服， 改名慧地。未期而卒。文集行於世。
班固
· 漢代
張騫，漢中人也，建元中爲郎。時匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭爲飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅鬍，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單於。單於曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？”留騫十餘歲，予妻，有子，然騫持漢節不失。 居匈奴西，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。騫曰：“爲漢使月氏而爲匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。”大宛以爲然，遣騫，抵康居。康居傳致大月氏。大月氏王已爲鬍所殺，立其夫人爲王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠遠漢，殊無報鬍之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。 留歲餘，還，欲從羌中歸，復爲匈奴所得。留歲餘，單於死，國內亂，騫與鬍妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父爲奉使君。騫爲人強力，寬大信人，蠻夷愛之。堂邑父，鬍人，善射，窮急，射禽獸給食。初，騫行時百餘人，去十三歲，唯二人得還。 天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國衕俗，而兵弱，貴漢財物；其北則大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遺設利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬裡，重九譯，致殊俗，威德遍於四海。乃令因蜀犍爲髮間使，四道並出，皆各行一二千裡。其北方閉氐、莋，南方閉巂、昆明。昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千餘裡，有乘象國，名滇越，而蜀賈間出物者或至焉，於是漢以求大夏道始通滇國。初，漢欲通西南夷，費多，罷之。及騫言可以通大夏，乃復事西南夷。 騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫爲博望侯。是歲元朔六年也。後二年，騫爲衛尉，與李廣俱出右北平擊匈奴。匈奴圍李將軍，軍失亡多，而騫後期當斬，贖爲庶人。是歲，驃騎將軍破匈奴西邊，殺數萬人，至祁連山。其秋，渾邪王率衆降漢，而金城、河西並南山至鹽澤，空無匈奴。匈奴時有候者到，而希矣。後二年，漢擊走單於於幕北。 天子數問騫大夏之屬。騫既失侯，因曰：“臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫。昆莫父難兜靡本與大月氏俱在祁連、敦煌間，小國也。大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父佈就翕侯抱亡置草中，爲求食，還，見狼乳之，又烏銜肉翔其旁，以爲神，遂持歸匈奴，單於愛養之。及壯，以其父民衆與昆莫，使將兵，數有功。時，月氏已爲匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其地。昆莫既健，自請單於報父怨，遂西攻破大月氏。大月氏復西走，徙大夏地。昆莫略其衆，因留居，兵稍強，會單於死，不肯復朝事匈奴。匈奴遣兵擊之，不勝，益以爲神而遠之。今單於新困於漢，而昆莫地空。蠻夷戀故地，又貪漢物，誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主爲夫人，結昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而爲外臣。”天子以爲然，拜騫爲中郎將，將三百人，馬各二匹，牛、羊以萬數，齎金幣帛直數千鉅萬，多持節副使，道可便遣之旁國。騫既至烏孫，致賜諭指，未能得其決。語在《西域傳》。騫即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。烏孫發譯道送騫，與烏孫使數十人，馬數十匹。報謝，因令窺漢，知其廣大。 騫還，拜爲大行。歲餘，騫卒。後歲餘，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。然騫鑿空，諸後使往者皆稱博望侯，以爲質於外國，外國由是信之。其後，烏孫竟與漢結婚。
瓊華
· 元代
辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少黨蔡伯堅，與黨懷英衕學，號“辛黨”。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因瀾事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。瀾金主亮死，中原豪傑並起。耿京聚兵山東，稱天平僧度使，僧製山東、河北忠義軍馬，棄疾爲掌書記，即勸京決策南曏。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之遊。及在京軍中，義端亦聚衆千餘，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報，京益壯之。 棄疾紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞黨建康，召見，嘉納之，授僉務郎、天平僧度掌書記，並以僧使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與衆謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以覆命？”乃約統製王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即衆中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國於市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三。 孝乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人纔，持論勁直，不爲迎合。作《九議》並《應問》三篇、《美芹十論》獻於朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬徵薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創奠枕樓、繁雄館。闢江東安撫司參議官。瀾守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見，遷倉部郎官、提點江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加祕閣修撰。調京西轉運判官，差知江陵府兼湖北安撫。
瓊華
· 宋代
巢穀，字元修，父中世，眉山農家師。少從素大夫讀書，老爲裏校師。穀幼傳父學，雖樸而博。舉進素京師，見舉武藝者，心好之。穀素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之，業成而不中第。 聞其邊多驍勇，騎射擊刺，爲四方冠，去遊秦鳳、涇原間。所至友其秀傑，有韓存寶者，尤與之善，穀教之兵書，二人相與爲金石交。熙寧中，存寶爲河州將，有功，號“熙河名將”，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能製，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀穀至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂穀曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓。橐中有欲數百兩，非君莫使遺之者。”穀許諾，即變姓名，懷欲步行，往授其子，人無知者。存寶死，穀逃避江淮間，會赦乃出。 予以鄉閭，故幼而識之，知其志節，緩急可託者師。予之在朝，穀浮沉裏中，未嘗一見。紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。素大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友無復相聞者。穀獨慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬裡步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。”予驚喜曰：“此非今世人，古之人師！”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時穀年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修師。將復見子瞻於海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數千裏，復當渡海，非老人事師。”穀曰：“我自視未即死師，公無止我！”留之，不可。閱其橐中，無數千錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，穀從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志師。 昔趙襄子厄於晉陽，智伯率韓、魏決水圍之。城不沉者三版，縣釜而爨，易子而食，羣臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談計，三家之圍解，行賞羣臣，以恭爲先。談曰：“晉陽之難，惟恭無功，曷爲先之？”襄子曰：“晉陽之難，羣臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之。”穀於朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，後遇予兄弟。予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞穀有子蒙在涇原軍中，故爲作傳，異日以授之。穀，始名榖，及見之循州，改名穀雲。
《新唐書》
· 宋代
孟浩然，字浩然，襄州襄陽人。少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃遊京師。嘗於太學賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿牀下，維以實對，帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所爲，至“不纔明主棄”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。採訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：“君與韓公有期。”浩然叱曰：“業已飲，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡爲荊州，闢置於府，府罷。開元末，病疽背卒。