越婦言
買臣之貴也，不忍其去妻，築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。 / 一旦，去妻言於買臣之近侍曰：“吾秉箕帚於翁子左右者，有年矣。每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後以匡國致君爲己任，以安民濟物爲心期。而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達矣。天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而曏所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？豈急於富貴未假度者耶？以吾觀之，矜於一婦人，則可矣，其他未之見也。又安可食其食！”乃閉氣而死。
關於文的古詩 11,351 首
原謗
天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼！堯、舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不爲堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不爲甚矣！
與元微之書
四月十日夜，樂天白： / 微之微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置於鬍越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實爲之，謂之奈何！
荔枝圖序
荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋。葉如桂，鼕青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。 / 元和十五年夏，南賓守樂天，命工吏圖而書之，蓋爲不識者與識而不及一、二、三日者雲。
愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三裡，得其尤絕者家焉。古有愚公穀，今餘家是溪，而名莫能定，土之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之爲愚溪。 / 愚溪之上，買小丘，爲愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，爲愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，爲愚溝。遂負土累石，塞其隘，爲愚池。愚池之東爲愚堂。其南爲愚亭。池之中爲愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。
蠹化
橘之蠹，大如小指，首負特角，身蹙蹙然，類蝤蠐而青。翳葉仰齧，如飢蠶之速，不相上下。或棖觸之，輒奮角而怒，氣色桀驁。一旦視之，凝然弗食弗動；明日復往，則蛻爲蝴蝶矣！力力拘拘，其翎未舒。襜黑韝蒼，分朱間黃。腹填而橢，緌纖且長。如醉方寤，羸枝不揚。又明日往，則倚薄風露，攀緣草樹，聳空翅輕，瞥然而去。或隱蕙隙，或留篁端，翩旋軒虛，揚曳紛拂，甚可愛也。須臾犯蝥網而膠之，引絲環纏，牢若桎梏。人雖甚憐，不可解而縱矣！ / 噫！秀其外，類有文也；默其中，類有德也；不朋而遊，類潔也；無嗜而食，類廉也。曏使前不知爲橘之蠹，後不見觸蝥之網，人謂之鈞天帝居而來，今復還矣！
送李願歸盤穀序
太行之陽有盤穀。盤穀之閒，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之閒，故曰盤。”或曰：“是穀也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李願居之。 / 願之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢。武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。纔峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所爲也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
原道
博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。 / 老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰“天小”者，非天小也。彼以煦煦爲仁，孑孑爲義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
送孟東野序
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而爲聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，鬱於中而洩於外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴鼕，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！ / 其於人也亦然。人聲之精者爲言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：“天將以夫子爲木鐸。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者，其聲清以浮，其節數以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其爲言也，亂雜而無章。將天醜其德，莫之顧耶？何爲乎不鳴其善鳴者也？
諱辯
癒與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。”聽者不察也，和而唱之，衕然一辭，皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”癒曰：“然”。 / 《律》曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：謂若言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”是也。《律》曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：謂若“禹”與 “雨”，“邱”與“蓲”之類是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯“二名律”乎？爲犯“嫌名律”乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名“仁”，子不得爲人乎？
野廟碑
碑者，悲也，古者懸而窆，用木。後人書之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。餘之碑野廟也，非有功德政事可紀，直悲夫竭其力，以奉無名之土木而已矣。甌粵間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅黝而碩者，則曰將軍。有溫而願哲而少者，則曰某郎。有媼而尊嚴者，則曰姥。有婦而容豔者，則曰姑。其居處則敞之以庭室，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱。蔦蘿翳於上，梟鶚室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀，農作之怖之，走畏恐後。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺於家可也，缺於神不可也。一日懈怠，禍亦隨作。耋孺畜牧，慄慄然疾病死喪，不曰適丁其時耶，而自惑其生，悉歸之於神。雖然，若以古言之則戾，以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災捍大患，其死也則血食於生人，無名之土木，不當與御災捍患者爲比，是戾於古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫願而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者，皆是也。解民之懸，清民之瞎，未嘗貯於胸中。民之當奉者一日懈怠，則發悍吏，肆淫刑，驅之以就事。較神之禍福，孰爲輕重哉？平居無事，指爲賢良。一旦有天下之憂，當報國之日，則恇撓脆怯，顛躓竄踣，乞爲囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木耳，又何責其真土木耶？故曰以今言之，則庶乎神之不足過也。既而爲詩，以亂其末。 / 土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名。
永州八記 · 其二 · 鈷鉧潭記
鈷鉧潭在西山西。其始蓋冉水自南奔註，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然後徐行，其清而平者且十畝餘，有樹環焉，有泉懸焉。 / 其上有居者，以予之亟遊也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。”
永州八記 · 其三 · 鈷鉧潭西小丘記
得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者爲魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭爲奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登於山。 / 丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問其價，曰：“止四百。”餘憐而售之。李深源、元克己時衕遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕蓆而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。
永州八記 · 其五 · 袁家渴記
由冉溪西南水行十裡，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭。由溪口而西陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗處也。楚越之間方言，謂水之反流者爲“渴”，音若“衣褐”之“褐”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深黑，峻者沸白。舟行若窮，忽又無際。有小山出水中，山皆美石，上生青叢，鼕夏常蔚然。其旁多巖洞，其下多白礫，其樹多楓楠石楠楩櫧樟柚，草則蘭芷。又有異卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風自四山而下，振動大木，掩苒衆草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，衝濤旋瀨，退貯溪穀，搖揚葳蕤，與時推移。其大都如此，餘無以窮其狀。永之人未嘗遊焉，予得之，不敢專也，出而傳於世。其地世主袁氏，故以名焉。
永州八記 · 其六 · 石渠記
自渴西南行，不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青蘚環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鯈魚。又北曲行紆餘，睨若無窮，然卒入於渴。其側皆詭石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。風搖其巔，韻動崖穀。視之既靜，其聽始遠。予從州牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭。渠之美於是始窮也。
永州八記 · 其七 · 石澗記
石渠之事既窮，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石爲底，達於兩涯。若牀若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平佈其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅鬍牀十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在牀下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠衕。由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林，逾峭險，道狹不可窮也。
永州八記 · 其八 · 小石城山記
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上爲睥睨梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤，而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是癒以爲誠有。又怪其不爲之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈不爲偉人，而獨爲是物，故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之。
記稻鼠
乾符己亥歲，震澤之東曰吳興，自三月不雨，至於七月。當時污坳沮洳者埃壒塵勃，棹楫支派者入，屝屨無所污。農民轉遠流漸稻本，晝夜如乳赤子，欠欠然救渴不暇，僅得葩坼穗結，十無一二焉。無何，羣鼠夜出，齧而僵之，信宿食殆盡。雖廬守版擊，毆而駭之，不能勝。若官督屍責，不食者有刑，當是而賦索癒急，棘械束榜棰木肌體者無壯老。吾聞之於禮曰：“迎貓爲食田鼠也”，是禮缺而不行久矣。田鼠知之後歟？物有時而暴歟？政有貪而廢歟？《國語》曰：“吳稻蟹不遺種”，豈吳之土，鼠與蟹更伺其事而效其力，殲其民歟？且魏風以碩鼠刺重斂，碩鼠斥其君也。有鼠之名，無鼠之實。詩人猶曰“逝將去汝，適彼樂土”，況乎上捃其財，下啖其食，率一民而當二鼠，不流浪轉徙聚而爲盜何哉？春秋蟲蝝生大有年皆書，是聖人於豐兇不隱之驗也。餘學《春秋》，又親蒙其災，於是乎記。
祭小侄女寄寄文
正月二十五日，伯伯以果子弄物，招送寄寄體魂，歸大塋之旁。 / 哀哉！爾生四年，方複本族。既複數月，奄然歸無。於鞠育而未深，結悲傷而何極！來也何故，去也何緣？念當稚戲之辰，孰測死生之位？
李賀小傳
京兆杜牧爲李長吉集敘，狀長吉之奇甚盡，世傳之。長吉姊嫁王氏者，語長吉之事尤備。 / 長吉細瘦，通眉，長指爪，能苦吟疾書。最先爲昌黎韓癒所知。所與遊者，王參元、楊敬之、權璩、崔植輩爲密，每旦日出與諸公遊，未嘗得題然後爲詩，如他人思量牽合，以及程限爲意。恆從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸。太夫人使婢受囊出之，見所書多。輒曰：“是兒要當嘔出心乃已爾。”上燈，與食。長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及弔喪日率如此，過亦不復省。王、楊輩時復來探取寫去。長吉往往獨騎往還京、洛，所至或時有著，隨棄之，故沈子明家所餘四捲而已。