韓癒
· 唐代
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂爲善。聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也。求其所以爲舜者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其爲人也，多纔與藝人也。求其所以爲周公者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足爲良人矣；能善是，是足爲藝人矣。」取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲善之利。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎！ / 今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於爲善；廉，故自取也少。己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎。其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以衆人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。雖然，爲是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣，常試語於衆曰：「某良士。某良士。」其應者必其人之與也；不然，則其所疏遠不與衕其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。又嘗語於衆曰：「某非良士。某非良士。」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與衕其利者也；不然。則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興，德高而譭來。
舒元輿
· 唐代
四明山道士葉沈，囊出古畫。畫有桃源圖。圖上有溪，溪名武陵之源。按仙記，分靈洞三十六之一支。其水趣流，勢與江河衕。有深而淥，淺而白，白者激石，祿者落鏡。溪南北有山。山如屏形，接連而去，峯豎不險，翠穠不浮。其夾岸有樹木千萬本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏。山鋪水底，草散茵毯。有鸞青其衿。有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閒而立者十有八九。岸而北，有曲深巖門，細露屋宇，霞檻繚轉，雲磴五色，雪冰肌顏，服身衣裳皆負星月文章。岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發而侍立者十二。視其意況，皆逍遙飛動，若雲十許片，油焉而生，忽焉而往。其坦處有壇，層級沓玉冰。壇面俄起爐竈，竈口含火，上有雲氣，具備五色。中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠。 / 合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閒暇，煙嵐草木，如帶香氣。熟得詳玩。自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來。
白居易
· 唐代
古之達人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無文無聲，無臭無味，與三物不衕，而公嗜之，何也？衆皆怪之，我獨知之。昔故友李生約有雲：“苟適吾志，其用則多。”誠哉是言，適意而已。公之所嗜，可知之矣。 / 公以司徒保釐河洛，治家無珍產，奉身無長物，惟東城置一第，南郭營一墅，精葺宮宇，慎擇賓客，性不苟合，居常寡徒，遊息之時，與石爲伍。石有族聚，太湖爲甲，羅浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五年間，累累而至。公於此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎。
舒元輿
· 唐代
古人言花者，牡丹未嘗與焉。蓋遁乎深山，自幽而著。以爲貴重所知，花則何遇焉？天後之鄉，西河也，有衆香精舍，下有牡丹，其花特異，天後嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國牡丹，日月寖盛。今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，瀰漫如四瀆之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨遊之士如狂焉。亦上國繁華之一事也。近代文士爲歌詩以詠其形容，未有能賦之者。餘獨賦之，以極其美。或曰：子常以丈夫功業自許，今則肆情於一花，無乃猶有兒女之心乎？餘應之曰：吾子獨不見張荊州之爲人乎？斯人信丈夫也。然吾觀其文集之首，有《荔枝賦》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果爾，與牡丹何異哉？但問其所賦之旨何如，吾賦牡丹何傷焉，或者不能對，餘遂賦以示之。 / 圓玄瑞精，有星而景，有雲而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，發爲紅英。英之甚紅，鍾乎牡丹。拔類邁倫，國香欺蘭。我研物情，次第而觀。
白居易
· 唐代
錢唐湖事，刺史要知者四事，具列如左： / 錢唐湖一名上湖，週迴三十裡，北有石函，南有筧。凡放水溉田，每減一寸，可溉十五餘頃；每一復時，可溉五十餘頃。先須別選公勤軍吏二人，立於田次，與本所由田戶，據頃畝，定日時，量尺寸，節限而放之。若歲旱百姓請水，須令經州陳狀，刺史自便壓帖，所由即日與水。若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬日，雖得水，而旱田苗無所及也。大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄洩及時，即瀕湖千餘頃田無凶年矣。（原註：州圖經雲：“湖水溉田五百頃。”謂系田也，今按水利所及，其公私田不啻千餘頃。）自錢唐至鹽官界，應溉夾官河田，放湖入河，從河入田。準鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不啻足矣。脫或水不足，即更決臨平湖，添註官河，又有餘矣。雖非澆田時，若官河幹淺，但放湖水添註，可以立通舟船。俗雲：決放湖水，不利錢唐縣官。縣官多假他辭以惑刺史。或雲魚龍無所託，或雲菱茭失其利。且魚龍與生民之命孰急？菱茭與稻糧之利孰多？斷可知矣。又雲放湖即郭內六井無水，亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉湧，雖盡竭湖水，而泉用有餘；況前後放湖，終不致竭，而雲井無水，謬矣！其郭內六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通理之。則雖大旱，而井水常足。湖中有無稅田約數十頃，湖淺則田出，湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜洩湖水，以利私田。其石函、南筧，並諸小筧闥，非澆田時，並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏洩，罪責所由，即無盜洩之弊矣。又若霖雨三日已上，即往往堤決。須所由巡守預爲之防。其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸洩之；又不減，兼於石函、南筧洩之，防堤潰也。大約水去石函口一尺爲限，過此須洩之。餘在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。恐來者要知，故書於石。欲讀者易曉，故不文其言。長慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。
張九齡
· 唐代
南海郡出荔枝焉，每至季夏，其實乃熟，狀甚環詭，味特甘滋，百果之中，無一可比。餘往在西掖，嘗盛稱之，諸公莫之知，而固未之信。唯舍人彭城劉侯，弱年遷累，經於南海，一聞斯談，倍復喜嘆，以爲甘旨之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比，是時二方不通，傳聞之大謬也。每相顧閒議，欲爲賦述，而世務卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽之間，苟無深知，與彼亦何以異也？因道揚其實，遂作此賦。 / 果之美者，厥有荔枝。雖受氣於震方，實稟精於火離。乃作酸於此裔，爰負陽以從宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧。下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規。紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊鬱而霮對，環合而棼纚。如蓋之張，如帷之垂，雲煙沃若，孔翠於斯。靈根所盤，不高不卑，陋下澤之沮洳，惡層崖之嶮巇，彼前志之或妄，何側生之見疵？
舒元輿
· 唐代
野禽獸可馴養而有裨於人者，吾得之於狸。狸之性，憎鼠而喜愛。其體趫、其文班。予愛其能息鼠竊，近乎正且勇。嘗觀虞人有生致者，因得請歸，致新昌裏客舍。舍之初未爲某居時，曾爲富商家廩，墉堵地面，甚足鼠竅，穴之口光滑，日有鼠絡繹然。某既居，果遭其暴耗。常白日爲羣，雖敲拍叱嚇，略不畏忌。或暫黽侻跧縮，須臾復來，日數十度。其穿巾孔箱之患，繼晷而有。晝或出遊，及歸，其什器服物，悉已破碎，若夜時長留釭續晨，與役夫更吻驅呵，甚累神抱。有時或釭死睫交，黑暗中又遭其緣榻過面，泊泊上下，則不可奈何。或知之，借櫝以收拾衣服，未頃，則櫝又孔矣。予心深悶，當其意欲掘地誅剪，始二三十日間，未果。頗患之，若抱癢疾。 / 自獲此狸，嘗闔關實竇，縱於室中，潛伺之。見軒首引鼻，似有鼠氣，則凝蹲不動。斯須，果有鼠數十輩接尾而出，狸忽躍起，豎瞳迸金，文毛磔班，張爪呀牙，劃洩怒聲，鼠黨帖伏不敢竄，狸遂搏擊，或目抉牙截，尾捎首擺，瞬視間，羣鼠肝腦塗地。迨夜始背釭潛窺，室內灑然，予以是益寶狸矣。常自馴飼之，到今僅半年矣，狸不復殺鼠，鼠不復出穴。穴口有土蟲絲，封閉欲合。曏之韞櫝服物，皆縱橫拋擲，無所損壞。
白居易
· 唐代
《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，爲臣、爲子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召後禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！ / 予覽《史記》《漢書》，皆無明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無譏，可乎？班固亦從而無譏，又可乎？按《禮》雲：“謀人之軍師，敗則死之。”故敗而死者，是其所也。而陵獲所不死，得無譏焉？觀其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊衆，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰，卒就生降。
韓癒
· 唐代
士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非：皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。 / 一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足爲明，崒乎泰山不足爲高，巍乎天地不足爲容也。
韓癒
· 唐代
臣某言：臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣爲潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，聖恩宏大，天地莫量，破腦刳心，豈足爲謝！臣某誠惶誠恐，頓首頓首。臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔馳上道，經涉嶺海，水陸萬裡，以今月二十五日，到州上訖。與官吏百姓等相見，具言朝廷治平，天子神聖，威武慈仁，子養億兆人庶，無有親疏遠邇，雖在萬裡之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之間，輦轂之下。有善必聞，有惡必見，早朝晚罷，兢兢業業，惟恐四海之內，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面問百姓疾苦，苟有不便，得以上陳。國家憲章完具，爲治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無不安泰。聞臣所稱聖德，惟知鼓舞讙呼，不勞施爲，坐以無事。臣某誠惶誠恐，頓首頓首。 / 臣所領州，在廣府極東界上，去廣府雖雲纔二千裡，然往來動皆經月。過海口，下惡水。濤瀧壯猛，難計程期；颶風鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天；毒霧瘴氛，日夕發作。臣少多病，年纔五十，發白齒落，理不久長，加以罪犯至重，所處又極遠惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅爲羣，苟非陛下哀而念之，誰肯爲臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學問文章，未嘗一日暫廢，實爲時輩所見推許。臣於當時之文，亦未有過人者。至於論述陛下功德，與《詩》《書》相表裏；作爲歌詩，薦之郊廟；紀泰山之封，鏤白玉之牒；鋪張對天之閎休，揚厲無前之偉績，編之乎《詩》《書》之策而無愧，措之乎天地之間而無虧。雖使古人復生，臣亦未肯多讓。
顏真卿
· 唐代
惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉。〈方憑積善〉，每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父〈□製，改「被脅」又改〉竭誠，常山作郡；餘時受 命，亦在平原。 / 仁兄愛我，〈恐〉俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙。〈賊臣擁衆不救〉賊臣〈擁〉不救，孤城圍逼。父〈擒〉陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰爲荼毒。念爾遘殘，百身何贖。
孫過庭
· 唐代
夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之雲：「頃尋諸名書，鍾張信爲絕倫，其餘不足觀。」可謂鍾張雲沒，而羲獻繼之。又雲：「吾書比之鐘張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。」此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。 / 評者雲：「彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。」夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不衕弊，所謂「文質彬彬。然後君子。」何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎！又雲：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張。」意者以爲評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工於隸書，伯英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優；總其終始，匪無乖互。
韓癒
· 唐代
元和二年四月十三日夜，癒與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所爲《張巡傳》。翰以文章自名，爲此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。 / 遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以爲巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？！當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳；而賊語以國亡主滅，遠見救援不至，而賊來益衆，必以其言爲信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣，遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍爲。嗚呼！而謂遠之賢而爲之耶？
柳宗元
· 唐代
將爲穹穀峭巖淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，淩絕峯阻，疲極人力，乃可以有爲也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。 / 永州實惟九疑之麓，其始度土者，環山爲城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊，茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號爲穢墟。韋公之來既逾月，理甚無事，望其他，且異之。始命芟其蕪，行其塗，積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出，清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾纖餘。怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或僕，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以爲觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之外。
王勃
· 唐代
勃言：鄉人奉五月一日誨，子弟各陳百裡之術宣於政者，承命惶灼，伏增悲悚。勃聞古人有言：明君不能畜無用之臣，慈父不能愛無用之子。何則？以其無益於國而累於家也。嗚呼！如勃尚何言哉？辱親可謂深矣！誠宜灰身粉骨，以謝君父，復何面目以談天下之事哉？所以遲迴忍恥而已者，徒以虛死不如立節，苟殞不如成名，悔過儻存於已，爲仁不假於物。是以孟明不屑三奔之誚而罷匡秦之心，馮異不恥一敗之失而摧輔漢之氣，故其志卒行也，其功卒就也。此言雖小，可以喻大。此勃所以懷既往而不咎，指將來而駿奔，割萬恨於生涯，進一簣於平地者。 / 今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而度南海。嗟乎！此皆勃之罪也。無所逃於天地之間矣。然勃嘗聞之《大易》曰：「人之所助者信也，天之所助者順也。是以君子不以否屈而易方，故屈而終泰。忠臣不以困窮而喪志，故窮而必亨。」今交趾雖遠，還珠者嘗用之矣。《書》不雲乎：「弗慮鬍獲？弗爲鬍成？」不勝憤激之至，謹上《百裡昌言》一部，列爲十八篇，分爲上下捲，庶竭私款，少裨公政。追思罪戾，若投水穀。謹奉言疏不備。勃再拜。
白居易
· 唐代
洛都四野山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀遊之勝，香山首焉。 香山之壞久矣，樓亭騫崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子恥之，予亦恥之。頃予爲庶子賓客分司東都，時性好閒遊，靈蹟勝概靡不周覽。毎至茲寺，慨然有葺完之願焉。迨今七八年。幸爲山水主，是償初心、復始願之秋也。似有緣會，果成就之。 噫！予早與故元相國微之定交於生死之間，冥心於因果之際。去年秋，微之將薨，以墓誌文見託。既而元氏之老狀其臧獲、輿馬、綾帛洎銀鞍、玉帶之物，價當六七十萬，爲謝文之贄，來致於予。予念平生分，文不當辭，贄不當納。自秦抵洛，往返再三，訖不得已，回施茲寺。因請悲知僧清閒主張之，命謹幹將士復掌治之，始自寺前亭一所，登寺橋一所，連橋廊七間，次至石樓一所，連廊六間，次東佛龕大屋十一間，次南賓院堂一所，大小屋共七間，凡支壞補缺，壘聵覆漏，杇墁之功必精，赭堊之飾必良，雖一日必葺，越三月而就。譬如長者壞宅，鬱爲導師化城。於是龕像無燥溼陊泐之危，寺僧有經行宴坐之安，遊者得息肩，觀者得寓目。關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來者耳目一時而新。士君子、佛弟子，豁然如釋憾刷恥之爲。 清閒上人與予及微之，皆夙舊也，交情願力，盡得知之，感往念來，歡且贊曰：「凡此利益，皆名功德。而是功德，應歸微之。必有以滅宿殃，薦冥福也。」予應曰：「嗚呼！乘此功德，安知他劫不與微之結後緣於茲土乎？因此行願，安知他生不與微之復衕遊於茲寺乎？」言及於斯，漣洏涕下。 唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易記。
雍陶
· 唐代
風波不動影沈沈，翠色全微碧色深。 / 應是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
李延壽
· 唐代
人有負鹽負薪者，衕釋重擔息樹陰。少時，且行，爭一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂訟於官。惠遣爭者出，顧州紀綱曰：“以此羊皮可拷知主乎？”羣下鹹無答者。惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實矣。”使爭者視之，負薪者乃伏而就罪。
佚名
· 唐代
夜夜掛長鉤，朝朝望楚樓。可憐孤月夜，滄照客心愁。 / 聖水出溫泉，新陽萬裡傳。常居安樂國，多報未來緣。
慧能
· 唐代
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出，於城中大梵寺講堂，爲衆開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，衕時作禮，願聞法要。大師告衆曰："善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由，得法事意。"