司馬遷
· 漢代
春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。遊學博聞，事楚頃襄王。頃襄王以歇爲辯，使於秦。秦昭王使白起攻韓、魏，敗之於華陽，禽魏將芒卯，韓、魏服而事秦。秦昭王方令白起與韓、魏共伐楚，未行，而楚使黃歇適至於秦，聞秦之計。當是之時，秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢郢，東至竟陵，楚頃襄王東徙治於陳縣。黃歇見楚懷王之爲秦所誘而入朝，遂見欺，留死於秦。頃襄王，其子也，秦輕之，恐壹舉兵而滅楚。歇乃上書說秦昭王曰： / 天下莫彊於秦、楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與鬥。兩虎相與鬥而駑犬受其弊，不如善楚。臣請言其說：臣聞物至則反，鼕夏是也；致至則危，累釭是也。今大國之地，遍天下有其二垂，此從生民已來，萬乘之地未嘗有也。先帝文王、莊王之身，三世不妄接地於齊，以絕從親之要。今王使盛橋守事於韓，盛橋以其地入秦，是王不用甲，不信威，而得百裡之地。王可謂能矣。王又舉甲而攻魏，杜大梁之門，舉河內，拔燕、酸棗、虛、桃，入邢，魏之兵雲翔而不敢捄。王之功亦多矣。王休甲息衆，二年而後復之；又並蒲、衍、首、垣，以臨仁、平丘，黃、濟陽嬰城而魏氏服；王又割濮之北，註齊秦之要，絕楚趙之脊，天下五合六聚而不敢救。王之威亦單矣。
孟子
· 先秦
萬章問曰：“人有言：‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。’有諸？” / 孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啓，曰：‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啓，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。啓賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能爲也。莫之爲而爲者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王於天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：‘唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。’”
姬昌
· 未知
幹上離下，衕人於野，亨。利涉大川。利君子貞。 / 初九，衕人於門，無咎。
施耐庵
· 明代
詩曰： / 背後之言不可諶，得饒人處且饒人。
馬湘蘭
· 明代
苦雨無端，諒旌旆不果東還也。來晨過館，一敘何如。尊扇少頃完上，餘不盡。即日嬌妹書復百穀長兄侍史。 白溪兄乞爲致意。
鬼穀子
· 先秦
摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有爲之。故微而去之，是謂塞匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無患。 / 摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。聖人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明，所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利。積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
王守仁
· 明代
問“子夏門人問交”章。 / 先生曰：“子夏是言小子之交，子張是言成人之交。若善用之，亦俱是。”
李時珍
· 明代
釋名 / 蘇合油、流動蘇合香。
吳澄
· 元代
芒種【上聲】，五月節。謂有芒之種穀可稼種【去聲】矣。 / 螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故又名殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子於林木閒，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。
劉鶚
· 清代
話說衆人以爲天時尚早，王小玉必還要唱一段，不知只是他妹子出來敷衍幾句就收場了，當時一鬨而散。 / 老殘到了次日，想起一千兩銀子放在寓中，總不放心。即到院前大街上找了一家匯票莊，叫個日升昌字號，匯了八百兩寄回江南塗州老家裏去，自己卻留了一百多兩銀子。本日在大街上買了一匹繭綢，又買了一件大呢馬褂面子，拿回寓去，叫個成衣做一身棉袍子馬褂。因爲已是九月底，天氣雖十分和暖，倘然西北風一起，立刻便要穿棉了。分付成衣已畢，喫了午飯，步出西門，先到趵突泉上喫了一碗茶。這趵突泉乃濟南府七十二泉中的第一個泉，在大池之中，有四五畝地寬闊，兩頭均通溪河。池中流水，氵日婦有聲。池子正中間有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二三尺高。據土人雲：當年冒起有五六尺高，後來修池，不知怎樣就矮下去了。這三股水，均比弔桶還粗。池子北面是個呂祖殿，殿前搭着涼棚，擺設着四五張桌子、十幾條闆凳賣茶，以便遊人歇息。
釋迦牟尼
· 未知
“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙，寧爲多不？” / 須菩提言：“甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙。”
李時珍
· 明代
釋名 / 長股、田雞、青雞、坐魚、蛤魚。
李時珍
· 明代
釋名 / 亦名割孤露澤。
施耐庵
· 明代
《念奴嬌》： / 大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周瑜赤壁。亂石崖，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，昔時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁後，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。
王守仁
· 明代
澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私慾，如閒思雜慮，如何亦謂之私慾？” / 先生曰：“畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閒思慮？此便是‘寂然不動’，便是‘未發之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘發而中節’，自然‘物來順應’。”
莊子
· 未知
庖丁爲文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然曏然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 / 文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
李時珍
· 明代
釋名 / 猴姜、猢猻姜、石毛薑、石奄間。
方孝孺
· 明代
天台生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣揚於前，適甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚牀，其音如雷。生驚寤，以爲風雨且至也，抱膝而坐。 / 俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股噆面，毛髮盡豎，肌肉慾顫。兩手交拍，掌溼如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所爲。蹴童子，呼曰：“吾爲物所苦，亟起索燭照！”燭至，絺帷盡張，蚊數千皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非噆吾血者耶？皆爾不謹，褰帷而放之入！且彼異類也，防之苟至，烏能爲人害？”童子拔蒿束之，置火於端，其煙勃鬱，左麾右旋，繞牀數匝，逐蚊出門。復於生曰：“可以寢矣，蚊已去矣！”
元好問
· 金朝
關中風土完厚，人質直而尚義，風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦、漢之舊。至於山川之勝，遊觀之富，天下莫與爲比。故有四方之志者，多樂居焉。 / 予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沉涵酒間。知有遊觀之美而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物，則喜色津津然動於顏間。二三君多秦人，與餘遊，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒爲具，從賓客遊，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺蹟，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千裡，不若二三君之便於歸也。
李時珍
· 明代
氣味 / 肉：甘、大寒、無毒。