月令七十二候集解 · 鼕至
鼕至，十一月中。終藏之氣至此而極也。 / 蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。
關於文的古詩 11,351 首
本草綱目 · 土部 · 土蜂窠
釋名 / 巢，即細腰蜂巢。
史記 · 七十列傳 · 管晏列傳
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以爲言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立爲桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 / 管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小睗而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」
送宗伯喬白巖序
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。 / 陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研衆史，核百氏，蓋始而希跡於宋唐，終焉浸入於漢魏，學貴精哉！”陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以爲奚若？”陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專於道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。專於弈而不專於道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能爲者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之爲也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況於文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔於國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半於武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉！某也敢忘國士之交警？”
墨子 · 第四十二章 · 經說（上）
故：小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。 / 體：若二之一、尺之端也。
史記 · 七十列傳 · 伍子胥列傳
伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其後世有名於楚。 / 楚平王有太子名曰建，使伍奢爲太傅，費無忌爲少傅。無忌不忠於太子建。平王使無忌爲太子取婦於秦，秦女好，無忌馳歸報平王曰：「秦女絕美，王可自取，而更爲太子取婦。」平王遂自取秦女而絕愛幸之，生子軫。更爲太子取婦。
左傳 · 昭公 · 昭公九年
【經】九年春，叔弓會楚子於陳。許遷於夷。夏四月，陳災。秋，仲孫玃如齊。鼕，築郎囿。 / 【傳】九年春，叔弓、宋華亥、鄭遊吉、衛趙□會楚子於陳。
人間詞話 · 第十則
太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。
唐纔子傳 · 暢當
當，河東人。大曆七年張式榜及第。 / 當少諳武事，生亂離間，盤馬彎弓，摶沙寫陳，人曾伏之。時山東有寇，以子弟被召參軍。貞元初，爲太常博士，仕終果州刺史。與李司馬、司空郎中有膠漆之契。多往來嵩、華間，結念方外，頗參禪道，故多鬆桂之興，深存不死之志。
冷泉亭記
東南山水，餘杭郡爲最。就郡言，靈隱寺爲尤。由寺觀，冷泉亭爲甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹爲蓋，巖石爲屏，雲從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足於牀下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉！斯所以最餘杭而甲靈隱也。 / 杭自郡城抵四封，叢山復湖，易爲形勝。先是領郡者，有相裡君造虛白亭，有韓僕射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。後來者雖有敏心巧目，無所加焉。故吾繼之，述而不作。
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 二十
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有爲善，有爲不善？” / 先生曰：“惡人之心，失其本體。”
文心雕龍 · 附會
何謂附會？謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若築室之須基構，裁衣之待縫緝矣。夫纔童學文，宜正體製∶必以情志爲神明，事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣；然後品藻玄黃，攡振金玉，獻可替否，以裁厥中：斯綴思之恆數也。 / 凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循幹。是以附辭會義，務總綱領，驅萬塗於衕歸，貞百慮於一致，使衆理雖繁，而無倒置之乖，羣言雖多，而無棼絲之亂。扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表裏一體，此附會之術也。夫畫者謹發而易貌，射者儀毫而失牆，銳精細巧，必疏體統。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績：此命篇之經略也。
本草綱目 · 獸部 · 獾
釋名 / 狗獾，天狗。
本草綱目 · 水部 · 鼕霜
釋名 / 取霜法：用雞毛掃取，裝入瓶中，密封保存於陰涼處，雖成水液，歷久不壞。
本草綱目 · 石部 · 石鐘乳
釋名 / 亦稱留公乳、虛中、蘆石、鵝管石、夏石、黃砂石。
墨子 · 第十八章 · 非攻（中）
子墨子言曰：“古（爲“今”字之誤）者王公大人爲政於國家者，情慾譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。……”是故子墨子曰：“古者有語：‘謀而不得，則以往知來，以見（“見”通“現”）知隱’。謀若此可得而知矣。” / 今師徒（行軍）唯毋興起，鼕行恐寒，夏行恐暑，此不可以鼕夏爲者也。春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時（一季），則百姓飢寒凍餒而死者，不可勝數。今嘗計軍上（爲“出”字之誤）：竹箭、羽旄（máo古代用犛牛尾裝飾的旗子）、幄幕、甲盾、撥劫（“撥”衕“瞂”fá盾牌，“劫”衕“鉣”jié組帶鐵，一種馬具），往而靡弊腑（爲“腐”之假借字）冷（當作“泠”líng清涼：泠風；泠泠（a．形容清涼；b．形容聲音清越）；姓；古衕“零”，凋零）不反（通“返”）者，不可勝數。又與矛、戟、戈、劍、乘車，其列住（爲“往則”之誤）碎拆靡弊而不反者，不可勝數。與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數。與其塗道之修遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也。與其居處之不安，食飯之不時，肌飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數。喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後（鬼神因此喪失後代祭祀的），亦不可勝數。
墨子 · 第五十章 · 公輸
公輸盤爲楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。 / 公輸盤曰：“夫子何命焉爲？”
送薛存義序
河東薛存義將行，柳子載肉於俎，崇酒於觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏於土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食於土者，出其什一傭乎吏，使司平於我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。曏使傭一夫於家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不衕也。勢不衕而理衕，如吾民何？有達於理者，得不恐而畏乎！” / 存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其爲不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。
傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 十七
子仁問：“‘學而時習之，不亦說乎？’先儒以學爲效先覺之所爲，如何？” / 先生曰：“學是學去人慾、存天理。從事於去人慾、存天理，則自正諸先覺，考諸古訓，自下許多問辨思索、存省克治工夫，然不過欲去此心之人慾，存吾心之天理耳。若曰‘效先覺之所爲’，則只說得學中一件事，亦似專求諸外了。‘時習’者，‘坐如屍’，非專習坐也，坐時習此心也；‘立如齋’，非專習立也，立時習此心也。‘說’是‘理義之說我心’之‘說’。人心本自說理義，如目本說色，耳本說聲，惟爲人慾所蔽所累，始有不說。今人慾日去，則理義日洽浹，安得不說？”
列子 · 天瑞 · 杞人憂天
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。 / 又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」