本草綱目 · 石部 · 石燕
釋名 / 石燕狀如蜆蛤，色如土，堅重如石。李明珍指出：石燕有二：一種是這裏所錄的石燕，乃是石類；另一種是乳銅中的石燕，乃是禽類。禽類石燕，常爲助陽藥。許多人因此誤以爲石類石燕也是助陽藥。這是錯遠了。
關於文的古詩 11,351 首
孫子兵法 · 行軍篇
孫子曰：凡處軍相敵：絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍於斥澤之中，必依水草而背衆樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。 / 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
資治通鑑 · 捲二百八十九 · 後漢紀四
上章閹茂，一年。 / 隱皇帝下幹祐三年（庚戌，公元九五零年）
唐纔子傳 · 錢起
起，字仲文，吳興人。天寶十年李巨卿榜及第。少聰敏，承鄉曲之譽。 / 初從計吏至京口客舍，月夜閒步，聞戶外有行吟聲，哦曰："曲終人不見，江上數峯青。"凡再三往來，起遽從之，無所見矣。嘗怪之。及就試粉闈，詩題乃《湘靈鼓瑟》，起輟就，即以鬼謠十字爲落句，主文李暐深嘉美，擊節吟味久之，曰："是必有神助之耳。"遂擢置高第。釋褐授校書郎。嘗採箭竹，奉使入蜀。除考功郎中。大曆中爲太清宮使、翰林學士。
本草綱目 · 草部 · 蒴翟
釋名 / 朔弔。接骨草。
水滸傳 · 第六十九回 · 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將
詩曰： / 神龍失勢滯飛昇，得遇風雷便不情。
本草綱目 · 介部 · 鱉
釋名 / 團魚、神守。
三國演義 · 第三十三回 · 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東
卻說曹丕見二婦人啼哭，拔劍欲斬之。忽見紅光滿目，遂按劍而問曰：“汝何人也？”一婦人告曰：“妾乃袁將軍之妻劉氏也。”丕曰：“此女何人？”劉氏曰：“此次男袁熙之妻甄氏也。因熙出鎮幽州，甄氏不肯遠行，故留於此。”丕拖此女近前，見披髮垢而。丕以衫袖拭其面而觀之，見甄氏玉肌花貌，有傾國之色。遂對劉氏曰：“吾乃曹丞相之子也。願保汝家。汝勿憂慮。”道按劍坐於堂上。 / 卻說曹操統領衆將入冀州城，將入城門，許攸縱馬近前，以鞭指城門而呼操曰：“阿瞞，汝不得我，安得入此門？”操大笑。衆將聞言，俱懷不平。操至紹府門下，問曰：“誰曾入此門來？”守將對曰：“世子在內。”操喚出責之。劉氏出拜曰：“非世子不能保全妾家，願獻甄氏爲世子執箕帚。”操教喚出甄氏拜於前。操視之曰：“真吾兒婦也？”遂令曹丕納之。
本草綱目 · 土部 · 門臼塵
主治 / 止金瘡出血。又諸般毒瘡，切蒜蘸擦，至出汗即消。
原君
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。 / 後之爲人君者不然。以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：“我固爲子孫創業也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。曰：“此我產業之花息也。”然則，爲天下之大害者，君而已矣。曏使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？
本草綱目 · 草部 · 羊蹄
釋名 / 蓄、禿菜、敗毒菜、牛舌菜、羊蹄大黃、鬼目、東方宿、連蟲陸、水黃芹，子名金蕎麥。
山海經 · 山經 · 中山經
中山經薄山之首，曰甘棗之山，共水出焉，而西流註於河。其上多杻木。其下有草焉，葵本而可葉。黃華而莢實，名曰籜，可以已懵。有獸焉，其狀如囗鼠而文題，其名曰㔮，食之已癭。 / 又東二十裡，曰歷兒之山，其上多囗，多杤木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如揀，服之不忘。
幼學瓊林·捲二·朋友賓主
取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭爲主賓。爾我衕心，曰金蘭；朋友相資，日麗澤。東家曰東主，師傅曰西賓。父所交遊，尊爲父執；己所共事，謂之衕袍。心志相孚爲莫逆，老幼相交曰忘年。刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。 /
本草綱目 · 金部 · 水銀
釋名 / 亦名汞、靈液、奼女。
祭吳桓王廟文
餘年十七讀吳桓王傳，心感慕焉。後十年宰江寧，過銅井廟，有美少年像，披王者冕旒，英年奕奕。野人曰，是桓王也。餘欷歔拜謁，奠少牢，爲民祈福，而使祝讀文曰： / 惟正值天地之睢剌，爲孤露之童牙。初亡姑蔑之旗，便射徒林之兕。先破虜將軍，玉璽方收，金棺遽埋，有功帝室，未享侯封。
贈錢獻之序
孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妒，不相通曉，其於聖人之道，猶築牆垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿羣經，左右證明，擇其長說。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言爲高，以章句爲塵垢，放誕頹壞，迄亡天下。然世猶或愛其說辭，不忍廢也。自是南北乖分，學術異尚，五百餘年。唐一天下，兼採南北之長，定爲義疏，明示統貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定說。元明守之，著爲功令。當明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節義，使明久而後亡，其宋儒論學之效哉！且夫天地之遠，久則必變。是故夏尚忠，商尚質，周尚文。學者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尚也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。明末至今日，學者頗厭功令所載爲習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物製度訓詁書數，以博爲量，以窺隙攻難爲功。其甚者，欲盡舍程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之搜而遺其巨，夫寧非蔽與？ / 嘉定錢君獻之，強識而精思，爲今士之魁傑，餘嘗以餘意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師庬淆之間也。錢君將歸江南而適嶺表，行數千裏，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內，寥乎茫乎，於以俯思古聖人垂訓教世先其大者之意，其於餘論，將益有合也哉。
紅樓夢 · 第八十九回 · 人亡物在公子填詞 蛇影杯弓顰卿絕粒
卻說鳳姐正自起來納悶，忽聽見小丫頭這話，又唬了一跳，連忙問道：“什麼官事？”小丫頭道：“也不知道。剛纔二門上小廝回進來，回老爺有要緊的官事，所以太太叫我請二爺來了。”鳳姐聽是工部裏的事，纔把心略略的放下，因說道：“你回去回太太，就說二爺昨日晚上出城有事，沒有回來。打發人先回珍大爺去罷。”那丫頭答應着去了。 / 一時賈珍過來見了部裏的人，問明瞭，進來見了王夫人，回道：“部中來報，昨日總河奏到河南一帶決了河口，湮沒了幾府州縣。又要開銷國帑，修理城工。工部司官又有一番照料，所以部裏特來報知老爺的。”說完退出，及賈政回家來回明。從此直到鼕間，賈政天天有事，常在衙門裏。寶玉的工課也漸漸鬆了，只是怕賈政覺察出來，不敢不常在學房裏去唸書，連黛玉處也不敢常去。
禮記 · 祭法
祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。 / 燔柴於泰壇，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也；用騂犢。埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時也。山林、川穀、丘陵，能出雲爲風雨，見怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
乞校正陸贄奏議進御札子
臣等猥以空疏，備員講讀。聖明天縱，學問日新。臣等纔有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。 / 竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。
本草綱目 · 火部 · 桑柴火
氣味 / 癰疽發背不起，瘀肉不腐，燃火吹滅，日炙二次。