林琴南敬師
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：「若心固善，然此豈束脩之禮？」即呼備，齎米一石致之塾，師乃受。
關於文的古詩 11,351 首
何氏初修族譜序
予嘗旅居江城時，有豐城耆逸何君誕孚。因予衕年，樂安公時，謁於公館。時曰：“此吾宗居豐城之叔，月湖先哲衕叔之五世孫。敬持家譜，敢與一言，以示後人。”餘於尚書公忝居，後時系衕年。況其來，乃仁人孝子之意，可無一言以應之？ / 夫何之姓，韓之訛，皆所封唐。叔虞之後，支分派別，一而二，二而十、百、千，及其間分徙、繼贅、商旅、遊宦之不一，時異地殊，不相去屬，遂爲異宗。各族之別，然其一本之未所有不衕也。按譜：豐城之何，分於崇仁之月湖，始出於唐令之易於。蓋易於仕唐，爲益昌令時，詔下病民莫甚，於曰：“吾敢愛一身，以病萬氏哉！”遂自焚其詔，何之善慶根本於此。
士虞禮第十四
士虞禮。特豕饋食，側亨於廟門外之右，東面。魚臘爨亞之，北上。饎爨在東壁，西面。設洗於西階西南，水在洗西，篚在東。尊於室中北墉下，當戶，兩甒醴、酒，酒在東。無禁，冪用絺佈，加勺，南枋。素幾，葦蓆，在西序下。苴刌茅，長五寸，束之，實於篚，饌於西坫上。饌兩豆菹、醢於西楹之東，醢在西，一鉶亞之。従獻豆兩亞之，四籩亞之，北上。饌黍稷二敦於階間，西上，藉用葦蓆。匜水錯於槃中，南流，在西階之南，簞巾在其東。陳三鼎於門外之右，北面，北上，設扃鼏。匕俎在西塾之西。羞燔俎在內西塾上，南順。 / 主人及兄弟如葬服，賓執事者如弔服，皆即位於門外，如朝夕臨位。婦人及內兄弟服、即位於堂，亦如之。祝免，澡葛絰帶，佈席於室中，東面，右幾，降，出，及宗人即位於門西，東面南上。宗人告有司具，遂請拜賓。如臨，入門哭，婦人哭。主人即位於堂，衆主人及兄弟、賓即位於西方，如反哭位。祝入門，左，北面。宗人西階前北面。
資治通鑑 · 捲一百零八 · 晉紀三十
起玄黓執徐，盡柔兆涒灘，凡五年。 / 烈宗孝武皇帝下太元十七年（壬辰，公元三九二年）
本草綱目 · 土部 · 白蟻泥
主治 / 用鬆土上的白蟻泥，衕黃丹一起炒，炒黑後，研細，和香油塗搽惡瘡腫毒，有效。
孟子 · 第三捲 · 公孫醜上 · 第四節
孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。 / 如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘爲此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’
童區寄傳
柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之。自毀齒以上，父兄鬻賣以覬其利。不足，則取他室，束縛鉗梏之，至有須鬣者，力不勝，皆屈爲僮。當道相賊殺以爲俗。幸得壯大，則縛取幺弱者，漢官因以爲己利，苟得僮，恣所爲不問。以是越中戶口滋耗，少得自脫。惟童區寄以十一歲勝，斯亦奇矣。桂部從事杜周士爲餘言之。 / 童寄者，柳州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持反接，佈囊其口。去逾四十裡之虛所賣之。寄僞兒啼，恐慄，爲兒恆狀，賊易之，對飲，酒醉。一人去爲市，一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之。逃未及遠，市者還，得童，大駭，將殺童。遽曰：“爲兩郎僮，孰若爲一郎僮耶？彼不我恩也。郎誠見完與恩，無所不可。”市者良久計曰：“與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善。”即藏其屍，持童抵主人所。癒束縛，牢甚。夜半，童自轉，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復取刃殺市者。因大號，一虛皆驚。童曰：“我區氏兒也，不當爲僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣！願以聞於官。”
水滸傳 · 第十四回 · 赤發鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村
詩曰： / 勇悍劉唐命運乖，靈官殿裏夜徘徊。
新書·捲一·藩強（事勢）
竊跡前事，大抵強者先反。淮陰王楚最強，則最先反；韓王信倚鬍，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精強，則又反；彭越用梁，則又反；黥佈用淮南，則又反；盧綰國比最弱，則最後反。長沙乃纔二萬五千戶耳，力不足以行逆，則功少而最完，勢疏而最忠，全骨肉。時長沙無故者，非獨性異人也，其形勢然矣。 / 曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王
木假山記
木之生，或櫱而殤，或拱而夭；幸而至於任爲棟樑，則伐；不幸而爲風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則爲人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒於湍沙之間，不知其幾百年，而其激射齧食之餘，或彷彿於山者，則爲好事者取去，強之以爲山，然後可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不爲好事者所見，而爲樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。 / 予家有三峯。予每思之，則疑其有數存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任爲棟樑而不伐；風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不爲人之所材，以及於斧斤之，出於湍沙之間，而不爲樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。
資治通鑑 · 捲一百五十四 · 梁紀十
上章閹茂，一年。 / 高祖武皇帝十中大通二年（庚戌，公元五三零年）
菊隱記
君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟物，則未有不衕者。苟無濟物之心，而泛然雜處於隱顯之間，其不足爲世之輕重也必然矣。君子處世而不足爲世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟物者，世猶見重，稱爲君子，而無濟物之心，則又草木不若也。爲君子者，何忍自處於不若草木之地哉？吾於此，重爲君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，雖顯者亦不足貴，況隱於山林邱壑之中者耶？ / 吾友朱君大涇，世精瘍醫，存心濟物，而自號曰“菊隱”。菊之爲物，草木中之最微者，隱又君子沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處於隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，南陽甘穀之事驗之矣，其生必於荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時月一見之而已矣。而醫亦壽人之道，必資草木以行其術，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以爲菊之累，又何隱顯之可較雲。餘又竊自謂曰：“朱君於餘，友也。君隱於菊，而餘也隱於酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫者矣。”因繪爲圖，而並記之。
鬼穀子 · 忤合
凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事爲製。是以聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也；必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。 / 世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成於事而合於計謀，與之爲主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也，用之於天下，必量天下而與之；用之於國，必量國而與之；用之於家，必量家而與之；用之於身，必量身材氣勢而與之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而後行之以飛鉗之術。
本草綱目 · 木部 · 椿樗
釋名 / 香者名椿，臭者名樗。山樗名栲、虎目樹、大眼桐。
史記 · 八書 · 天官書
中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。後句四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星，籓臣。皆曰紫宮。 / 前列直鬥口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓，後六星絕漢抵營室，曰閣道。
資治通鑑 · 捲二百八十六 · 後漢紀一
起強圉協洽正月，盡四月，不滿一年。 / 高祖睿文聖武昭肅孝皇帝上天福十二年（丁未，公元九四七年）
本草綱目 · 草部 · 防葵
釋名 / 房苑、梨蓋、利茹。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 五
問：“讀書所以調攝此心，不可缺的。但讀之之時，一種科目意思牽引而來，不知何以免此？” / 先生曰：“只要良知真切，雖做舉業，不爲心累，總有累，亦易覺克之而已。且如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有誇多鬥靡之心不是，即克去之。如此亦只是終日與聖賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦只是調攝此心而已，何累之有？”
周易 · 漸卦
巽上艮下，女歸吉，利貞。 / 初六，鴻漸於幹。小子厲，有言，無咎。
遊虎丘小記
虎丘，中秋遊者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化爲酒場，穢雜可恨。 / 予初十日到郡，連夜遊虎丘，月色甚美，遊人尚稀，風亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。