吳範字文則，全稽上虞人也。以治歷數知風氣聞於郡中。舉有道，詣京都，世亂不行。會孫權起於東南，範委身服事，每有災祥，輒推數言狀。其術多效，遂以顯名。 / 初，權在吳，欲討黃祖。範曰：“今茲少利，不如明年。明年戊子，荊州劉表亦身死國亡。”權遂徵祖，卒不能克。明年，軍出，行及尋陽，範見風氣，因詣船賀，催兵急行，至即破祖，祖得夜亡。權恐失之，範曰：“未遠，必生禽祖。”至五更中，果得之。劉表竟死，荊州分割。及壬辰歲，範又白言：“歲在甲午，劉備當得益州。”後呂岱從蜀還，遇之白帝，說備部衆離落，死亡且半，事必不克。權以難範，範曰：“臣所言者天道也，而岱所見者人事耳。”備卒得蜀。
釋名 / 亦名爐先生。
釋名 / 碩鼠。
先生嘆曰：“世間知學的人，只有這些病痛打不破，就不是善與人衕。” / 崇一曰：“這病痛只是個好高不能忘己爾。”
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。 / 公孫醜問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君笑而受之曰：「諾。」 / 左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」左右以告。孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車。」左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：「爲之駕，比門下之車客。」於是乘其車，揭其劍，過其友曰：「孟嘗君客我。」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以爲家。」左右皆惡之，以爲貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰，「有老母。」孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。
詩曰： / 親愛無過弟與兄，便從酒後露真情。
釋名 / 月月紅、勝春、瘦客、鬥雪紅。
問：“聖人生知、安行，是自然的，如何有甚功夫？” / 先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有淺深難易之殊耳。良知原是精精明明的，如欲孝親，生知、安行的只是依此良知實落盡孝而已，學知、利行者只是時時省覺，務要依此良知盡孝而已；至於困知、勉行者，蔽錮已深，雖要依此良知去孝，又爲私慾所阻，是以不能，必須加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以盡其孝。聖人雖是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的卻要思量做生知、安行的事，怎生成得？”
詩曰： / 得罪幽燕作配戎，當場比試較英雄。
二月十六日，前鄉貢進士韓癒，謹再拜言相公閣下： / 曏上書及所著文後，待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢逃遁，不知所爲，乃復敢自納於不測之誅，以求畢其說，而請命於左右。
【經】十有七年春，衛北宮括帥師侵鄭。夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。六月乙酋，衕盟於柯陵。秋，公至自會。齊高無咎出奔莒。九月辛醜，用郊。晉侯使荀罃來乞師。鼕，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。十有一月，公至自伐鄭。壬申，公孫嬰卒於狸脤。十有二月丁巳朔，日有食之。邾子玃且卒。晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至。楚人滅舒庸。 / 【傳】十七年春，王正月，鄭子駟侵晉虛、滑。衛北宮括救晉，侵鄭，至於高氏。
昨與足下握手論心，至於夢寐中聚感，且不能連袂傾倒，託諸肝膈而已。連日伏枕，惟君是念，想能心亮也。賤恙已漸癒矣。望再緩三二日，當與足下盡控鄙衷也。力疾草草復。宴罷千萬降步一面，顒望顒望。心緒如織，不及細陳，惟心照。二哥學士知己。嬌妹力疾拜。
釋名 / 亦名白參、知母、羊乳、羊婆奶、鈴兒草、虎鬚、苦心。
麟爲毛蟲之長，虎乃獸中之王。麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。騄駬驊騮，良馬之號；太牢大武，乃牛之稱。羊曰柔毛，又曰長髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。鵝名舒雁，鴨號家鳧。 /
萬章問曰：“或曰：‘百裡奚自鬻於秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？” / 孟子曰：“否，不然。好事者爲之也。百裡奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘，假道於虞以伐虢。宮之奇諫，百裡奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛幹秦穆公之爲污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉黨自好者不爲，而謂賢者爲之乎？”
太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。[一]桓帝世，曹騰爲中常侍大長秋，封費亭侯。[二]養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。[三]嵩生太祖。 / 註[一]*[曹瞞傳曰]*：太祖一名吉利，小字阿瞞。王沈魏書曰：其先出於黃帝。當高陽世，陸終之子曰安，是爲曹姓。周武王克殷，存先世之後，封曹俠於邾。春秋之世，與於盟會，逮至戰國，爲楚所滅。子孫分流，或家於沛。漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城。
天下之物，無則無憂，而有則有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫無目，何愛於天下之色？無耳，何愛於天下之聲？無鼻無口，何愛於天下之臭味？無心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無與於其間，而吾事畢矣。 / 橫目二足之民，瞀然不知無之足樂，而以有之爲貴。有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。明童豔女之侍於前，吹竽之築陳於後，而既已有之，則又不足以厭其心志也。有家矣，而又欲有國；有國矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無不賓貢；九夷八蠻無不賓貢矣，則又欲長生久視，萬曆祀而不老。以此推之，人之歆羨於寶貴佚遊，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩人，心知其意，故爲之歌曰：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。」夫不自明其一身之苦，而第以萇楚楚可憐之無知爲樂，其意雖若可悲，而其立言則亦既善矣。
釋名 / 瓦雀、賓雀（按：即常見的麻雀）。雀屎：白丁香、青丹、雀蘇。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以爲然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。願大王孰察之。 / 昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，鬍亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、鬍亥之聽，毋使臣爲箕子、接輿所笑。臣聞比幹剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。