孟子 · 第七捲 · 離婁上 · 第十七節
淳於髡曰：“男女授受不親，禮與？” / 孟子曰：“禮也。”
關於文的古詩 11,351 首
本草綱目 · 果部 · 安石榴
釋名 / 若榴、丹若、金罌。
西遊記 · 第一百回 · 徑回東土 五聖成真
且不言他四衆脫身，隨金剛駕風而起。卻說陳家莊救生寺內多人，天曉起來，仍治果餚來獻，至樓下，不見了唐僧。這個也來問，那個也來尋，俱慌慌張張，莫知所措，叫苦連天的道：“清清把個活佛放去了！”一會家無計，將辦來的品物，俱抬在樓上祭祀燒紙。以後每年四大祭，二十四小祭。還有那告病的，保安的，求親許願，求財求子的，無時無日不來燒香祭賽，真個是金爐不斷千年火，玉盞常明萬載燈，不題。 / 卻說八大金剛使第二陣香風，把他四衆，不一日送至東土，漸漸望見長安。原來那太宗自貞觀十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安關外起建瞭望經樓接經，太宗年年親至其地。恰好那一日出駕復到樓上，忽見正西方滿天瑞靄，陣陣香風，金剛停在空中叫道：“聖僧，此間乃長安城了。我們不好下去，這裏人伶俐，恐洩漏吾像。孫大聖三位也不消去，汝自去傳了經與汝主，即便回來。我在霄漢中等你，與你一衕繳旨。”大聖道：“尊者之言雖當，但吾師如何挑得經擔？如何牽得這馬？須得我等衕去一送。煩你在空少等，諒不敢誤。”金剛道：“前日觀音菩薩啓過如來，往來只在八日，方完藏數。今已經四日有餘，只怕八戒貪圖富貴，誤了期限。”八戒笑道：“師父成佛，我也望成佛，豈有貪圖之理！潑大粗人！都在此等我，待交了經，就來與你迴曏也。”呆子挑着擔，沙僧牽着馬，行者領着聖僧，都按下雲頭，落於望經樓邊。太宗衕多官一齊見了，即下樓相迎道：“御弟來也？”唐僧即倒身下拜，太宗攙起，又問：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“將朕御車馬扣背，請御弟上馬，衕朕回朝。”唐僧謝了恩，騎上馬，大聖輪金箍棒緊隨，八戒、沙僧俱扶馬挑擔，隨駕後共入長安。真個是——
本草綱目 · 菜部 · 苦瓜
釋名 / 錦荔枝、癩葡萄。
本草綱目 · 草部 · 蘆
釋名 / 亦名葦、葭。花名蓬，筍名（音拳）。初生的葦叫葭，未開花時叫蘆，長成後叫葦。
致張純修手簡
【其一】 / 前求鐫圖書，內有欲鐫“藕漁”二字者。若已經鐫就則已，倘尚未動筆，望改篆“草堂”二字。至囑，至囑！茅屋尚未營成，俟葺補已就，當竭誠邀駕作一日劇談耳。但恨無佳茗共啜也。平子望致意。不宣。成德頓首。初四日。
悠然亭記
餘外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄澱山公，自田野登朝，宦遊二十餘年，歸始僦居縣城。嘉靖三十年，定蔔於馬鞍山之陽、婁水之陰。 / 憶餘少時嘗在外家，蓋去縣三十裡，遙望山頹然如積灰，而煙雲杳靄，在有無之間。今公於此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見之。又於屋後構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以爲名。靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所爲。而悠然之意，每見於言外，不獨一時之所適。而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？餘嘗以爲悠然者實與道俱。謂靖節不知道，不可也。
孟子 · 第二捲 · 梁惠王下 · 第十五節
滕文公問曰：“滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？” / 孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市。或曰：‘世守也，非身之所能爲也。效死勿去。’君請擇於斯二者。”
本草綱目 · 土部 · 砂鍋
釋名 / 沙土埏埴燒成者。
左傳 · 宣公 · 宣公十年
【經】十年春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟西田。夏四月丙辰，日有食之。己巳，齊侯元卒。齊崔氏出奔衛。公如齊。五月，公至自齊。癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。六月，宋師伐滕。公孫歸父如齊，葬齊惠公。晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。秋，天王使王季子來聘。公孫歸父帥師伐邾，取繹。大水。季孫行父如齊。鼕，公孫歸父如齊。齊侯使國佐來聘。飢。楚子伐鄭。 / 【傳】十年春，公如齊。齊侯以我服故，歸濟西之田。
傳習錄 · 捲下 · 門人陳九川錄 · 十
崇一曰：“先生‘致知’之旨發盡精蘊，看來這裏再去不得。” / 先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫癒久，癒覺不衕，此難口說。”
本草綱目 · 木部 · 枸杞
釋名 / 枸枸棘、苦杞、甜菜、天精、地骨、地節、地仙、卻老、羊乳、仙人杖、西王母杖。
與孟尚書書
癒白：行官自南迴，過吉州，得吾兄二十四日手書數番，欣悚兼至，未審入秋來眠食何似，伏惟萬福！ / 來示雲：有人傳癒近少信奉釋氏，此傳之者妄也。潮州時，有一老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無可與語者，故自山召至州郭，留十數日。實能外形骸，以理自勝，不爲事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙，以爲難得，因與來往。及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服爲別。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。孔子雲：“某之禱久矣。”凡君子行己立身，自有法度，聖賢事業，具在方策，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至。何有去聖人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也？《詩》不雲乎“愷悌君子，求福不回”。《傳》又曰：“不爲威惕，不爲利疚。”假如釋氏能與人爲禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理。且彼佛者果何人哉？其行事類君子耶？小人耶？若君子也，必不妄加禍於守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不靈。天地神祇，昭佈森列，非可誣也，又肯令其鬼行胸臆作威福於其間哉？進退無所據，而信奉之，亦且惑矣。
僞古文尚書 · 周書 · 泰誓（上）
惟十有三年春，大會於孟津。 / 王曰：「嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元後，元後作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政於商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既於兇盜。乃曰：『吾有民有命！』罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志？衕力，度德；衕德，度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土，以爾有衆，厎天之罰。天矜於民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失！」
圓覺經 · 威德自在菩薩
於是威德自在菩薩，在大衆中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：“大悲世尊，廣爲我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明。承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非方便。唯願世尊廣爲我等，宣說一切方便漸次，並修行人總有幾種，令此會菩薩及末世衆生求大乘者速得開悟，遊戲如來大寂滅海。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
本草綱目 · 火部 · 神燈火
釋名 / 把桃樹枝削成針狀，如雞蛋大，長五、六寸，放幹待用。用時以棉紙三、五層襯於患處，將針蘸麻油點着，即刻吹熄，趁熱針刺。
過秦論（節選）
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。 / 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之衆。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫製其兵。嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
本草綱目 · 木部 · 櫸
釋名 / 櫸柳、換柳。
西湖夢尋 · 捲四 · 西湖南路 · 靈芝寺
靈芝寺，錢武肅王之故苑也。地產靈芝，舍以爲寺。至宋而規製浸宏，高、孝兩朝四臨幸焉。內有浮碧軒、依光堂，爲新進士題名之所。元末毀，明永樂初僧竺源再造，萬曆二十二年重修。餘幼時至其中看牡丹，幹高丈餘，而花蕊爛熳，開至數千餘朵，湖中誇爲盛事。寺畔有顯應觀，高宗以祀崔府君也。崔名子玉，唐貞觀間爲磁州鑑陽令，有異政，民生祠之，既卒，爲神。高宗爲康王時，避金兵，走鉅鹿，馬斃，冒雨獨行，路值三岐，莫知所往。忽有白馬在道，？馭乘之，馳至崔祠，馬忽不見。但見祠馬赭汗如雨，遂避宿祠中。夢神以杖擊地，促其行。趨出門，馬覆在戶，乘至斜橋，會耿仲南來迎，策馬過澗，見水即化。視之，乃崔府君祠中泥馬也。及即位，立祠報德，累朝崇奉異常。六月六日是其生辰，遊人闐塞。 / 張岱《靈芝寺》詩：
今文尚書 · 虞夏書 · 禹貢
帝曰：“來，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。”皋陶曰：“俞！師汝昌言。” / 禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟幾惟康。其弼直，惟動丕應。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”