褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。 / 其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之癒深，其進癒難，而其見癒奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
味辛溫。 / 主上氣咳逆，結氣喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。生山穀。
釋名 / 亦名鹺。
孤遊萬竹山中，閒門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。 / 萬裡孤雲，清遊漸遠，故人何處？寒窗夢裏，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回悽悄，相看燭影，擁衾誰語？
二十一日，宗元白： / 辱書雲，欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，爲文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自蔔固無取，假令有取，亦不敢爲人師。爲衆人師且不敢，況敢爲吾子師乎？
釋名 / 八擔杏、忽鹿麻。
詩曰： / 豪傑英雄聚義間，罡星煞曜降塵寰。
起上章困敦，盡著雍涒灘，凡九年。 / 世祖武皇帝中太康元年（庚子，公元二八零年）
釋名 / 白鱔、蛇魚。幹者名風鰻。
釋名 / 蘄蛇、褰鼻蛇。
【經】元年春王正月。齊人救邢。夏六月辛酉，葬我君莊公。秋八月，公及齊侯盟於落姑。季子來歸。鼕，齊仲孫來。 / 【傳】元年春，不書即位，亂故也。
昭明太子稱陶淵明詩“跌宕昭彰，獨超衆類。抑揚爽朗，莫之與京”。王無功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠。嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。
詩曰： / 禍福淵潛未易量，兩人行事太猖狂。
起昭陽協洽，盡閼逢涒灘，凡二年。 / 烈宗孝武皇帝上之下太元八年（癸未，公元三八三年）
釋名 / 櫬
王大將軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚。武帝喚時賢共言伎蓺事。人皆多有所知，唯王都無所關，意色殊惡，自言知打鼓吹。帝令取鼓與之，於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人。舉坐嘆其雄爽。 / 王處仲世許高尚之目，嘗荒恣於色，體爲之敝。左右諫之，處仲曰：“吾乃不覺爾。如此者，甚易耳！”乃開後合，驅諸婢妾數十人出路，任其所之，時人嘆焉。
問《律呂新書》。 / 先生曰：“學者當務爲急，算得此數熟亦恐未有用，必須心中先具禮、樂之本，方可。且如其書說多用管以候氣，然至鼕至那一時刻，管灰之飛或有先後，須臾之間，焉知那管正值鼕至之刻？須自心中先曉得鼕至之刻始得，此便有不通處。學者須先從禮、樂本原上用功。”
問：“《修道說》言‘率性之謂道’，屬聖人分上事；‘修道之謂教’，屬賢人分上事。” / 先生曰：“衆人亦率性也，但率性在聖人分上較多，故‘率性之謂道’屬聖人事。聖人亦修道也，但修道在賢人分上多，故‘修道之謂教’屬賢人事。”
孝宣皇帝，武帝曾孫，戾太子孫也。太子納史良娣，生史皇孫。皇孫納王夫人，生宣帝，號曰皇曾孫。生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。語在《太子傳》。曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。而邴吉爲廷尉監，治巫蠱於郡邸，憐曾孫之亡辜，使女徒復作淮陽趙徵卿、渭城鬍組更乳養，私給衣食，視遇甚有恩。 / 巫蠱事連歲不決。至後元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄系者，輕、重皆殺之。內謁者令郭穰夜至郡邸獄，吉拒閉，使者不得入，曾孫賴吉得全。因遭大赦，吉乃載曾孫送祖母史良娣家。語在吉及外戚《傳》。
兌上幹下，揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。 / 初九，壯於前趾，往不勝，爲咎。