傳習錄 · 捲中 · 答顧東橋書 · 四
來書雲：“真知即所以爲行，不行不足謂之知，此爲學者喫緊立教，俾務躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達之處，抑豈聖門知行並進之成法哉？” / 知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只爲後世學者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一併進之說。真知即所以爲行，不行不足謂之知，即如來書所雲“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖喫緊救弊而發，然知行之體本來如是，非以己意抑揚其間，姑爲是說，以苟一時之效者也。
關於文的古詩 11,351 首
送李材叔知柳州序
談者謂南越偏且遠，其風氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計歸日。又鹹小其官，以爲不足事。其逆自爲慮如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。其習俗從古而爾，不然，何自越與中國通已千餘年，而名能撫循其民者，不過數人邪！故越與閩、蜀，始俱爲夷，閩、蜀皆已變，而越獨尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。 / 彼不知繇京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測。則均之吏於遠，此非獨優歟？其風氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節，未嘗有疾。苟違節，雖中州寧能不生疾邪！其物產之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕於天下。人少鬥訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可。如其有久居之心，奚不可邪！
陶庵夢憶 · 捲六 · 目蓮戲
餘蘊叔演武場搭一大臺，選徽州旌陽戲子剽輕精悍、能相撲跌打者三四十人，搬演目蓮，凡三日三夜。四圍女臺百什座，戲子獻技臺上，如度索舞緪、翻桌翻梯、觔鬥蜻蜓、蹬壇蹬臼、跳索跳圈，竄火竄劍之類，大非情理。凡天神地祇、牛頭馬面、鬼母喪門、夜叉羅剎、鋸磨鼎鑊、刀山寒冰、劍樹森羅、鐵城血澥，一似吳道子《地獄變相》，爲之費紙札者萬錢，人心惴惴，燈下面皆鬼色。戲中套數，如《招五方惡鬼》、《劉氏逃棚》等劇，萬餘人齊聲吶喊。熊太守謂是海寇卒至，驚起，差衙官偵問，餘叔自往復之，乃安。臺成，叔走筆書二對。一曰：“果證幽明，看善善惡惡隨形答響，到底來個能逃？道通晝夜，任生生死死換姓移名，下場去此人還在。”一曰：“裝神扮鬼，愚蠢的心下驚慌，怕當真也是如此。成佛作祖，聰明人眼底忽略，臨了時還待怎生？”真是以戲說法。
三國演義 · 第八回 · 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
卻說蒯良曰：“今孫堅已喪，其子皆幼。乘此虛弱之時，火速進軍，江東一鼓可得。若還屍罷兵，容其養成氣力，荊州之患也。”表曰：“吾有黃祖在彼營中，實忍棄之？”良曰：“舍一無謀黃祖而取江東，有何不可？”表曰：“吾與黃祖心腹之交，舍之不義。”遂送桓階回營，相約以孫堅屍換黃祖。 / 孫策換回黃祖，迎接靈柩，罷戰回江東，葬父於曲阿之原。喪事已畢，引軍居江都，招賢納士，屈己待人，四方豪傑，漸漸投之。不在話下。
老殘遊記 · 第一回 · 土不製水歷年成患 風能鼓浪到處可危
話說山東登州府東門外有一座大山，名叫蓬萊山。山上有個閣子，名叫蓬萊閣。這閣造得畫棟飛雲，珠簾捲雨，十分壯麗。西面看城中人戶，煙雨萬家；東面看海上波濤，崢嶸千裡。所以城中人士往往於下午攜尊挈酒，在閣中住宿，準備次日天來明時，看海中出日。習以爲常，這且不表。 / 卻說那年有個遊客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個英字，號補殘。因慕懶殘和尚煨芋的故事，遂取這“殘”字做號。大家因他爲人頗不討厭，契重他的意思，都叫他老殘。不知不覺，這“老殘”二字便成了個別號了。他年紀不過三十多歲，原是江南人氏。當年也曾讀過幾句詩書，因八股文章做得不通，所以學也來曾進得一個，教書沒人要他，學生意又嫌歲數大，不中用了。其先，他的父親原也是個三四品的官，因性情迂拙，不會要錢，所以做了二十年實缺，回家仍是賣了袍褂做的盤川。你想，可有餘資給他兒子應用呢？
致季常尺牘
一夜尋黃居採龍不獲，方悟半月前是曹光州借去摹搨，更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔，且告子細說與。纔取得，即納去也。卻寄團茶一餅與之，旌其好事也。軾白。季常。廿三日。
文心雕龍 · 神思
古人雲∶“形在江海之上，心存魏闕之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬裡；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色；其思理之致乎！故思理爲妙，神與物遊。神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。 / 是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富纔，研閱以窮照，馴致以懌辭，然後使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。
漢書 · 傳 · 賈誼傳
賈誼，雒陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平爲天下第一，故與李斯衕邑，而嘗學事焉，徵以爲廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以爲博士。 / 是時，誼年二十餘，最爲少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡爲之對，人人各如其意所出。諸生於是以爲能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。
墨子 · 第五十六章 · 備梯
禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。子墨子其哀之，乃管酒塊脯，寄於大山，昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而嘆。 / 子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢問守道？”
葉子肅詩序
人有學爲鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學爲人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之爲詩者，何以異於是？不出於己之所自得，而徒竊於人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免於鳥之爲人言矣。 / 若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦；其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實豐。蓋所謂出於己之所自得，而不竊於人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規其微疵，而約於至純，此則渭之所獻於子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！
晏子春秋 · 外篇 · 第七
景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一 / 公飲酒數日而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂左右曰：“仁人亦 樂是夫？ ”梁丘據對曰：“仁人之耳目，亦猶人也，夫奚爲獨不樂此也？”
金剛經 · 第三十品 · 一合理相分
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎爲微塵，於意雲何？是微塵衆寧爲多不？” / “甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆。所以者何？ 佛說微塵衆，則非微塵衆，是名微塵衆。”
本草綱目 · 草部 · 木蓮
釋名 / 薜荔、木饅頭、鬼饅頭。
資治通鑑 · 捲二百四十七 · 唐紀六十三
起昭陽大淵獻，盡閼逢困敦七月，凡一年有奇。 / 武宗至道昭肅孝皇帝中會昌三年（癸亥，公元八四三年）
隨園食單 · 海鮮單
古人珍並無海鮮之說，今世俗尚之，不得不吾從衆。作《海鮮單》。 / 【燕窩】
本草綱目 · 草部 · 局箬
釋名 / 鬼芋、鬼頭。
西廂記 · 第一本 · 第四折
[潔引聰上雲]今日二月十五開啓，衆僧動法器者。請夫人小姐拈香。比及夫人未來，先請張生拈香。怕夫人問呵，則說是貧僧親者。[末上雲]今日二月十五日，和尚請拈香，須索走一遭。 / [雙調][新水令]梵王宮殿月輪高，碧琉璃瑞煙籠罩。香菸雲蓋結，諷咒海波潮。幡影飄颻，諸檀越盡來到。
本草綱目 · 木部 · 竹黃
釋名 / 竹膏。
唐纔子傳 · 崔信明
信明，青州人。少英敏，及長，強記，美文章。高孝基語人曰："崔生纔冠一時，但恨位不到耳。" / 隋大業中，爲堯城令。竇建德僭號，信明弟仕賊，勸信明降節，當得美官。不肯從，遂逾城去，隱太行山中。
本草綱目 · 草部 · 羊躑躅
釋名 / 黃躑躅、黃杜鵑、羊不食草、鬧羊花、驚羊花，老虎花、玉枝。