傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 七
問“志士仁人”章。 / 先生曰：“只爲世上人都把生身命子看得太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了，忍心害理，何者不爲？若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。學者要於此等處看得明白。比幹、龍逄，只爲他看得分明，所以能成就得他的仁。”
關於文的古詩 11,351 首
妙法蓮華經 · 隨喜功德品第十八
爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？」而說偈言：「世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，爲得幾所福。」 / 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，爲父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
宋書 · 捲二 · 本紀第二 · 武帝中
七年正月己未，振旅於京師，改授大將軍、揚州牧，給班劍二十人，本官悉如故，固辭。凡南北徵伐戰亡者，並列上賻贈。屍喪未反，遣主帥迎接，致還本土。二月，盧循至番禺，爲孫季高所破，收餘衆南走。劉藩、孟懷玉斬徐道覆於始興。 / 晉自中興以來，治綱大弛，權門併兼，強弱相凌，百姓流離，不得保其產業。桓玄頗欲釐改，竟不能行。公既作輔，大示軌則，豪強肅然，遠近知禁。至是，會稽餘姚虞亮復藏匿亡命千餘人，公誅亮，免會稽內史司馬休之。
水滸傳 · 第十二回 · 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀
詩曰： / 天罡地煞下凡塵，託化生身各有因。
幼學瓊林·捲二·女子
男子稟幹之剛，女子配坤之順。賢後稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫範，曰懿德，並美佳人。婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。 /
範縣署中寄舍弟墨第四書
十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而後，堪爲農夫以沒世矣！要須製碓製磨，製篩羅簸箕，製大小掃帚，製升鬥斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長爲農夫以沒世乎！ / 我想天地間第一等人，只有農夫，而士爲四民之末。農夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待後，得志澤加於民，不得志修身見於世，所以又高於農夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產田。起手便走錯了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。其不能發達者，鄉裡作惡，小頭銳面，更不可當。夫束脩自好者，豈無其人；經濟自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人爲壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了。”所以忍氣吞聲，只得挨人笑罵。工人製器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處。而士獨於民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。
資治通鑑 · 捲二百二十九 · 唐紀四十五
起昭陽大淵獻十一月，盡閼逢困敦正月，不滿一年。 / 德宗神武聖文皇帝四
本草綱目 · 石部 · 綠礬
釋名 / 亦名皁礬、青礬。煅紅者名絳礬或礬紅。
本草綱目 · 草部 · 升麻
釋名 / 亦名周麻。
唐纔子傳 · 岑參
參，南陽人，文本之後。天寶三年趙嶽榜第二人及第。累官左補闕、起居郎，出爲嘉州刺史。杜鴻漸表置安西幕府，拜職方郎中，兼侍御史，辭罷。別業在杜陵山中。後終於蜀。 / 參累佐戎幕，往來鞍馬烽塵間十餘載，極徵行離別之情，城障寨堡，無不經行。博覽史籍，尤工綴文，屬詞清尚，用心良苦。詩調尤高，唐興罕見此作。放情山水，故常懷逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。與高適風骨頗衕，讀之令人慷慨懷感。每篇絕筆，人輒傳詠。
人間詞話 · 第十八則
尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。”後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不衕矣。
讀書法
讀書要有記性，記性難強。要練記性，須用“精熟一部書”之法。不拘大書小書，能將這部爛熟，字字解得道理透明，諸家記俱能辨其是非高下。此一部便是根，可以觸悟他書。如領兵十萬，一樣看待，便不得一兵之力；如交朋友，全無親疏厚溥，便不得一友之助。領兵必有幾百親丁死士；交友必有一二意氣肝膽，便此外皆可得用。何也？我所親者又有所親，因類相感，無不通徹。 / 只是這部書，卻要實是純粹無疵、有體有用之書，方可。倘熟一部沒要緊的書，便沒用。如領兵，親待一夥沒用的兵，交友，卻親待一夥沒用的友，如何聯屬得他人。若親待一班作奸犯科及無賴之徒，則更不可問矣。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 六十六
先生鍛鍊人處，一言之下，感人最深。 / 一日，王汝止出遊歸，先生問曰：“遊何見？”
大元晉寧路翼城縣金仙寺住持弘辯興教大師裕公和尚道行碑
翰林學士承旨榮祿大夫知製誥兼修國史趙孟頫撰並書篆。 / 佛以大慈悲，隨機說法，爲世舟航，所以付囑其徒者攝爲五分：曰素呾纜則阿難受持；曰毗奈耶則鄔波離受持；曰阿毗達磨則迦多演那受持，即所謂經律論也；曰般若、曰陀羅尼，則付之文殊、普賢二大士，其教雖殊，其覺悟羣迷則一而已。佛滅度後二千餘歲，有修其教者曰廣裕，實通經律論藏，蔚然爲四衆所宗。世家絳之稷山，俗姓郝氏。幼敏慧，肄講肆，日記三千言，發軔於戒經，決策於衆經，論頓口於唯識因明。年二十，衆推爲座元，講說法要，人服其精詣。出世住壽聖寺，修千佛洞佛閣殿堂，大辟講席，聽衆逾百，檀施雲興。次住華嚴院，且營且講，如住壽聖時，次住十方仁壽寺，肇建夏安居講堂，安衆百五十。又建鼕安居靜講堂，安衆五百。重修佛閣法堂、僧堂，視住壽聖、華嚴，日益大以肆。於是，移住金仙寺。寺大而廢久，住持者難其人。師立志弘毅，百廢具舉。修大佛閣，造彌勒大像，高百尺，廣三之一，飾以黃金，置大藏經及唯識鈔疏四十部。又修法堂、僧廊、香積，簷楹戶牖，金碧輝映，爲晉偉觀。寺東臨澮，師慮驚濤衝齧，盤石爲岸，高丈又尋，袤八十步。住金仙三十餘年，終師之世。講下常不減百衆。最後住勝因寺，創建法堂廊廡三十餘間，凡常住所宜有者，無不悉備。師前後受四衆請，更五住持，一日必口講亦不輟。四方檀施金粟幣帛，一委常住，所至有餘積而已，無私焉。以其贏餘施十方僧。又約其衕倫爲上生會，精修密行，誓生兜術，示寂之日面如生時。其住持勝因也，陝州、聞喜各建大會，請師爲四衆受戒阿闍黎，四方請疏，常以百計。住金仙日，值世祖皇帝設資戒大會，師於大內說法，默契聖心，賜以袈裟。住壽聖日，感聖僧化供，帑廩常溢。是則，教中所謂志行精專有感斯應者矣。
飲歸亭記
金溪尉汪君名遘，爲尉之三月，斥其四垣爲射亭。既成，教士於其間，而名之曰飲歸之亭。以書走臨川，請記於予。請數反不止。予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辭，乃記之曰： / 射之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓、燕、鄉飲，大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時教士貫革之射是也。古者海內洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢於有司。及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。至其後，天下嘗集，國家嘗閒暇矣。先王之禮，其節文皆在，其行之不難。然自秦漢以來千有餘歲，衰微絀塞，空見於六藝之文，而莫有從事者，由世之苟簡者勝也。爭奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？
周易 · 蒙卦
艮上坎下，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 / 初六，發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
戰國策 · 燕太子丹質於秦亡歸
燕太子丹質於秦，亡歸。見秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至，太子丹患之。謂其太傅鞫武曰：「燕、秦不兩立，願太傅幸而圖之。」武對曰：「秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉？」太子曰：「然則何由？」太傅曰：「請入，圖之。」 / 居之有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：「不可。夫秦王之暴，而積怨於燕，足爲寒心，又況聞樊將軍之在乎！是以委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣！雖有管、晏，不能爲謀。願太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。請西約三晉，南連齊、楚，北講於單於，然後乃可圖也。」太子丹曰：「太傅之計，曠日彌久，心纄然恐不能須臾。且非獨於此也。夫樊將軍困窮於天下，歸身於丹，丹終不迫於強秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。太傅更慮之。」鞫武曰：「燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也。」太子曰：願因太傅交於田先生，可乎？」鞫武曰：「敬諾。」出見田光，道太子曰：「願圖國事於先生。」田光曰：「敬奉教」。乃造焉。
水滸傳 · 第三十五回 · 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁
詩曰： / 行短虧心只是貧，休生奸計害他人。
左傳 · 桓公 · 桓公五年
【經】五年春正月，甲戌、己醜，陳侯鮑卒。夏，齊侯鄭伯如紀。天王使仍叔之子來聘。葬陳桓公。城祝丘。秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。大雩。螽。鼕，州公如曹。 / 【傳】五年春正月，甲戌，己醜，陳侯鮑卒，再赴也。於是陳亂，文公子佗殺大子免而代之。公疾病而亂作，國人分散，故再赴。
本草綱目 · 草部 · 酸模
釋名 / 山羊蹄、山大黃、餮蕪、酸母、修、當藥。