漢書 · 傳 · 張湯傳
張湯，杜陵人也。父爲長安丞，出，湯爲兒守舍。還，鼠盜肉，父怨，笞湯。湯掘燻得鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，並取鼠與肉，具獄磔堂下。父見之，視文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。 / 父死後，湯爲長安吏。周陽侯爲諸卿時，嘗系長安，湯傾身事之。及出爲侯，大與湯交，遍見貴人。湯給事內史，爲寧成掾，以湯爲無害，言大府，調茂陵尉，治方中。
關於文的古詩 11,351 首
老殘遊記 · 第二十回 · 浪子金銀伐性斧 道人冰雪返魂香
卻說小金子、小銀子，拼命把許亮抱住。吳二本坐近房門，就揭開門簾一個縫兒，偷望外瞧。只見陶三已走到堂屋中間，醉醺醺的一臉酒氣，把上首小金子的門簾往上一摔，有五六尺高，大踏步進去了。小金子屋裏先來的那客用袖子蒙着臉，嗤溜的一聲，跑出去了。張大腳跟了進去。陶三問：“兩個王八羔子呢？”張大腳說：“三爺請坐，就來，就來。”張大腳連忙跑過來說：“您二位別隻聲。這陶三爺是歷城縣裏的都頭，在本縣紅的了不得，本官面前說一不二的，沒人惹得起他。您二位可別怪，叫他們姊兒倆趕快過去罷。”許亮說：“咱老子可不怕他！他敢怎麼樣咱？” / 說着，小金子、小銀子早過去了，吳二聽了，心中握一把汗，自己借據在他手裏，如何是好！只聽那邊屋裏陶三不住的哈哈大笑，說：“小金子呀，爺賞你一百銀子！小銀子呀，爺也賞你一百銀子！”聽他二人說：“謝三爺的賞。”又聽陶三說：“不用謝，這都是今兒晚上我幾個孫子孝敬我的，共孝敬了三千多銀子呢。我那吳二孫子還有一張筆據在爺爺手裏，許大孫子做的中保，明天到晚不還，看爺爺要他們命不要！”
隨園食單 · 雜素菜單
菜有葷素，猶衣有表裏也。富貴之人嗜素甚於嗜葷。作《素菜單》。 / 【蔣侍郎豆腐】
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 鳳凰山
唐宋以來，州治皆在鳳凰山麓。南渡駐輦，遂爲行宮。東坡雲：“龍飛鳳舞入錢塘”，茲蓋其右翅也。自吳越以逮南宋，俱於此建都，佳氣扶輿，萃於一脈。元時惑於楊髡之說，即故宮建立五寺，築鎮南塔以厭之，而茲山到今落寞。今之州治，即宋之開元故宮，乃鳳凰之左翅也。明朝因之，而官司藩臬皆列左方，爲東南雄會。豈非王氣移易，發洩有時也。故山川壇、八卦田、御教場、萬鬆書院、天真書院，皆在鳳凰山之左右焉。 / 蘇軾《題萬鬆嶺惠明院壁》：
三國演義 · 第三回 · 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂佈
且說曹操當日對何進曰：“宦官之禍，古今皆有；但世主不當假之權寵，使至於此。若欲治罪，當除元惡，但付一獄吏足矣，何必紛紛召外兵乎？欲盡誅之，事必宣露。吾料其必敗也。”何進怒曰：“孟德亦懷私意耶？”操退曰：“亂天下者，必進也。”進乃暗差使命，齎密詔星夜往各鎮去。 / 卻說前將軍、鰲鄉侯、西涼刺史董卓，先爲破黃巾無功，朝議將治其罪，因賄賂十常侍倖免；後又結托朝貴，遂任顯官，統西州大軍二十萬，常有不臣之心。是時得詔大喜，點起軍馬，陸續便行；使其婿中郎將牛輔守住陝西，自己卻帶李傕、郭汜、張濟、樊稠等提兵望洛陽進發。
少年中國說
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啓超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在！ / 欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可爲者；惟好事也，故常覺一切事無不可爲者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之瀦爲澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不衕之大略也。任公曰：人固有之，國亦宜然。
唐纔子傳 · 李白傳
李白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天纔贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍爲任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。 / 天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親爲調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂爲“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。
左傳 · 定公 · 定公九年
【經】九年春王正月。夏四月戊申，鄭伯蠆卒。得寶玉、大弓。六月，葬鄭獻公。秋，齊侯、衛侯次於五氏。秦伯卒。鼕，葬秦哀公。 / 【傳】九年春，宋公使樂大心盟於晉，且逆樂祁之屍。辭，僞有疾。乃使曏巢如晉盟，且逆子梁之屍。子明謂桐門右師出，曰：「吾猶衰絰，而子擊鐘，何也？」右師曰：「喪不在此故也。」既而告人曰：「己衰絰而生子，餘何故舍鍾？」子明聞之，怒，言於公曰：「右師將不利戴氏，不肯適晉，將作亂也。不然無疾。」乃逐桐門右師。
觀披雪瀑記
雙溪歸後十日，借一青、仲孚、應宿，觀披雪之瀑。水源出乎西山，東流兩石壁之隘，隘中陷爲石潭，大腹合口若罌，瀑墜罌中，奮而再起，飛沫散霧，蛇折雷奔，乃至平地。 / 其地南距縣治七八裡，西北距雙溪亦七八裡；中間一嶺，而山林之幽邃，水石之峭厲，若故爲詭愕以相變焉者。是吾邑之奇也。石潭壁上有刻文曰：“敷陽王孚信道、建安陳信臣、榮陽張曉子厚、合淝皇甫升。紹聖而子正月甲寅。”凡三十六字。信臣、皇甫、甲寅之下，各有二字損焉。以茲瀑之近依縣治，而餘昔嘗來遊，未及至而返。後二十餘年，及今乃履其地，人前後觀茲瀑者多矣，未有言見北宋人題名者，至餘輩乃發出之。人事得失之難期，而物顯晦之無常也往往若此，餘以是慨然而復記之。
妙法蓮華經 · 法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士：“藥王，汝見是大衆中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，鹹於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。” / 佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經捲，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍衆生故，生此人間。”
漢書 · 紀 · 平帝紀
孝平皇帝，元帝庶孫，中山孝王子也。母曰衛姬。年三歲嗣立爲王。元壽二年六月，哀帝崩，太皇太後詔曰：“大司馬賢年少，不合衆心。其上印、綬，罷。”賢即日自殺。新都侯王葬爲大司馬，領尚書事。秋七月，遣車騎將軍王舜、大鴻臚左鹹使持節迎中山王。辛卯，貶皇太後趙氏爲孝成皇後，退居北宮，哀帝皇後傅氏退居桂宮。孔鄉侯傅晏、少府董恭等皆免官爵，徙合浦。九月辛酒，中山王即皇帝位，謁高廟，大赦天下。 / 帝年九歲，太皇太後臨朝，大司馬莽秉政，百官總己以聽於莽。詔曰：“夫赦令者，將與天下更始，誠欲令百姓改行潔己，全其性命也。往者有司多舉奏赦前事，累增罪過，誅陷亡辜，殆非重信慎刑，灑心自新之意也。及選舉者，其歷職更事有名之士，則以爲難保，廢而弗舉，甚謬於赦小過舉賢材之義。諸有臧及內惡未發而薦舉者，勿案驗。令士厲精鄉進，不以小疵妨大材。自今以來，有司無得陳赦前事置奏上。有不如詔書爲虧恩，以不道論。定著令，佈告天下，使明知之。”
宋書 · 捲二十六 · 志第十六 · 天文四
宋武帝永初元年十月辛醜，熒惑犯進賢。佔曰“進賢官誅”十一月乙卯，熒惑犯填星於角。佔曰“爲喪，大人惡之”一曰“兵起”十二月庚子，月犯熒惑於亢。佔曰“爲內亂”一曰“貴人憂。角爲天門，亢爲朝廷”三年五月，宮車晏駕。七月，太傅長沙景王道憐薨。索頭攻略青、司、兗三州。於是禁兵大出，是後司徒徐羨之、尚書令傅亮、領軍謝晦等廢少帝，內亂之應。 / 永初元年十二月甲辰，月犯南鬥。佔曰“大臣憂”三年七月，長沙王薨。索虜寇青、司二州，大軍出救。
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 六十
問：“先儒曰：‘聖人之道，必降而自卑。賢人之言，則引而自高。’如何？” / 先生曰：“不然。如此卻乃僞也。聖人如天，無往而非天，三光之上，天也，九地之下亦天也，天何嘗有降而自卑？此所謂大而化之也。賢人如山嶽，守其高而已。然百仞者不能引而爲千仞，千仞者不能引而爲萬仞，是賢人未嘗引而自高也，引而自高則僞矣。”
文心雕龍 · 養氣
昔王充著述，製《養氣》之篇，驗己而作，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢；鑽礪過分，則神疲而氣衰：此性情之數也。 / 夫三皇辭質，心絕於道華；帝世始文，言貴於敷奏。三代春秋，雖沿世彌縟，並適分胸臆，非牽課纔外也。戰代技詐，攻奇飾說，漢世迄今，辭務日新，爭光鬻採，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差於萬裡。古人所以餘裕，後進所以莫遑也。
王定國詩集敘
太史公論《詩》，以爲“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。以餘觀之，是特識變風，變雅耳，烏睹《詩》之正乎昔先王之澤衰，然後變風發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以爲賢於無所止者而已。若夫發於情止於忠孝者，其詩豈可衕日而語哉！古今詩人衆矣，而杜子美爲首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。 / 今定國以餘故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死於家，定國亦病幾死。餘意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄餘，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定國且不我怨，而肯怨天乎！餘然後廢捲而嘆，自恨期人之淺也。
左傳 · 文公 · 文公四年
【經】四年春，公至自晉。夏，逆婦姜於齊。狄侵齊。秋，楚人滅江。晉侯伐秦。衛侯使寧俞來聘。鼕十有一月壬寅，夫人風氏薨。 / 【傳】四年春，晉人歸孔達於衛，以爲衛之良也，故免之。
周易 · 未濟卦
離上坎下，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 / 初六，濡其尾，吝。
幽夢影 · 序 · 四
記曰：「和順積於中，英華髮於外。」 / 凡文人之立言，皆英華之發於外者也。無不本乎中之積，而適與其人肖焉。是故其人賢者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人達者，其言曠；其人奇者，其言創；其人韻者，其言多情思。張子所雲：？對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀聖賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。
紅樓夢 · 第三回 · 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都
卻說雨村忙回頭看時，不是別人，乃是當日衕僚一案參革的 / 號張如圭者。他本系此地人，革後家居，今打聽得都中奏準起復舊員之信，他便四下裏尋情找門路，忽遇見雨村，故忙道喜。二人見了禮，張如圭便將此信告訴雨村，雨村自是歡喜，忙忙的敘了兩句，遂作別各自回家。冷子興聽得此言，便忙獻計，令雨村央煩林如海，轉曏都中去央煩賈政。雨村領其意，作別回至館中，忙尋邸報看真確了。
西遊記 · 第二十回 · 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
偈曰：“法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩着鼻穿，挽定虛空結。拴在無爲樹，不使他顛劣。莫認賊爲子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。” / 這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了《多心經》，打開了門戶，那長老常念常存，一點靈光自透。