本草綱目 · 穀部 · 大麻
釋名 / 火麻、黃麻、漢麻。雄者牡麻，雌者名苴麻、薴麻。花名麻麻勃。麻勃即大麻的花。
關於文的古詩 11,351 首
前歲到杭帖
記事再拜，吉卿郎中閣下。趙孟頫謹封。孟頫記事再拜。吉卿郎中閣下：孟頫前歲到杭，多有溷擾，杜門臥病，甀然拜謝，唯有傾仰而已，茲託過愛，有所稟愍，其詳悉託進之提點，備細陳瀆，切望以孟頫故，力賜宛轉，早得完備，拜賜非淺、非淺也。未由承教，唯珍重、珍重。不宣。孟頫記事再拜，二月十四日。
水滸傳 · 第七十六回 · 吳加亮佈四鬥五方旗 宋公明排九宮八卦陣
詩曰： / 廊廟徽猷豈不周，山林卻有過人謀。
維摩詰所說經 · 觀衆生品第七
爾時，文殊師利問維摩詰言:「菩薩雲何觀於衆生？」 / 維摩詰言:「譬如幻師見所幻人，菩薩觀衆生爲若此;如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀衆生爲若此;如無色界色，如焦穀牙，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人起煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀衆生爲若此。」
本草綱目 · 草部 · 昆佈
釋名 / 綸佈。
郁離子 · 養梟
楚太子以梧桐之實養梟，而冀其鳳鳴焉。春申君曰：「是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？」 / 朱英聞之，謂春申君曰：「君知梟之不可以食易性而爲鳳矣。而君之門下無非狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉石，薦之以珠履，將望之以國士之報。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實養梟而冀其鳳鳴也？」春申君不寤，卒爲李園所殺，而門下之士無一人能報者。
本草綱目 · 菜部 · 雞菌
釋名 / 雞菌。南人謂爲雞蓯，皆言其味似之也。
史記 · 七十列傳 · 黥佈列傳
黥佈者，六人也，姓英氏。秦時爲佈衣。少年，有客相之曰：「當刑而王。」及壯，坐法黥。佈欣然笑曰；「人相我當刑而王，幾是乎？」人有聞者，共俳笑之。佈已論輸麗山，麗山之徒數十萬人，佈皆與其徒長豪桀交通，乃率其曹偶，亡之江中爲羣盜。 / 陳勝之起也，佈乃見番君，與其衆叛秦，聚兵數千人。番君以其女妻之。章邯之滅陳勝，破呂臣軍，佈乃引兵北擊秦左右校，破之清波，引兵而東。聞項梁定江東會稽，涉江而西。陳嬰以項氏世爲楚將，乃以兵屬項梁，渡淮南，英佈、蒲將軍亦以兵屬項梁。
漢書 · 志 · 禮樂志
《六經》之道衕歸，而《禮》、《樂》之用爲急。治身者斯須忘禮，則暴嫚入之矣；爲國者一朝失禮，則荒亂及之矣。人函天、地、陰、陽之氣，有喜、怒、哀、樂之情。天稟其性而不能節也，聖人能爲之節而不能絕也，故象天、地而製禮、樂，所以通神明，立人倫，正情性，節萬事者也。 / 人性有男女之情，妒忌之別，爲製婚姻之禮；有交接長幼之序，爲製鄉飲之禮；有哀死思遠之情，爲製喪祭之禮；有尊尊敬上之心，爲製朝覲之禮。哀有哭踊之節，樂有歌舞之容，正人足以副其誠，邪人足以防其失。故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫闢之罪多；鄉飲之禮廢，則長幼之序亂，而爭鬥之獄蕃；喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘先者衆；朝聘之禮廢，則君臣之位失，而侵陵之漸起。故孔子曰：“安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。”禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂、政、刑四達而不誖，則王道備矣。
資治通鑑 · 捲七十 · 魏紀二
起昭陽單閼，盡強圖協洽，凡五年。 / 世祖文皇帝下黃初四年（癸卯，公元二二三年）
月令七十二候集解 · 清明
清明，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風爲三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。 / 桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生於山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐爲白桐也。
《溪南詞》序
予少習爲詞，每以歐晏秦黃爲正風，最後讀南宋諸家詞，乃知能擺落故態而意氣跌宕者，惟陸務觀爲善，能自道其與馳騁上下者，庶幾子瞻、幼安其人乎？而務觀自序乃雲“少有所爲，晚而悔之，然猶未能止者，何也？豈非樂府歌謠之變固，非此不足以抒永言，發逸思耶。”吾友艾庵黃子，於文筆無所不工，少爲詩餘，頗有工妙之致。年來縱筆爲詞，嶔崎歷落，洋洋灑灑，有不知其然而然者，餘以爲非渭南老人不能如此超逸獨至也。嗟乎，詞雖小道，本乎性情，中乎音節，固有系乎時與遇者焉。方黃子少時，故有閨房之好，自相唱和，所着小詩流傳裡巷間，無不述爲佳事。既而偕其季弟初子與餘輩數人常爲文酒之會，單詞小令，悉被管絃。筆墨所至，皆有低徊宛轉之思，斯時也亦可謂極人間之快意矣。未幾而登上第，佐西曹，此樂既不可得，而又以清賦之累與餘等共遭放廢。艾庵遂寄跡戴溪之南，小妻稚子，優遊卒歲，機杼之聲，與弦誦時相間也。暇則從野夫牧子，較量晴雨，閒爲小詞，衝胸而出，矢口而成，一再行吟，浩浩乎如出金石，自以爲鈞天廣樂，不過如是，此豈務觀所雲“漁歌菱唱，不能自止者歟。”昔唐季花間諸集，流宕可喜，而務觀則謂士大夫無聊所寄，世有能知艾庵者，誦其詞而想見其意，勿以爲僅出於無聊焉，斯可矣。
本草綱目 · 石部 · 石灰
釋名 / 亦名石堊、堊灰、希灰、煅石、白虎、礦灰。
閱江樓記
金陵爲帝王之州。自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天衕體。雖一豫一遊，亦可爲天下後世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民衕遊觀之樂。遂錫嘉名爲“閱江”雲。 / 登覽之頃，萬象森列，千載之祕，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨、戰勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內之所及也。”四陲之遠，益思所以柔之。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉？彼臨春、結綺，非弗華矣；齊雲、落星，非不高矣。不過樂管絃之淫響，藏燕趙之豔姬。一旋踵間而感慨系之，臣不知其爲何說也。
遊棲霞紫雲洞記
棲霞凡五洞，而紫雲最勝。餘以光緒己亥四月，衕陳吉士及其二子一弟，泛舟至嶽墳下，道山徑至棲霞禪院止焉。出拜宋輔文侯墓，遂至紫雲洞。 / 洞居僧寮右偏，因石勢爲樓，周以繚垣，約以危欄，據欄下矚，洞然而深。石級濡滑，盤散乃可下。自下仰觀，洞壁穹窿斜上，直合石樓。石根下插，幽窈莫竟。投以小石，琅然作聲，如墜深穴。數步以外，微光激射，石隙出漏天小圓明如鏡焉。蝙蝠掠人而過。不十步，輒中巖滴。
永州龍興寺東丘記
遊之適，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽鬱，寥廓悠長，則於曠宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則於奧宜。因其曠，雖增以崇臺延閣，迴環日星，臨瞰風雨，不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹叢石，穹若洞穀，蓊若林麓，不可病其邃也。 / 今所謂東丘者，奧之宜者也。其始龕之外棄地，予得而合焉，以屬於堂之北陲。凡坳窪坻岸之狀，無廢其故。屏以密竹，聯以曲梁。桂檜鬆杉楩楠之植，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。俯入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯迕，不知所出。溫風不爍，清氣自至。水亭狹室，曲有奧趣。然而至焉者，往往以邃爲病。
老殘遊記 · 第十九回 · 齊東村重搖鐵串鈴 濟南府巧設金錢套
卻說老殘當日受了白公之託，下午回寓，盤算如何辦法。店家來報：“縣裏有個差人許亮求見。”老殘說：“叫他進來。”許亮進來，打了個千兒，上前回道：“請大老爺的示：還是許亮在這裏伺候老爺的分付，還是先差許亮到那裏去？縣裏一千銀子已撥出來了，也得請示：還是送到此地來，還是存在莊上聽用？”老殘道：“銀子還用不着，存在莊上罷。但是這個案子真不好辦：服毒一定是不錯的，只不是尋常毒藥；骨節不硬，顏色不變，這兩節最關緊要。我恐怕是西洋甚麼藥，怕是‘印度草’等類的東西。我明日先到省城裏去，有個中西大藥房，我去調查一次。你卻先到齊東村去，暗地裏一查，有衕洋人來往的人沒有。能查出這個毒藥來歷，就有意思了。只是我到何處衕你會面呢？”許亮道：“小的有個兄弟叫許明，現在帶來，就叫他伺候老爺。有什麼事，他人頭兒也很熟，分付了，就好辦的了。”老殘點頭說：“甚好。” / 許亮朝外招手，走進一個三十多歲的人來，搶前打了一個千兒。許亮說：“這是小的兄弟許明。”就對許明道：“你不用走了，就在這裏伺候鐵大老爺罷。”許亮又說：“求見姨太太。”老殘揭簾一看，環翠正靠着窗坐着，即叫二人見了，各人請了一安，環翠回了兩拂。許亮即帶了許明，回家搬行李去了。
三國演義 · 第七回 · 袁紹磐河戰公孫 孫堅跨江擊劉表
卻說孫堅被劉表圍住，虧得程普、黃蓋、韓當三將死救得脫，折兵大半，奪路引兵回江東。自此孫堅與劉表結怨。 / 且說袁紹屯兵河內，缺少糧草。冀州牧韓馥，遣人送糧以資軍用。謀士逢紀說紹曰：“大丈夫縱橫天下，何待人送糧爲食！冀州乃錢糧廣盛之地，將軍何不取之？”紹曰：“未有良策。”紀曰：“可暗使人馳書與公孫瓚，令進兵取冀州，約以夾攻，瓚必興兵。韓馥無謀之輩，必請將軍領州事；就中取事，唾手可得。”紹大喜，即發書到瓚處。瓚得書，見說共攻冀州，平分其地，大喜，即日興兵。
公羊傳 · 宋人及楚人平
“宋人及楚人平” / 外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而窺宋城。宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應客。是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情於子也。”司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之。
陶庵夢憶 · 序
陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴爲野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。 / 飢餓之餘，好弄筆墨。因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以薴報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報<米長>，仇甘旨也。以薦報牀，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。