祭柳子厚文
嗚呼柳州，秀氣孤稟。弱冠遊學，聲華藉甚。肆意文章，秋濤瑞錦。吹回蟲濫，王風凜凜。連收甲科，驟閱班品。青衿搢紳，屬目斂衽。公卿之祿，若在倉廩。至駿難馭，太白易滲。華鍾始撞，一頓聲寢。梧山恨望，桂水愁飲。鬱郁羣議，悠悠積稔。竟淹荒瘴，遂絕羈枕。 / 嗚呼柳州，命實在天。賢不必貴，壽不必賢。雖聖與神，無如命何。自古以然，相視諮嗟。歸葬秦原，即路江皋。聲容蔑然，相嘆增勞。惟有令名，日遠日高。式薦誠辭，以佐羞醪。尚饗。
關於文的古詩 11,351 首
逍遙遊
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裡而南爲？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！ / 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥<安鳥>笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
本草綱目 · 水部 · 銅壺滴漏水
考釋 / 李時珍對該藥未作釋名和集解，僅在其主治項下轉引前人虞摶（生卒年爲公元1438～1517年）曰：“性滑，上可至顛，下可至泉，宜煎四末之藥。”據考，我國古代常用銅壺裝水滴漏計時。這種經過銅壺滴漏出的水就是銅壺滴漏水。可見此水在李時珍（生卒年爲公元1518～1593年）之前的虞摶有關著述中已有藥用記載，並非首出於《本草綱目》。
戰國策目錄序
劉曏所定着《戰國策》三十三篇，《崇文總目》稱十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然後《戰國策》三十三篇復完。 / 敘曰：曏敘此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其後，詐謀用而仁義之路塞，所以大亂。其說既美矣。率〈鮑本“率”作“卒”〉以謂此書，戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然，則可謂惑於流俗而不篤於自信者也。
宋書 · 捲四十八 · 列傳第八 · 朱齡石等
朱齡石，字伯兒，沛郡沛人也。家世將帥。祖騰，建威將軍、吳國內史。伯父憲及斌，併爲西中郎袁真將佐，憲爲梁國內史，斌爲汝南內史。大司馬桓溫伐真於壽陽，真以憲兄弟與溫潛通，並殺之。齡石父綽逃走歸溫，攻戰常居先，不避矢石。壽陽平，真已死，綽輒發棺戮屍。溫怒，將斬之，溫弟衝苦請得免。綽爲人忠烈，受衝更生之恩，事衝如父。參衝車騎軍事、西陽廣平太守。及衝薨，綽歐血死。衝諸子遇齡石如兄弟。 / 齡石少好武事，頗輕佻，不治崖檢。舅淮南蔣氏，人纔儜劣，齡石使舅臥於聽事一頭，剪紙方一寸，帖著舅枕，自以刀子懸擲之，相去八九尺，百擲百中。舅雖危懼戰慄，爲畏齡石，終不敢動。舅頭有大瘤，齡石伺舅眠，密往割之，舅即死。
西湖夢尋 · 捲三 · 西湖中路 · 關王廟
北山兩關王廟。其近嶽墳者，萬曆十五年爲杭民施如忠所建。如忠客燕，涉潞河，颶風作，舟將覆，恍惚見王率諸河神拯救獲免，歸即造廟祝之，並祀諸河神。冢宰張瀚記之。 / 其近孤山者，舊祠卑隘。萬曆四十二年，金中丞爲導首鼎新之。太史董其昌手書碑石記之，其詞曰：“西湖列剎相望，梵宮之外，其合於祭法者，嶽鄂王、於少保與關神而三爾。甲寅秋，神宗皇帝夢感聖母中夜傳詔，封神爲伏魔帝君，易兜鍪而袞冕，易大纛而九ヵ。五帝衕尊，萬靈受職。視操、懿、莽、溫偶奸大物，生稱賊臣，死墮下鬼，何啻天淵。顧舊祠湫隘，不稱詔書播告之意。金中丞父子爰議鼎新，時維導首，得孤山寺舊址，度材壘土，勒牆墉，莊像設，先後三載而落成。中丞以餘實倡議，屬餘記之。餘考孤山寺，且名永福寺。
資治通鑑 · 捲二百二十四 · 唐紀四十
起旃蒙大荒落閏月，盡昭陽赤奮若，凡八年有奇。 / 代宗睿文孝武皇帝中之上
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 五十二
問：“道一而已，古人論道往往不衕，求之亦有要乎？” / 先生曰：“道無方體，不可執著，卻拘滯於文義上求道，遠矣。如今人只說天，其實何嘗見天？謂日、月、風、雷即天，不可；謂人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若識得時，何莫而非道？人但各以其一隅之見，認定以爲道止如此，所以不衕。若解曏裏尋求，見得自己心體，即無時無處不是此道。亙古亙今，無終無始，更有甚衕異。心即道，道即天，知心則知道、知天。”
唐纔子傳 · 吳筠
筠，字貞節，華陰人。通經義，美文辭。舉進士不中，隱居南陽倚帝山爲道士。 / 天寶中，玄宗遣使召至京師，與語甚悅，敕待詔翰林。獻《玄綱》三篇。帝問道，對曰："深於道者，惟《老子》五千言，其餘徒費紙札耳。"復問神仙治煉之術，曰："此野人之事，積歲月求之，非人主所宜留意。"筠每陳設名教世務，帝重之。
墨子 · 第十四章 · 兼愛（上）
聖人以治天下爲事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之斯自起，則弗能治。聖人以治天下爲事者也，不可不察亂之所自起。 / 當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。
本草綱目 · 蟲部 · 蜜蠟
氣味 / 甘、微溫、無毒。
本朝百年無事札子
臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。臣以淺陋，誤承聖問，迫於日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念聖問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢冒昧而粗有所陳。 / 伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付託必盡其材，變置施設必當其務。故能駕馭將帥，訓齊士卒，外以捍諸邊，內以平中國。於是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉爲天下先。其於出政發令之間，一以安利元元爲事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。此所以享國百年而天下無事也。
獨樂園記
孟子曰：「獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與衆樂樂。」此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：「飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」顏子「一簞食，一瓢飲」，「不改其樂」；此聖賢之樂，非愚者所及也。若夫「鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」，各盡其分而安之。此乃迂叟之所樂也。 / 熙寧四年迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北關，以爲園。其中爲堂，聚書出五千捲，命之曰讀書堂。堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央爲沼，方深各三尺。疏水爲五派，註沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸註庭中，若象鼻；自是分而爲二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰弄水軒。堂北爲沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北軒牖，以延涼颸，前後多植美竹，爲清暑之所，命之曰種竹齋。沼東治地爲百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交桐掩以爲屋。植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥爲藩援，命之曰採藥圃。圃南爲六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北爲亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築臺，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山臺。
墨子 · 第四十四章 · 大取
天之愛人也，薄於聖人之愛人也；其利人也，厚於聖人之利人也。大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也；其利小人也，厚於小人之利大人也。 / 以臧爲其親也，而愛之，非愛其親也；以臧爲其親也，而利之，非利其親也。以樂爲愛其子，而爲其子欲之，愛其子也。以樂爲利其子，而爲其子求之，非利其子也。
文心雕龍 · 物色
春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安？是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，鬱陶之心凝。天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風與明月衕夜，白日與春林共朝哉！ / 是以詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬採附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”盡楊柳之貌，“杲杲”爲出日之容，“瀌々”擬雨雪之狀，“喈喈”逐黃鳥之聲，“喓々”學草蟲之韻。“皎日”、“嘒星”，一言窮理；“參差”、“沃若”，兩字連形：並以少總多，情貌無遺矣。雖復思經千載，將何易奪？及《離騷》代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，於是“嵯峨”之類聚，葳蕤之羣積矣。及長卿之徒，詭勢瑰聲，模山範水，字必魚貫，所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。
傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 十四
又曰：“《五經》亦只是史。史以明善惡，示訓誡。善可爲訓者，時存其跡以示法；惡可爲戒者，存其戒而削其事以杜奸。” / 愛曰：“存其跡以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人慾於將萌否？”
本草綱目 · 菜部 · 蕺
釋名 / 蕺菜、魚腥草。
周易 · 剝卦
艮上坤下，不利有攸往。 / 初六：剝牀以足，蔑貞兇。
本草綱目 · 草部 · 薰草
釋名 / 蕙草、香草、燕草、黃零草。
本草綱目 · 木部 · 蘆薈
釋名 / 奴會、訥會、象膽。