維摩詰經 · 不思議品第六
爾時，舍利弗見此室中無有牀座，作是念：斯諸菩薩大弟子衆，當於何坐？ / 長者維摩詰知其意，語舍利弗言：‘雲何仁者爲法來耶？求牀座耶？’舍利弗言：‘我爲法來，非爲牀座。’維摩詰言：‘唯，舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況牀座？’
關於文的古詩 11,351 首
與荊南樂秀纔書
修頓首白秀纔足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業一編，先之啓事，及門而贄。田秀纔西來，辱書；其後予家奴自府還縣，比又辱書。僕有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急於自爲謀而然也。然蒙索僕所爲文字者，此似有所過聽也。 / 僕少從進士舉於有司，學爲詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道僕名字，而又以遊從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞僕虛名，而欲見其所爲者，由此也。僕少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學聖人之遺業。而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此儷彼，以爲浮薄，惟恐不悅於時人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過採，屢以先多士。及得第已來，自以前所爲不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其爲，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，爲彼則獲譽，爲此則受禍，此明效也。夫時文雖曰浮巧，然其爲功，亦不易也。僕天姿不好而強爲之，故比時人之爲者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩少年志盛，方欲取榮譽於世，則莫若順時。天聖中，天子下詔書，敕學者去浮華，其後風俗大變。今時之士大夫所爲，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是至齊肩於兩漢之士也。若僕者，其前所爲既不足學，其後所爲愼不可學，是以徘徊不敢出其所爲者，爲此也。
左傳 · 文公 · 文公二年
【經】二年春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。丁醜，作僖公主。三月乙巳，及晉處父盟。夏六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂隴。自十有二月不雨，至於秋七月。八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。鼕，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。公子遂如齊納幣。 / 【傳】二年春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。二月晉侯御之。先且居將中軍，趙衰佐之。王官無地御戎，狐鞫居爲右。甲子，及秦師戰於彭衙。秦師敗績。晉人謂秦「拜賜之師」。
本草綱目 · 蟲部 · 蚱蟬
釋名 / 調、齊女。
本草綱目 · 菜部 · 薺菜
釋名 / 護生草
本草綱目 · 穀部 · 櫱米
氣味 / 粟芽：苦、溫、無毒。
文心雕龍 · 熔裁
情理設位，文采行乎其中。剛柔以立本，變通以趨時。立本有體，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也。規範本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣。駢拇枝指，由侈於性；附贅懸肬，實侈於形。一意兩出，義之駢枝也；衕辭重句，文之肬贅也。 / 凡思緒初發，辭采苦雜，心非權衡，勢必輕重。是以草創鴻筆，先標三準∶履端於始，則設情以位體；舉正於中，則酌事以取類；歸餘於終，則撮辭以舉要。然後舒華佈實，獻替節文，繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統序。若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多。
度支副使廳壁題名記
三司副使不書前人名姓。嘉祐五年，尚書戶部員外郎呂君衝之，始稽之衆史，而自李紘已上，至查道，得其名；自楊偕已上，得其官；自郭勸已下，又得其在事之歲時。於是，書石而鑱之東壁。 / 夫合天下之衆者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之慾，非必貴強桀大而後能。如是而天子猶爲不失其民者，蓋特號而已耳。雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足，而安吾政，吾知其猶不行也。然則善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜，猶不能毋以此爲先急，而況於後世之紛紛乎？
本草綱目 · 草部 · 牽牛子
釋名 / 黑醜、草金鈴、盆甑草、狗耳草。
唐纔子傳 · 盧鴻
鴻，字浩然，隱居嵩山。博學，善八分書，工詩，兼畫山水樹石。 / 開元初，玄宗備禮徵再三，不至。詔曰："鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高。詔書屢下，每輒辭託，使朕虛心引領，於今有年。雖有素履幽人之介，而失考父滋恭之誼。禮有大倫，君臣之義，不可廢也。有司其齎束帛之具，重宣茲旨，想其翻然易節，副朕意焉。"鴻遂至東都，謁見不拜，宰相問狀，答曰："禮者，忠信所薄。臣敢以忠信見帝。"召升內殿，置酒。拜諫議大夫，固辭，復下詔許還山。將行，賜隱居服，官營草堂。鴻到山中，廣精舍，從學者五百人。
本草綱目 · 果部 · 枳
釋名 / 蜜止矩、蜜屈律、木蜜、木餳、木珊瑚、雞距子、雞爪子。木名白石木、交加枝。
楚辭 · 招魂
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之！」巫陽對曰：「掌夢！上帝其命難從！若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。」乃下招曰： / 魂兮來歸！去君之恆幹，何爲兮四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些。魂兮歸來！東方不可以託些。長人千仞，唯魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習之，魂往必釋些。歸來歸來！不可以託些。魂兮歸來！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉而祀，以其骨爲醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千裡些。雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。歸來歸來！不可久淫些。魂兮歸來！西方之害，流沙千裡些。旋入雷淵，爢散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。赤蟻若象，玄蜂若壺些。五穀不生，叢菅是食些。其土爛人，求水無所得些。彷徉無所倚，廣大無所極些。歸來歸來！恐自遺賊些。魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千裡些。歸來歸來！不可以久些。魂兮歸來！君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來侁侁些。懸人以嬉，投之深淵些。致命於帝，然後得瞑些。歸來歸來！往恐危身些。魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人，歸來歸來！恐自遺災些。
周易 · 訟卦
幹上坎下，有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。 / 初六，不永所事，小有言，終吉。
致季博札
孟頫頓首再拜：季博提舉相公尊親家閣下。孟頫頃草率奉記，隨蒙賜答。極慰傾馳之情，茲承惠書知體中小不安，不審所苦者何？今進何藥？堂上尊夫人想日來履候康和，欲得令弟踅還。今發一文字去，如此即可歸也，人回，謹此具復。炎暑，唯厚加珍愛之禱，不宣。趙孟頫頓首再拜。記事頓首再拜。季博提舉相公尊親家。忝眷趙孟頫謹封。
資治通鑑 · 捲二百六十三 · 唐紀七十九
起玄黓閹茂，盡昭陽大淵獻正月，凡一年有奇。 / 昭宗聖穆景文孝皇帝中之下天覆二年（壬戌，公元九零二年）
金剛經 · 第二品 · 善現啓請分
時，長老須菩提，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言： “希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？” / 佛言：“善哉，善哉。須菩提！ 如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 汝今諦聽，當爲汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
史記 · 七十列傳 · 孟子荀卿列傳
太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！ / 孟軻，鄒人也。受業子思之門人。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以爲迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐爲賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其後有騶子之屬。
資治通鑑 · 捲一百八十八 · 唐紀四
起屠維單閼十一月，盡重光大荒落二月，凡一年有奇。 / 高祖神堯大聖光孝皇帝中之上
道德經（第七十三章）
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
本草綱目 · 草部 · 酸漿
釋名 / 醋漿、革針、苦耽、燈籠草、虎弁草、天泡草、王母珠、洛神珠。