從軍詩
樓船凌洪波。尋戈刺羣虜。
漢代詩詞 3,467 首
秦嘉妻徐淑答詩一首
妾身兮不令。 / 嬰疾兮來歸。
臨高臺
臨高臺以軒。下有清水清且寒。江有香草目以蘭。黃鵠高飛離哉翻。關弓射鵠。令我主壽萬年。收中吾。
君子行
君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨難。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握髮，後世稱聖賢。
漢書 · 志 · 五行志下之上
傳曰：“思心之不，是謂不聖，厥咎，厥罰恆風，厥極兇短折。時則有脂夜之妖，時則有華孽，時則有牛禍，時則有心腹之痾，時則有黃眚黃祥，時則有金木水火沴土。” / “思心之不，是謂不聖。”思心者，心思慮也；寬也。孔子曰：“居上不寬，吾何以觀之哉！”言上不寬大包容臣下，則不能居聖位。貌言視聽，以心爲主，四者皆失，則區F178無識，故其咎F178也。雨旱寒奧，亦以風爲本，四氣皆亂，故其罰常風也。常風傷物，故其極兇短折也。傷人曰兇，禽獸曰短，草木曰折。一曰，兇，夭也；兄喪弟曰短，父喪子曰折。在人腹中，肥而包裹心者脂也，心區F178則冥晦，故有脂夜之妖。一曰，有脂物而夜爲妖，若脂水夜污人衣，淫之象也。一曰，夜妖者，雲風並起而杳冥，故與常風衕象也。溫而風則生螟B06D，有裸蟲之孽。劉曏以爲於《易》，“巽”爲風爲木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。風氣盛，至秋鼕木復華，故有華孽。一曰，地氣盛則秋鼕復華。一曰，華者色也，土爲內事，爲女孽也。於《易》，“坤”爲土爲牛，牛大而心不能思慮，思心氣毀，故有牛禍。一曰，牛多死及爲怪，亦是也。及人，則多病心腹者，故有心腹之痾。土色黃，故有黃眚黃祥。凡思心傷者病土氣，土氣病則金木水火沴之，故曰：“時則有金木水火沴土”。不言，“惟”而獨曰“時則有”者，非一衝氣所沴，明其異大也，其極曰兇短折，順之，其福曰考終命。劉歆思心傳曰時則有裸蟲之孽，謂螟B06D之屬也。庶徵之常風，劉曏以爲《春秋》無其應。
九勢
夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。 / 凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
瓠子歌
瓠子決兮將奈何。浩浩洋洋兮慮殫爲河。殫爲河兮地不得寧。功無已時兮吾山平。吾山平兮鉅野溢。魚弗鬱兮柏鼕日。正道馳兮離常流。蛟龍騁兮放遠遊。歸舊川兮神哉沛。不封禪兮安知外。皇謂河公兮何不仁。氾濫不止兮愁吾人。齧桑浮兮淮泗滿。久不反兮水維緩。河湯湯兮激潺湲。北渡回兮迅流難。搴長筊兮湛美玉。河公許兮薪不屬。薪不屬兮衛人罪。燒蕭條兮噫乎何以御水。隤林竹兮揵石菑。宣防塞兮萬福來。
史記·絳侯周勃世家
周勃卒，文帝感其功，詔擇其子最賢者，人舉亞夫，遂蔭亞夫條侯爲續。後元六年，匈奴大入邊，亞夫軍細柳以備鬍。上自勞軍細柳，先驅至，不得入。曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。，”上至，又不得入，乃使使持節詔將軍，亞夫乃傳言開壁門。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！可得而犯邪？”孝文且崩時，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵。”孝景三年，吳、楚反。以亞夫爲太尉，東擊吳、楚。因自請上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。願以梁委之，絕其糧道，乃可製。”上許之。太尉既會兵滎陽，吳方攻梁，梁孝王請救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請太尉，太尉不肯往。樑上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅壁不出，而使輕騎兵絕吳、楚兵後食道。吳兵乏糧，飢，數欲挑戰，終不出。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之，於是諸將乃以太尉計謀爲是。由此梁孝王與太尉有卯。歸，遷爲丞相，景帝甚重之。景帝廢慄太子，丞相固爭之，景帝由此疏之。而梁孝王每朝，常與太後言條侯之短。匈奴王徐盧降，景帝欲侯之。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責人臣不守節者乎？”景帝曰：“丞相議不可用。”亞夫因謝病，中元三年，以病免相。後條侯子坐買官器，事連條侯。書既聞上，上下吏。吏簿責條侯，條侯不對。景帝罵之曰：“吾不用也。”召詣延尉。延尉責曰：“君侯欲反邪？”亞夫曰：“臣所買乃葬器也，何謂反邪？’’吏曰：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急，因不食五日，嘔血而死。史公曰：亞夫之用兵，持威重，執堅刃，穰苴曷有加焉？惜其足己而不學，守節不遜，終以窮困。悲夫！
擊壌翁的理論
《論語》曰：“大哉！堯之爲君也。蕩蕩乎民無能名焉。”傳曰：“有年五十擊壤於路者，觀者曰：‘大哉！堯德乎！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！”此言蕩蕩無能名之效也。言蕩蕩，可也；乃欲言民無能名，增之也。四海之大，萬民之衆，無能名堯之德者，殆不實也。《論衡》
孟子荀卿列傳
太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！ 孟軻，鄒人也。受業子思之門人。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以爲迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐爲賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其後有騶子之屬。 齊有三鄒子。其前騶忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封爲成侯而受相印，先孟子。 其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度製，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通穀禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。以爲儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得爲州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。是以騶子重於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。 如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。作主運。其遊諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊梁衕乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘而內圓鑿，其能入乎？或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百裡奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？ 自騶衍與齊之稷下先生，如淳於髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以幹世主，豈可勝道哉！ 淳於髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之爲人也，然而承意觀色爲務。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳於先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足爲言邪？何故哉？”客以謂髡。髡曰：“固也。吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。”客具以報王，王大駭，曰：“嗟乎，淳於先生誠聖人也！前淳於先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。”後淳於髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。終身不仕。 慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。故慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。 騶奭者，齊諸騶子，亦頗採騶衍之術以紀文。於是齊王嘉之，自如淳於髡以下，皆命曰列大夫，爲開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。 荀卿，趙人。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳於髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。”田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最爲老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三爲祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以爲蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗爲弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。 而趙亦有公孫龍爲堅白衕異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有屍子、長盧；阿之籲子焉。自如孟子至於籲子，世多有其書，故不論其傳雲。蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，爲節用。或曰並孔子時，或曰在其後。
隸勢
鳥跡之變，乃惟佐隸。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既宏，體象有度。奐若星陳，鬱若雲佈。其大徑尋，細不容髮，隨事從宜，靡有常製。或穹窿恢廓，或櫛比針列。或砥平繩直，或蜿蜒膠戾。或長邪角趣，或規旋矩折。修短相副，異體衕勢，奮筆輕舉，離而不絕。纖波濃點，錯落其間。若鍾虡設張，庭燎飛煙。嶄嵓巀嵯，高下屬連。似崇臺重宇，層雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。奇姿譎誕，不可勝原。研桑所不能計，辛賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣？豈體大之難睹？將祕奧之不傳？聊俯仰而詳觀，舉大較而論旃。
女媧造人
俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以爲人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引緪人也。
漢書 · 傳 · 何武王嘉師丹傳
何武字君公，蜀郡郫縣人也。宣帝時，天下和平，四夷賓服，神爵、五鳳之間屢蒙瑞應。而益州刺史王襄使辯士王褒頌漢德，作《中和》、《樂職》、《宣佈》詩三篇。武年十四五，與成都楊覆衆等共習歌之。是時，宣帝循武帝故事，求通達茂異士，召見武等於宣室。上曰：“此盛德之事，吾何足以當之哉！”以褒爲待詔，武等賜帛罷。 / 武詣博士受業，治《易》。以射策甲科爲郎，與翟方進交志相友。光祿勳舉四行，遷爲鄠令，坐法免歸。
鮫
鮫之爲魚，其子既育。驚必歸母，還入其腹。小則如之，大則不復。
橘柚垂華實
橘柚垂華實，乃在深山側。聞君好我甘，竊獨自雕飾。委身玉盤中，歷年冀見食。芳菲不相投，青黃忽改色。人倘欲我知，因君爲羽翼。
史記 · 七十列傳 · 儒林列傳
太史公曰：餘讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。世以混濁莫能用，是以仲尼幹七十餘君無所遇，曰“苟有用我者，期月而已矣”。西狩獲麟，曰“吾道窮矣”。故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。 / 自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者爲師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，爲王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於始皇，天下並爭於戰國，懦術既絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。
緇衣第三十三
子言之曰：「爲上易事也，爲下易知也，則刑不煩矣。」子曰：「好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。大雅曰：『儀刑文王，萬國作孚。』」子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。《甫刑》曰：『苗民罪用命，製以刑，惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德，而遂絕其世也。』」 / 子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。」子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》雲：『赫赫師尹，民具爾瞻。』《甫刑》曰：『一人有慶，兆民賴之。』大雅曰：『成王之孚，下土之式。』」子曰：「上好仁，則下之爲仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓；民致行己以說其上矣。《詩》雲：『有梏德行，四國順之。』」
明慶寺石壁詩
夏水懸臺際，秋泉帶雨餘。石生銘字長，山久穀神虛。
新序·刺奢(節選)
家尹池爲荊使於宋，司城子罕不。而觴之。南家之牆擁於前而不直，西家之潦經其宮而不不。家尹池問其故，司城子罕曰：“南家，工人也，爲。鞔者也。吾將徙之，其父曰：‘吾恃爲鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾處也，吾將不食。願相國之憂吾不食也。’爲是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經吾宮也利，爲是故不禁也。”家尹 池歸，荊適興兵。欲攻宋。家尹池諫於王曰：“宋不可攻也，其主賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無功，爲天下笑。”楚釋宋而攻鄭。孔子聞。之曰：“夫修之於廟堂之上，而折衝於千裡之外者，司城子罕之謂也。”
喻巴蜀檄
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然後興師出兵，北徵匈奴。單於怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右弔番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲爲臣妾；道裡遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而爲善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛使者不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興製，警懼子弟，憂患長老，郡又擅爲轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。 夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位爲通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，諡爲至愚，恥及父母，爲天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！ 陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪穀山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使鹹知陛下之意，唯毋忽也。