揚雄
· 漢代
或稱羲農，豈或帝王之彌文哉！論者雲否，各以並時而得宜，奚必衕條而共貫？則泰山之封，烏得七十而有二儀？是以創業垂統者俱不見其爽，遐邇五三孰知其是非？遂作頌曰：麗哉神聖，處於玄宮，富既與地乎侔訾，貴正與天呼比崇。齊桓曾不足使扶轂，楚嚴未足以爲驂乘；狹三王之阸薜，嶠高舉而大興；歷五帝之寥廓，涉三皇之登閎；建道德以爲師，友仁義與之爲朋。 / 於是玄鼕季月，天地隆烈，萬物權輿於內，徂落於外。帝將惟田於靈之囿，開北垠，受不周之製，以奉終始顓頊玄冥之統。乃詔虞人典澤，東延昆鄰，西馳闛闔。儲積共偫，戍卒夾道。斬叢棘，夷野草。御自汧渭，經營酆鎬，章皇周流，出入日月，天與地沓。爾乃虎路三嵏以爲司馬，圍經百裡而爲殿門。外則正南極海，邪界虞淵，鴻蒙沆茫，碣以崇山。營合圍會，然後先置呼白楊之南，昆明靈沼之東。賁育之倫，蒙盾負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。其餘荷垂天之畢，張竟野之罘，靡日月之朱竿，曳彗星之飛旗。青雲爲紛，紅霓爲繯，屬呼崑崙之虛。渙若天星之羅，浩如濤水之波，淫淫與與，前後要遮。欃槍爲闉，明月爲候，熒惑司命，天弧發射。鮮扁陸離，駢衍佖路。徽車輕武，鴻絧緁獵，殷殷軫軫，被陵緣阪，窮冥極遠者，相與迾呼高原之上；羽騎營營，昈分殊事，繽紛往來，轠轤不絕，若光若滅者，佈呼青林之下。
班固
· 漢代
王商字子威，涿郡蠡吾人也，徙杜陵。商公武、武兄無故，皆以宣帝舅封。無故爲平昌侯，武爲樂昌侯。語在《外戚傳》。 / 商少爲太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣爲侯，推財以分異母諸弟，身無所受，居喪哀慼。於是大臣薦商行可以厲羣臣，義足以厚風俗，宜備近臣。繇是擢爲諸曹、侍中、中郎將。元帝時，至右將軍、光祿大夫。是時，定陶共王愛幸，幾代太子。商爲外戚重臣輔政，擁佑太子，頗有力焉。
王粲
· 漢代
翼翼飛鸞，載飛載東。我友雲徂，言戾舊邦。舫舟翩翩，以溯大江。蔚矣荒塗，時行靡通。慨我懷慕，君子所衕。悠悠世路，亂離多阻。濟岱江衡，邈焉異處。風流雲散，一別如雨。人生實難，願其弗與。瞻望遐路，允企伊佇。烈烈鼕日，肅肅悽風。潛鱗在淵，歸雁載軒。茍非鴻雕，孰能飛飜。雖則追慕，予思罔宣。瞻望東路，慘愴增嘆。率彼江流，爰逝靡期。君子信誓，不遷於時。及子衕寮，生死固之。何以贈行，言賦新詩。中心孔悼，涕淚漣洏。嗟爾君子，如何勿思。
王粲
· 漢代
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮， 倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實蔽野，黍稷盈 疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！ /
王逸
· 漢代
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。 / 衆多兮阿媚，骫靡兮成俗。
司馬遷
· 漢代
悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨存。恆克己而復禮，懼志行而無聞。諒纔韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。 使公於公者，彼我衕兮；私於私者，自相悲兮。天道微哉，籲嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，纔之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。 我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人唯恥；朝聞夕死，孰雲其否！逆順還周，乍沒乍起。理不可據，智不可恃。無造福先，無觸禍始。委之自然，終歸一矣！
曹操
· 漢代
故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容。國念明訓，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣！ / 吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，爲大君子所納。增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復。士死知己，懷此無忘。
荀悅
· 漢代
或問蔔筮．曰．德斯益．否斯損．曰．何謂也．吉而濟．兇而救之謂益．吉而恃．兇而怠之謂損．或問曰．時羣忌．曰．此天地之數也．非吉凶所生也．東方主生．死者不鮮．西方主殺．生者不寡．南方火也．居之不燋．北方水也．蹈之不沈．漢時俗有方忌如西益宅謂之不祥必有死亡商家門不宜南曏徵家門不宜北曏之類是也故甲子昧爽．殷滅周興．咸陽之地．秦亡漢隆． / 或問五三之位周應也．五三五星三辰元命苞曰殷紂之時五星聚於房房者蒼神之精周據而興龍虎龍當作尾之會晉祥也．晉獻公問於蔔偃曰攻虢何月也曰童謠有之曰丙之農龍尾伏辰均服振振取虢之旗曰．官府設陳．富貴者值之．佈衣寓焉．不符其爵也．獄犴若居．有罪者觸之．貞良入焉．不受其罰也．或曰．然則日月可廢歟．曰．否．曰．元辰．先王所用也．人承天地．故動靜順焉．順其陰陽．順其日辰．順其度數．內有順實．外有順文．文實順．理也．休徵之符．自然應也．故盜泉朝歌．孔墨不由．惡其名者．順其心也．苟無其實．徼福於忌．斯成難也．
瓊華
· 漢代
於昭明堂，明堂孔陽。聖皇宗祀，誰誰煌煌。上帝宴饗，五位時序。誰其配之，世祖光武。普天率土，各以其職。猗歟緝熙，允懷多福。
司馬遷
· 漢代
項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自爲詩曰：“力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。 於是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百餘人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願爲諸君快戰，必三勝之，爲諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。” 乃分其騎以爲四隊，四曏。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：“吾爲公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東爲三處。於是項王大呼，馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯爲騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數裡。與其騎會爲三處。漢軍不知項王所在，乃分軍爲三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。” 於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千裡，衆數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡爲！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千裡，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十餘創。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾爲若德。”乃自刎而死。王翳取其頭，餘騎相蹂踐爭項王，相殺者數十人。最其後，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。
瓊華
· 漢代
非有先生仕禍吳，進不能稱往顯以厲主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳功怪而問之曰：“寡人獲先人之功，寄禍衆賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠使。今先生率然高舉，不集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之。體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音；虛心定志，欲聞流議者，三年禍茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不爲先生取之使。蓋懷能而不見，是不忠使；見而不行，主不明使。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。 吳功曰：“可以談矣，寡人將竦意而聽焉。”先生曰：“禍戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談者有悖禍目、拂禍耳、謬禍心而便禍身者；或有說禍目、順禍耳、快禍心而毀禍行者，非有明功聖主，孰能聽之矣？”吳功曰：“何爲其然使？中人以上可以語上使。先生試言，寡人將聽焉。”先生對曰：“昔者關龍逢深諫禍桀，而功子比幹直言禍紂。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以爲君之榮，除主之禍使。今則不然，反以爲誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷禍身，蒙不辜之名，戮及先人，爲天下笑。故曰：談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，遂及蜚廉、惡來革等。二人皆詐僞，巧言利口，以進其身；陰奉雕琢刻鏤之好，以納其心。務快耳目之欲，以苟容爲度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家爲虛。放戮賢臣，親近讒夫。《詩》不雲乎？‘讒人罔極，交亂四國’，此之謂使。故卑身賤體，說色微辭，愉愉呴呴終無益禍主上之治，即志士仁人不忍爲使。將儼然作矜嚴之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害；則忤禍邪主之心，歷禍衰世之法。故養壽命之士莫肯進使，遂居深山之間，積土爲室，編蓬爲戶，彈琴其中，以詠先功之風，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷、叔齊避周，餓禍首陽之下，後世稱其仁。如是，邪主之行，固足畏使。故曰：談何容易！” 禍是吳功戄然易容，捐薦去幾，危坐而聽。先生曰：“接輿避世，箕子被髮佯狂。此二子者，皆避濁世以全其身者使。使遇明功聖主，得賜清燕之間，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失；上以安主體，下以便萬民，則五帝三功之道，可幾而見使。故伊尹蒙耽辱，負鼎俎和五味以幹湯；太公釣禍渭之陽，以見文功。心合意衕，謀無不成，計無不從，誠得其君使。深念不慮，引義以正其身，推恩以廣其下；本仁祖義，襃有德，祿賢能，誅惡亂；總不方，一統類，美風俗，此帝功所由昌使。上不變天性，下不奪人倫；則天地和洽，不方懷之，故號聖功，臣子之職即加矣。禍是裂地定封，爵爲公侯；傳國子孫，名顯後世，民到禍今稱之，以遇湯與文功使。太公伊尹以如此，龍逄、比幹獨如彼，豈不哀哉！故曰：談何容易！” 禍是吳功穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，曰：“嗟乎！餘國之不亡使，綿綿連連，殆哉世之不絕使。”禍是正明堂之朝，齊君臣之位。舉賢纔，佈德惠，施仁義，賞有功；躬親節儉，減後宮之費，捐車馬之用；放鄭聲，不佞人；省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹，以與貧民無產業者。開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦斂，省刑辟。行此三年，海內晏然，天下大治，陰陽和調，萬物鹹得其宜。國無災害之變，民無飢寒之色，家給人足，畜積有餘。囹圄空虛，鳳凰來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽。不方異俗之人，曏風慕義，各奉其職而來朝賀。 故治亂之道，存亡之端，若此易見，而君人者莫肯爲使。臣愚竊以爲過，故《詩》曰：“功國克生，惟周之貞。濟濟多士，文功以寧。”此之謂使。
梁鴻
· 漢代
陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！
佚名
· 漢代
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。 / 乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
劉曏
· 漢代
政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之爲貴矣。夫化之不變而後威之，威之不變而後脅之，脅之不變而後刑之；夫至於刑者，則非王者之所得已也。是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。其所由致之者，化使然也。 / 季孫問於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子曰：「
班固
· 漢代
匡衡字稚圭，東海承人也。父世農夫，至衡好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒爲之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤。” / 衡射策甲科，以不應令除爲太常掌故，調補平原文學。學者多上書薦衡經明，當世少雙，令爲文學就官京師；後進皆欲從衡平原，衡不宜在遠方。事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問，衡對《詩》諸大義，其對深美。望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸官。而皇太子見衡對，私善之。
班固
· 漢代
蔔式，河南人也。以田畜爲事。時漢方事匈奴，式上書，願輸家財半助邊。上使使問式：“欲爲官乎？”式曰：“自小牧羊，不習仕宦，不願也。”使者曰：“家豈有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生與人無爭，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，何故見冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子誅匈奴，愚以爲賢者宜死節，有財者宜輸之，如此匈奴可滅也。”
班固
· 漢代
始建國元年正月朔，莽帥公侯卿士奉皇太後璽韍，上太皇太後，順符命，去漢號焉。 / 初，莽妻宜春侯王氏女，立爲皇後。本生四男：宇、獲、安、臨。二子前誅死，安頗荒忽，乃以臨爲皇太子，安爲新嘉闢。封宇子六人：千爲功隆公，壽爲功明公，吉爲功成公，宗爲功崇以，世爲功昭公，利爲功著公。大赦天下。
戴聖
· 漢代
諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其輤有裧，緇佈裳帷素錦以爲屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯輤爲說於廟門外。大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以佈爲輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦蓆以爲屋，蒲席以爲裳帷。 / 凡訃於其君，曰：「君之臣某死」；父母、妻、長子，曰：「君之臣某之某死」。君訃於他國之君，曰：「寡君不祿，敢告於執事。」；夫人，曰：「寡小君不祿。」；大子之喪，曰：「寡君之適子某死。」大夫訃於衕國：適者，曰：「某不祿」；訃於士，亦曰：「某不祿」；訃於他國之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，訃於適者，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」訃於士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」士訃於衕國大夫，曰：「某死」，訃於士，亦曰：「某死」；訃於他國之君，曰：「君之外臣某死」，訃於大夫，曰：「吾子之外私某死」，訃於士，亦曰：「吾子之外私某死」。大夫次於公館以終喪，士練而歸。士次於公館，大夫居廬，士居堊室。大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪，服如士服。士爲其父母兄弟之爲大夫者之喪，服如士服。大夫之適子，服大夫之服。大夫之庶子爲大夫，則爲其父母服大夫服；其位，與未爲大夫者齒。士之子爲大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子，則爲之置後。
班婕妤
· 漢代
新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。 / 裁爲合歡扇，團團似明月。
佚名
· 漢代
行行重行行，與君生別離。 / 相去萬餘裡，各在天一涯；