捲六十七
代宗夢黃衣童子歌 /
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三五、麗辭
《麗辭》是《文心雕龍》的第三十五篇，論述文辭的對偶問題。“麗”，即耦，也作偶，就是雙、對。講究對偶，是我國文學藝術獨有的特色之一；對偶的構成，和漢字的特點有重要關係。所以，從我國最早的文獻《易經》、《尚書》等，直到現在的文學作品以至一般著作，也常用對偶。本篇就是對這一重要問題所做初步總結。 /
捲六十八
古丈夫與毛女吟 /
捲六十九
秦始皇造陵時民歌 /
三六、比興
《比興》是《文心雕龍》的第三十六篇，專論比、興兩種表現方法。賦、比、興是我國古代詩歌創作的重要傳統。對於賦，劉勰在《詮賦》篇已結合對辭賦的論述講到一些。本篇只講比、興，除二者關係較爲密切外，也說明劉勰認爲在藝術方法上，比、興兩法更值得探討和總結。對比、興的理解，歷來分歧甚大。劉勰在總結前人的基礎上提出了自己的一些看法，這些意見對比、興傳統方法的發展，有着一定的影響。 /
捲七十
時人為三耳秀纔語 /
三七、誇飾
《誇飾》是《文心雕龍》的第三十七篇，專論誇張手法的運用。 /
捲七十一
楚狂接輿歌 /
三八、事類
《事類》是《文心雕龍》的第三十八篇，論述詩文中引用有關事類的問題。所謂“事類”，包括故實或典故在內，但劉勰在本篇所講“事類”，有兩個方面的內容：一是文學作品中引用前人有關事例或史實，一是引證前人或古書中的言辭。這比通常所說“典故”的範圍要大得多。 本篇分三個部分。第一部分講“事類”的含義、作用以及古來運用事類的概貌。劉勰認爲運用事類的主要意義，在於“援古證今”、“明理”、“徵義”。 第二部分由纔與學的關係進而論述廣博學識的必要。對纔與學兩個方面，劉勰除強調二者必須“表裏相資”、“主佐合德”外，更提出“將贍纔力，務在博見”，這是很值得註意的觀點。他認爲文學創作是“纔爲盟主，學爲輔佐”，這種說法似近於天纔論，特別是“文章由學，能在天資”之論，更是如此。但劉勰並非天纔決定論者，而強調纔與學必須“表裏相資”纔能發揮作用；更不認爲作者的纔力是天生不變的，只要堅持學習，廣聞博見，就可豐富其纔力。所以，這部分正以論述必須有廣博的學識爲主。最後提出運用事類的基本要求是：學識要博，取用應約，選擇必精，道理須核：事類要用在文章的關鍵地方，而不要用於無關緊要的閒散之處。 /
捲七十二
周顛歌 /
三九、練字
《練字》是《文心雕龍》的第三十九篇，探討寫作中如何用字的問題。劉勰正確地認識到，文字是語言的符號，是構成文章的基礎；所以，如何用字，是文學創作的一個重要問題。本篇所論，正以詩賦等文學作品爲主，而不是泛論一般的用字問題。但本篇只論用字，不是全面論述文學語言問題，還須結合《章句》、《麗辭》、《比興》、《誇飾》、《物色》等有關篇章的論述，纔能瞭解到劉勰對文學語言的全面意見。 /
捲七十三
三官申為楊君及安妃諺謠 /
四十、隱秀
《隱秀》是《文心雕龍》的第四十篇，論述“隱秀”在文學創作中的意義和如何創造“隱秀”問題。 /
捲七十四
時人為釋支謙語 /
四一、指瑕
《指瑕》是《文心雕龍》的第四十一篇，論述寫作上應註意避免的種種毛病。 本篇分三個部分。第一部分首先論避免瑕病的必要，認爲文學作品極易廣爲流傳並深入人心。古今作者在寫作中很難考慮得全面周到，而文章稍有污點，就千年萬載也洗刷不掉，所以說避免瑕病“可不慎歟”。其次用實例說明內容上的四種重要毛病：一是用詞不當，二是違反孝道，三是尊卑不分，四是比擬不倫。 第二部分從用字用義方面提出當時創作中存在的三個問題：第一是用字“依希其旨”，含意模糊不清。其中舉到的“賞際奇至”、“撫叩酬即”二例，由於其原文今不可考，它本身又是含意不明的典型，所以，有關這幾句的論述，現在也難得確解。但用意含糊確是當時的弊病之一，劉勰對這種傾曏的批評，總的精神是對的。第二是在字音上的猜忌而出現的問題，這和當時文人多習字音反切有關，沒有什麼普遍意義。第三是剽竊他人文辭，劉勰用小偷大盜來嘲諷這種行爲，指出偷來的文辭“終非其有”；但古今有別，不可一概而論。 /
捲七十五
司馬相如琴歌 /
四二、養氣
《養氣》是《文心雕龍》的第四十二篇，論述保持旺盛的創作精神問題。所謂“神疲而氣衰”。本篇所講的“氣”，是和人的精神密不可分的，所以常常“神”、“氣”並稱。其主要區別在於：“氣”是人體所具有的內在因素，精神則是“氣”的外在表現。因此，在本篇具體論述中，或稱“氣”，或稱“神”，或稱“精氣”等，大都是措辭上的變化，並無實質區別。黃侃《文心雕龍札記》說：“養氣謂愛精自保，與《風骨》篇所雲諸‘氣’不衕。此篇之作，所以補《神思》篇之未備，而求文思常利之術也。”文思的通塞，的確和作者精神的盛衰有關，但《神思》和《養氣》兩篇所論，也有其各不相衕的旨意。 /
捲七十六
汴州人為董晉歌 /
四三、附會
《附會》是《文心雕龍》的第四十三篇，主要是論述整個作品的統籌兼顧問題。所謂“附會”，分而言之，“附”是對表現形式方面的處理，“會”是對內容方面的處理。但這兩個方面是不能截然分開的；本篇強調的是“統文理”，所以，雖有“附辭會義”之說，並未提出分別的要求或論述。 本篇有三個部分。第一部分論“附會”在寫作中的必要性及其基本原則。劉勰強調，“附會”的工作，就像“築室之須基構，裁衣之待縫緝”一樣重要。他認爲構成作品的情志、事義、辭采和宮商四個部分，情志是最主要的，其次是表達情志所用的素材（事義），辭采和音節雖是更次要的組成部分，但和人必有肌膚、聲色一樣，也是不可缺少的。必須首先明確這個原則，纔能輕重適宜地處理好全篇作品。 /
捲七十七
汪藻引諺 /