岕茶匯抄
冒襄（1611-1693），字闢疆，號巢民，又號樸巢，江蘇如皋人。冒襄幼有俊纔，負時譽。史可法薦爲監軍，後又特用司李，皆不就。明亡後無意用世，性喜客，所居有樸巢、水繪園、深翠山房諸勝，擅池沼亭館之景，四方名士，招致無虛日。晚年結匿峯廬，以圖書自娛。有《水繪園詩文集》、《樸巢詩文集》及《影梅庵憶語》等傳世。 /
全部詩詞 3,098,630 首
古今刀劍錄
《古今刀劍錄》一捲，梁陶宏景撰。宏景字通明，丹陽秣陵人。齊初爲奉朝請。永明十年，上表辭祿，止於句曲山。梁大衕二年卒。贈中散大夫，諡貞白先生。事蹟具《梁書。處士傳》。是書所記帝王刀劍，自夏啓至梁武帝，凡四十事，諸國刀劍，自劉淵至赫連勃勃，凡十八事。吳將刀，周瑜以下凡十事。魏將刀，鍾會以下凡六事。然關、張、諸葛亮、黃忠皆蜀將，不應附入吳將中，疑傳寫誤佚蜀將刀標題三字。又董卓、袁紹不應附魏，亦不應在鄧艾、郭淮之間，均爲顛舛。至宏景生於宋代、齊高帝作相時已引爲諸王侍讀，而書中乃稱順帝準爲楊玉所弒，不應以身歷之事，謬誤至此。且宏景先武帝卒，而帝王刀劍一條乃預著武帝諡號，並直斥其名，尤乖事理。疑其書已爲後人竄亂，非宏盡景本文。然考唐李綽《尚書故實》引《古今刀劍錄》雲，自古好刀劍多投伊水中，以禳膝人之妖。與此本所記漢章帝鑄劍一條雖文字小有衕異，而大略相合。則其來已久，不盡出後人贗造。或亦張華《博物志》之流，真僞參半也。
序
夫刀劍之由出，已久矣。前王後帝，莫不鑄之，但以小事記註者，不甚詳錄，遂使精奇挺異，空成湮沒，慨然有想，遂爲記雲。 夏禹子帝啓，在位十年。以庚戌八年，鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦望山腹。上刻二十八宿，文有背面，面文爲星辰，背記山川日月。 /
諸小國刀劍總在此
前趙劉淵，以元熙二年，造一刀，長三尺九寸，文曰滅賊，隸書。 /
吳將刀
周瑜，作南郡太守，造一刀，背上有“蕩寇將軍”字，八分書。 /
蜀將刀
關羽，爲先主所重，不惜身命，自採都山鐵爲二刀，銘曰萬人。及羽敗，羽惜刀，投之水中。 張飛，初拜新亭侯，自命匠煉赤朱山鐵爲一刀，銘曰新亭侯蜀大將也。後被範強殺，將此刀入於吳。 /
魏將刀
鍾會，克蜀，於成都土中得一刀，文曰太一。會死，入帳下王伯升，伯升後渡江，刀遂飛入水。 /
北苑別錄
御 園 /
序言
建安之東三十裡，有山日鳳凰。其下直北苑，帝聯諸焙。厥土赤壤，厥茶惟上上。太平興國中，初爲御焙，歲模龍鳳，以羞貢篚，蓋表珍異。慶曆中，漕臺益重其事，品數日增，製模目精。厥今茶自北苑上者，獨冠天下，非人間所可得也。方春蟲震蟄，千夫雷動，一時之盛，誠爲偉觀。故建人謂至建安而不詣北苑，與不至者衕。僕因攝事，遂得研究其始末。姑摭共大概，條爲十餘類，日《北苑別錄》雲。
洛陽牡丹記
《洛陽牡丹記》一捲，宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄，是記凡三篇。一曰花品，敘所列凡二十四種。二曰花釋名，述花名之所自來。三曰風俗記，首略敘遊宴及貢花，餘皆接植栽灌之事。文格古雅有法，蔡襄嘗書而刻之於家，以拓本遺修。修自爲跋，已編入《文忠全集》，此其單行之本也。周必大作《歐集考異》，稱當時士大夫家有修《牡丹譜印》本，始列花品，敘及名品，與此捲前兩篇頗衕。其後則曰敘事、宮禁、貴家、寺觀、府署、元白詩、譏鄙、吳蜀、詩集、記異、雜記、本朝、雙頭花、進花、丁晉公續花譜，凡十六門，萬餘言。後有梅堯臣跋。其妄尤甚，蓋出假託雲雲。據此，是宋時尚別有一本。《宋史·藝文志》以《牡丹譜》著錄而不稱《牡丹記》，蓋已誤承其訛矣。
花品序第一
牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州。而出洛陽者，今爲天下第一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤傑者，然來洛陽，纔得備衆花之一種，列第不出三已下，不能獨立與洛花敵。而越之花以遠罕識不見齒，然雖越人亦不敢自譽以與洛陽爭高下。是洛陽者，果天下之第一也。洛陽亦有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減它出者，而洛陽人不甚惜，謂之果子花，曰某花某花，至牡丹則不名，直曰花。其意謂天下真花獨牡丹，其名之著不假曰牡丹而可知也。其愛重之如此。說者多言洛陽於三河間，古善地，昔周公以尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順於此，此蓋天地之中，草木之華得中氣之和者多，故獨與它方異。予甚以爲不然。夫洛陽於周所有之土四方入貢道裡均，乃九州之中，在天地崑崙磅礴之間，未必中也。又況天地之和氣，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。夫中與和者，有常之氣。其推於物也，亦宜爲常之形。物之常者不甚美，亦不甚惡，及元氣之病也，美惡鬲並而不相和入，故物有極美與極惡者，皆得於氣之偏也。花之種其美與夫癭木癰腫之鐘其惡，醜好雖異，而得分氣之偏病，則均。洛陽城圓數十裡，而諸縣之花莫及城中者，出其境則不可植焉。豈又偏氣之美者，獨聚此數十裡之地乎？此又天地之大不可考也。已凡物不常有而爲害乎人者曰災，不常有而徒可怪駭不爲害者曰妖，語曰：天反時爲災，地反物爲妖，此亦草木之妖，而萬物之一怪也。然比夫癭木癰腫者竊獨鍾其美，而見幸於人焉。餘在洛陽，四見春。天聖九年三月，始至洛。其至也晚，見其晚者。明年，會與友人梅聖俞遊嵩山少室、緱氏嶺、石唐山紫雲洞，既還，不及見。又明年，有悼亡之戚，不暇見。又明年，以留守推官歲滿，解去，只見其早者。是未嘗見其極盛時，然目之所矚，已不勝其麗焉。餘居府中時，嘗謁錢思公於雙桂樓下，見一小屏立坐後，細書字滿其上。思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九十餘鍾”。餘時不暇讀之。然餘所經見而今人多稱者，纔三十許種。不知思公何從而得之多也。計其餘，雖有名而不著，未必佳也。故今所錄，但取其特著者而次第之。姚黃 延州紅 鹿胎花 牛家黃 潛溪緋 細葉壽安左花 獻來紅 葉底紫 鶴翎紅 添色紅 九蕊真珠魏花 葉底紫 粗葉壽 丹州紅 蓮花萼 倒暈檀心鞓紅 甘草黃 一捻玉闆白 一百五 硃砂紅
花釋名第二
牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所異者而志之。姚黃、牛黃、左花、魏花，以姓著；青州、丹州、延州紅，以州著，細葉、粗葉壽安潛溪緋以地著；一捻紅、鶴翎紅、硃砂紅、玉闆白、多葉紫、甘草黃以色著；獻來紅、添色紅、九蕊真珠、鹿胎花、倒暈檀心，蓮花萼、一百五、葉底紫皆志其異者。姚黃者，千葉黃花，出於民姚氏家。此花之出，於今未十年。姚氏居白司馬坡，其地屬河陽。然花不傳河陽，傳洛陽。洛陽亦不甚多，一歲不過數朵。牛黃亦千葉，出於民牛氏家，比姚黃差小。真宗祀汾陽，還過洛陽，留宴淑景亭，牛氏獻此花，名遂著。甘草黃，單葉，色如甘草。洛人善別花，見其樹知爲某花雲。獨姚黃易識，其葉嚼之不腥。魏家花者，千葉肉紅花，出於魏相仁溥家。姓樵者於壽安山中見之，斫以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者雲此花實出時，人有欲閱者，人稅十數錢，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十數緡。其後破亡，鬻其園。今普明寺後林池，及其地。寺僧耕之，以植桑麥。花傳民家甚多。人有數其葉者，雲至七百葉。錢思公曰：“人謂牡丹花王，今姚黃真可爲王，而魏花乃後也。”鞓紅者，單葉深紅花，出青州，亦曰青州紅。故張僕射齊賢，有第西京賢相坊，自青州以駝馱其種，遂傳洛中。其色類腰帶鞓，故謂之鞓紅。獻來紅者，大多葉淺，紅花。張僕射罷相居洛陽，人有獻此花者，因曰獻來紅。添色紅者，多葉，花始開而白，經日漸紅，至其落乃類深紅。此造化之尤巧者。鶴翎紅者，多葉花，其末白而本肉紅如鴻鵠羽色。細葉、粗葉壽安者，皆千葉，，出壽安縣錦屏山中。細葉者尤佳。倒暈檀心者，多葉紅花。凡花近萼色深，至其末漸淺。此花自外深色，近萼反淺自而深，檀點其心，此尤可愛。一捻紅者，多葉淺紅化，葉杪深紅一點，如人以手指捻之。九蕊真珠紅者，千葉紅花，葉上有一白點如珠，而葉密，蹙其蕊爲九叢。一百五者，多葉白花。洛花以穀雨爲開候，而此花常至一百五日，開最先。丹州、延州花，皆千葉，紅花，不知其至洛之因。蓮花萼者，多葉紅花，青趺三重如蓮花萼。左花者千葉紫花葉密而齊如截，亦謂之平頭紫。硃砂紅者，多葉紅花，不知其所出。有民門氏子者，善接花以爲生，買地於崇德寺前治花圃，有此花。洛陽豪家尚未有，故其名未甚著。花葉甚鮮，曏日視之如猩血。葉底紫者，千葉紫花，其色如墨，亦謂之墨紫。花在叢中旁必生一大枝，引葉覆其上，其開也比它花可延十日之久。噫！造物者亦惜之耶？此花之出，比它花最遠。傳雲唐末有中官，爲觀軍容使者，花出其家，亦謂之軍容紫。歲久失意其姓氏矣。玉闆白者，單葉白花，葉細長如拍闆，其色如玉而深，檀心，洛陽人家亦少有。餘嘗從思公至福嚴院見之，問寺僧而得其名。其後未嘗見也。潛溪弼者，千葉緋花，出於潛溪寺。寺在龍門山後，本唐相李藩別墅。今寺中已無此花，而人家或有之。本是紫花，忽於叢中時出緋者，不過一二朵。明年移在他枝，洛人謂之轉枝花。故其接頭尤難得。鹿胎花者，多葉紫花，有白點如鹿胎之紋，故蘇相禹珪宅今有之。多葉紫不知其所出。初姚黃末出時，牛黃爲第一，牛黃未出時；魏花爲第一；魏花未出時，左花爲第一。左花之前唯有蘇家紅、賀家紅、林家紅之類，皆單葉花，當時爲第一。自多葉、千葉花出後，此花黜矣。今人不復種也。牡丹初不載文字，唯以藥載《本草》，然於花中不爲高第。大抵丹延已西及褒斜道中尤多，與荊棘無異，土人皆取以爲薪。自唐則天已後，洛陽牡丹始盛。然未聞有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善詠花草，計有若今之異者，彼必形於篇詠，而寂無傳焉。唯劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但雲“一叢千萬朵”而已，亦不去其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹，今越花不及洛陽甚遠，是洛花自古未有若今之盛也。
風俗記第三
洛陽之俗，大抵好花，春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競爲遊遨。往往於古寺廢宅有池臺處，爲市井張幄幕，笙歌之聲相聞。最盛於月陂堤、張家園、棠棣坊長壽寺東街與郭令宅。至花落乃罷。洛陽至東京六驛，舊不進花。自今徐州李相迪爲留守時，始進御。歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進不過姚黃，魏花三數朵。以菜葉實竹籠子，藉覆之使馬上不動搖，以蠟封花蒂，乃數日不落。大抵洛人家家有花，而少大樹者，蓋其不接則不佳。春初時，洛人於壽安山中斫小栽子賣，城中謂之山篦子。人家治地爲畦塍種之，至秋乃接。接花工尤著者謂之門園子。豪家無不邀之。姚黃一接頭直錢五千。秋時立契買之。至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花，不欲傳，有權貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時接頭亦錢五千，今尚直一千。接時須用社後重陽前，過此不堪矣。花之木去地五七寸許截之，乃接，以泥封裹，用軟土壅之，以 葉作庵子罩之，不令見風曰。惟南曏留一小戶，以達氣。至春，乃去其覆。此接花之法也。種花必擇善地，盡去舊土，以細工用白斂末一斤和之。蓋牡丹根甜，多引蟲食，白斂能殺蟲。此種花之法也。澆花亦自有時，或用日未出，或日西時。九月旬日一澆，十月十一日三日二日一澆，正月隔日一澆，二月一日一澆。此澆花之法。一本發數朵者，擇其小者去之，只留一二朵，謂之打剝，懼分其脈也。花纔落，便剪其枝，勿令結子，懼其易老也。春初既去蒻庵，便以棘數枝置花叢上。棘氣暖，可以闢霜，不損花芽。他大樹亦然。此養花之法也。花開漸小於舊者，蓋有蠹蟲損之，必尋其穴，以硫磺簪之其旁，又有小穴如針孔，乃蟲所藏處，花工謂之氣窗，以大針點硫磺末針之，蟲乃死。蟲死花復盛。此醫花之法也。烏賊魚骨以針花樹，入其膚，花輒死，此花之忌也。
大明水記
世傳陸羽茶經其論水雲 山水上 江水次 井水下 又雲 山水乳泉石池漫流者上 瀑湧湍漱勿食 食久令人有頸疾 江水取去人遠者 井取汲多者 其説止於此 而未嘗品第天下之水味也 至張又新爲煎茶水記 始雲 劉伯芻謂水之宜茶者 有七等 又載羽爲李季卿論水次第有二十種 今考二説 與
宣和北苑貢茶錄
（宋）熊蕃 著 /
禽經
禽經》全文三千餘字，是作者在參閱前人有關鳥類著述的基礎上，總結了宋代以前的鳥類知識，包括命名、形態、種類、生活習性、生態等內容。儘管其體例結構簡單，內容也稍嫌粗糙，但作爲我國早期的鳥類志，仍有其較大的意義。.. /
正文·禽經
子野曰：“鳥之屬，三百六十，鳳爲之長。”故始於此鳳者，羽族之長。 /
東茶記
丁若鏞（公元1762-1836年），號茶山，著名學者，對茶推崇備至。著有《東茶記》，乃韓國第一部茶書，惜已散逸。金正喜（公元1786-1856年）是與丁若鏞衕時而齊名的哲學家，親得清朝考證學泰鬥——翁方綱、阮元的指導。他的金石學和書法也達到了極高的水平，對禪宗和佛教有着淵博的知識，有詠茶詩多篇傳世，如《留草衣禪師》詩：“眼前白喫趙州菜，手裏牢拈焚志華。喝後耳門軟個漸，春風何處不山家”草衣禪師（1786-1866年），曾在丁若鏞門下學習，通過40年的茶生活，領悟了禪的玄妙和茶道的精神，著有《東茶頌》和《茶神傳》，成爲朝鮮茶道精神偉大的總結者，被尊爲茶聖，丁若鏞的《東茶記》和草衣禪師的《東茶頌》是朝鮮茶道復興的成果。 /
樂府雜錄
《樂府雜錄》，樂府者，秦漢所立掌管音樂之機構也，唐時被教坊、梨園所代替，又名《琵琶記》，中國古代音樂著述，唐人段安節爲補《教坊記》之不足所著，1捲。段安節，生平事蹟不詳，系唐初名將段文昌孫、《酉陽雜俎》作者段成式子，善樂律，能自度曲。主要是對開元以後音樂、歌舞、俳優、樂器等問題的考證，並錄有歌舞藝人，可考知有唐一代音樂體製的變化，是研究唐代後期禮樂製度、音樂、舞蹈、戲曲發展軌跡的寶貴資料，可補《教坊記》之不足。在“唐時樂製，絕無傳者”的情況下，該書被《唐書》、《文獻通考》、《樂府詩集》多所採納。 中國歷史上許多著名的曲子都失傳了，並在人們的想象、回味中癒發美妙，如《廣陵散》、《霓裳》等等，由於我們的記音體系不甚發達，音樂靠藝人間的口耳相傳。通過《樂府雜錄》，我們尋找聲音的軌跡，觸摸音樂的形體，音樂是看得見的，可觀可感的，也是讀得到的，不是嗎？ 《中國古典戲曲論著集成》輯有校勘本。比較通行的版本有《守山閣叢書》錢熙祚校本、《說郛》本、《續百川學海》本、《古今說海》本等。 /
原序
爰自國朝初修郊禮，刊定樂懸，約三代之歌鐘，均九威之律度，莫不《韶》音盡美，《雅》奏克諧，上可以籲天降神，下可以移風變俗也。以至桑間舊樂，濮上新聲，金絲慎選於精能，本領皆傳於故老。重翻曲調，全袪淫綺之音；復採優伶，尤盡滑稽之妙。洎從離亂，禮寺隳頹，簨簴既移，警鼓莫辨。梨園弟子，半已奔亡；樂府歌章，鹹皆喪墜。安節以幼少即好音律，故得粗曉宮商，亦以聞見數多，稍能記憶。嘗見《教坊記》，亦未周詳，以耳目所接，編成《樂府雜錄》一捲。自念淺拙，聊且直書，以俟博聞者之補茲漏焉。朝議大夫守國子司業上柱國賜紫金魚袋段安節撰。