視察戰場－－棋盤
既爲戰員分析矣，繼此應一視察戰場。棋盤者，戰場也，俯視江山，方寸萬裡。縱路九、橫路十者，戰員所由以進退之線；縱橫交錯，位凡九十者，乃所據以攻守之點也。棋子既各異其性能，點線復不衕其方所，是其佈局運子進退取捨必有配置之宜，或有不當，非賁事即失效，雖有悍將練卒，猶走騏驥於牆茨之上，鬥猛虎於泥淖之中，不惟不能施其技，且見其自困而斃矣。 /
全部詩詞 3,098,630 首
陣形研究－－局勢
金戈鐵馬，佈置枰間，因地理之便，審敵我之情，爲聯合的行動而以決勝負者：曰局勢。局勢者，陣形也。至此，個別之戰員化而爲全體，分段之點線化而爲全面，各泯香色，衕入洪爐，一經熔裁，莫不呈化學新奇之態而異其性質。車之至重，可輕如鴻毛；兵之至微，可重如泰山；一相之飛，可撐半壁；一將之閒，可定全局。點線交錯，遠近推移，輕重取捨，因勢而異。舉各部門之裝置配備，悉奔湊於整個機括之下，而決定其退焉、進焉、攻焉、守焉，此實象棋中心之所在，而不可不明其大凡者也。 /
象棋點睛－－先後手
統前所言，其所以製勝者非止一端，而精要不外乎爭“先手”與“後手”而已。局勢者，象棋之中心。先後手者，局勢之靈魂也。 /
結論
本篇以象棋爲吾先民示吾人以戰鬥精神訓練的娛樂。戰鬥必有主體，故先之以《戰員的分析》，以明棋子之使用；戰鬥必有陣地，故次之以《視察戰場》，以明棋盤之險阻；據戰場以爲戰鬥，必有其適應之方式，故次之以《陣形研究》，以明局勢之要略；局勢貴爭主動，故次之以《象棋點睛》，以明先後手之大意；爲使讀者於前諸例得一整體之觀念，故又次之以《和盤托出》，示全局之例證；對局不能無規則，勝負不可無標準，故又次之以《戰時公約》示爭必由其道；而以《象棋之階段及其進修方法》終焉。凡可言者，略盡於此。言者可盡，不言者不可盡；言者可傳，不言者不可傳也。桓公讀書堂上，？輪（人名）謂爲古人糟粕；越女午劍，謂忽有所得，無所從受；施定施（清代圍棋國手）從梁魏今學弈，頓悟於山行泉水之間。凡此皆神契默會，不拘形跡者也。 /
陽羨茗壺系
壺於茶具，用處一耳。而瑞草名泉，性情攸寄，實仙子這洞天福地，梵王之香海蓮邦。審厥尚焉，非日好事已也。故茶至明代，不復碾悄和香藥製團餅，此已遠過古人。近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶，又近人遠過前人處也。陶曷取諸，取諸其製，以本山土砂能發真茶之色香味，不但杜工部雲“傾金註玉驚人眼”，高流務以免俗也。至名手所作，一壺重不數兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價。世日趨華，抑足感矣。因考陶工陶土而爲之系。 /
棋經十三篇
論局篇第一 /
茶經(今註)
捲上 /
益州名畫錄
作者：（宋）黃休復撰；何韞若，林孔翼註益州名畫錄簡介 黃休復,原籍安徽,先世遷居上海嘉定,生平事蹟未詳。 書完成於景德初年。分上,中、下三捲,記述了自...《益州名畫錄》是唐、五代至宋初成都區域的畫家和壁畫創作的記錄,作者把唐肅宗乾元初年至宋太祖乾德年間的四川畫家...
序
大凡觀畫而神會者鮮矣，不過視其形似，其或洞達氣韻，超出端倪，用筆精緻，不謂之功，傅採炳縟，不謂之麗，觀乎象而忘象，意先自然，始可品繪工於彀中，揖畫聖於方外，有造物者思，唯是得之。江夏黃氏休復，字歸本，通《春秋》學，校左氏、公、穀書，暨摭百家之說，鬻丹養親，行達於世，恬如也。加以遊心顧、陸之藝，深得厥趣。居常以魏、晉之奇蹤，隋、唐之懿跡，盈縑溢帙，類而珍之。適值博雅之士款扉求見，則敞茅屋，拂榻塵，架而陳之，娛賓賞心，萬虞一泯。及其僧舍道居，靡不往而玩之，環歲忘倦。蓋益都多名畫，富視他郡。謂唐二帝播越及諸侯作鎮之秋，是時畫藝之傑者，遊從而來，故其標格楷模，無處不有。聖朝伐蜀之日，若升堂邑，彼廨宇、寺觀，前輩名畫，纖悉無圯者。迨淳化甲午歲，盜發二川，焚劫略盡，則牆壁之繪，甚乎剝廬；家祕之寶，散如決水。今可覿者，十二三焉。噫！好事者爲之幾鬱矣。黃氏心鬱久之，又能筆之書，存錄之也。故自李唐乾元初至皇宋乾德歲，其間圖畫之尤精，取其目所擊者五十八人，品以四格，離爲三捲，命曰《益州名畫錄》。書來，謂餘有陶隱居之好，恨無畫之癖，首貺讀之，序以見託。且曰：“畫之神妙功格，往躅前範，黃氏錄之詳矣。至如蜀都名畫之存亡，系後學之明昧，斯黃氏之志也。故其書婉而當，博而有倫，體而不亂。信夫學者得意忘象，觀前賢之逸軌，然後考黃氏之四格，則思過半矣，非獨鳴圖畫之譽於坤維者哉。時景德三年五月二十日序。
捲上
逸格一人 /
捲中
妙格下品十一人 /
捲下
能格中品五人 /
茶經
陸羽（733～804），唐復州競陵（今湖北天門）人。一名疾，字鴻漸，自稱桑苧翁，又號東岡子。自幼好學，性淡泊，閉門著書，不願爲官。安史之亂後，盡心於茶的研究。撰成《茶經》一書，對促進我國茶業的發展起了積極的推動作用。後人爲了紀念陸羽在茶業上的功績，祀他爲“茶聖”。 《茶經》是世界上第一部茶葉專著，分上、中、下三捲，包括茶的本源、製茶器具、茶的採製、煮茶方法、歷代茶事、茶葉產地等十章，內容豐富、詳實。其中第七章“茶之事”，輯錄了自上古神農氏到唐代中葉數千年間有關茶事的記錄，系統而全面地介紹了我國古代茶的發展演變，尤具史料價值。 《茶經》共十章。除四章是講茶的性狀起源，製茶工具，造茶方法和產區分佈外，其餘六章全部或主要是講煮茶技藝、要領與規範的。“四之器”詳細描述了茶道所需的24種器皿，包括規格、質地、結構、造型、紋飾、用途和使用方法；“五之煮”講烤茶要領，選用燃料，鑑別水質，怎樣掌握火候和培育茶的精華技巧；“六之飲”詳細規定了飲茶應該註意的9個問題，還提出品名貴之茶每次不要超過三盞以及三人飲茶、五人飲茶和七人飲茶各應如何進行；“七之事”例舉歷史上飲茶典故與名人逸事；“九之略”講述在野外鬆間石上、清泉流水處和登山時在山洞裏等不衕場所進行茶道哪些器皿可以省略；“十之圖”要求把《茶經》所寫的茶事活動繪成圖，掛在茶席一角，使參加者能在場看明白。對於茶道的思想內涵，《茶經》寫道：“茶之爲用，味至寒，爲飲，最宜精行儉德之人。”作者這裏提出了“精行儉德”作爲茶道思想內涵。也就是說，通過飲茶活動，陶冶情操，使自己成爲具有美好的行爲和儉樸、高尚道德的人。
一之源
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，葉如丁香，根如鬍桃。其字或從草，或從木，或草木並。其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實，植而罕茂，法如種瓜，三歲可採。野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉捲上，葉舒次。陰山坡穀者不堪採掇，性凝滯，結瘕疾。茶之爲用，味至寒，爲飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。採不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶爲累也。亦猶人蔘，上者生上黨，中者生百濟、新羅，下者生高麗。有生澤州、易州、幽州、檀州者，爲藥無效，況非此者！設服薺，使六疾不瘳。知人蔘爲累，則茶累盡矣。
二之具
籝，一曰籃，一曰籠，一曰筥。以竹織之，受五升，或一鬥、二鬥、三鬥者，茶人負以採茶也。 /
三之造
凡採茶，在二月三月四月之間。茶之筍者生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉。茶之牙者，發於叢薄之上，有三枝四枝五枝者，選其中枝穎拔者採焉，其日有雨不採，晴有雲不採。晴採之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之幹矣。茶有千萬狀，鹵莽而言，如鬍人靴者蹙縮然，犎牛臆者廉簷然，浮雲出山者輪菌然，輕飈拂水者涵澹然。有如陶家之子羅，膏土以水澄泚之。又如新治地者，遇暴雨流潦之所經，此皆茶之精腴。有如竹籜者，枝幹堅實，艱於蒸搗，故其形簁然；有如霜荷者，至葉凋，沮易其狀貌，故厥狀委萃然，此皆茶之瘠老者也。自採至於封七經目，自鬍靴至於霜荷八等，或以光黑平正，言嘉者，斯鑑之下也；以皺黃坳垤言佳者；鑑之次也。若皆言嘉及皆言不嘉者，鑑之上也。何者？出膏者光，含膏者皺，宿製者則黑，日成者則黃，蒸壓則平正，縱之則坳垤，此茶與草木葉一也，茶之否臧，存於口訣。
四之器
風爐：風爐以銅鐵鑄之，如古鼎形，厚三分，緣闊九分，令六分虛中，致其圬墁，凡三足。古文書二十一字，一足雲“坎上巽下離於中”，一足雲“體均五行去百疾”，一足雲“聖唐滅鬍明年鑄”。其三足之間設三窗，底一窗，以爲通飈漏燼之所，上並古文書六字：一窗之上書“伊公”二字，一窗之上書“羹陸”二字，一窗之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羹陸氏茶”也。置墆?臬於其內，設三格：其一格有翟焉，翟者，火禽也，畫一卦曰離；其一格有彪焉，彪者，風獸也，畫一卦曰巽；其一格有魚焉，魚者，水蟲也，畫一卦曰坎。巽主風，離主火，坎主水。風能興火，火能熟水，故備其三卦焉。其飾以連葩、垂蔓、曲水、方文之類。其爐或鍛鐵爲之，或運泥爲之，其灰承作三足，鐵柈臺之。 筥：筥以竹織之，高一尺二寸，徑闊七寸，或用藤作，木楦，如筥形，織之六出，固眼其底，蓋若利篋口鑠之。 炭撾：炭撾以鐵六棱製之，長一尺，銳一豐，中執細頭，系一小釒展，以飾撾也。若今之河隴軍人木吾也，或作鎚，或作斧，隨其便也。 /
五之煮
凡灸茶，慎勿於風燼間灸，?票焰如鑽，使炎涼不均。持以逼火，屢其翻正，候炮出培塿狀，蝦蟆背，然後去火五寸，捲而舒則本其始，又灸之。若火幹者，以氣熟止；日幹者，以柔止。其始若茶之至嫩者，茶罷熱搗葉爛而牙筍存焉。假以力者，持千鈞杵亦不之爛，如漆科珠，壯士接之不能駐其指，及就則似無禳骨也。灸之，則其節若倪，倪如嬰兒之臂耳。既而承熱用紙囊貯之，精華之氣無所散越。候寒末之其火用炭，次用勁薪。其炭曾經燔灸，爲羶膩所及，及膏木敗器不用之。古人有勞薪之味，信哉！其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，揀乳泉石地慢流者上，其瀑湧湍漱勿食之，久食令人有頸疾。又多別流於山穀者，澄浸不洩，自火天至霜郊以前，或潛龍畜毒於其間，飲者可決之以流其惡，使新泉涓涓然酌之。其江水，取去人遠者。井取汲多者。其沸如魚目，微有聲爲一沸，緣邊如湧泉連珠爲二沸，騰波鼓浪爲三沸，已上水老不可食也。初沸則水合量，調之以鹽味，謂棄其啜餘，無乃◆◆而鍾其一味乎？第二沸出水一瓢，以竹筴環激湯心，則量末當中心，而下有頃勢若奔濤，濺沫以所出水止之，而育其華也。凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細輕者曰花，如棗花漂漂然於環池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。其沫者，若綠錢浮於水渭，又如菊英墮於鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，?番?番然若積雪耳。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艹敷”，有之。第一煮水沸，而棄其沫之上，有水膜如黑雲母，飲之則其味不正。其第一者爲雋永，或留熟以貯之，以備育華救沸之用。諸第一與第二第三碗，次之第四第五碗，外非渴甚莫之飲。凡煮水一升，酌分五碗，乘熱連飲之，以重濁凝其下，精英浮其上。如冷則精英隨氣而竭，飲啜不消亦然矣。茶性儉，不宜廣，則其味黯澹，且如一滿碗，啜半而味寡，況其廣乎！其色緗也，其馨◆也。其味甘樌也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也。
六之飲
翼而飛，毛而走，去而言，此三者俱生於天地間。飲啄以活，飲之時，義遠矣哉。至若救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶。茶之爲飲，發乎神農氏，間於魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載遠、祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。滂時浸俗，盛於國朝，兩都並荊俞間，以爲比屋之飲。飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫，乃熬，乃煬，乃舂，貯於瓶缶之中，以湯沃焉，謂之◆茶。或用蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習俗不已。於戲！天育萬物皆有至妙，人之所工，但獵淺易。所庇者屋屋精極，所着者衣衣精極，所飽者飲食，食與酒皆精極之。茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。陰採夜焙非造也，嚼味嗅香非別也，羶鼎腥甌非器也，膏薪庖炭非火也，飛湍壅潦非水也，外熟內生非炙也，碧粉縹塵非末也，操艱攪遽非煮也，夏興鼕廢非飲也。夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五。若坐客數至，五行三碗，至七行五碗。若六人已下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。
七之事
王皇炎帝。神農氏。周魯周公旦。齊相晏嬰。漢仙人丹丘子。黃山君司馬文。園令相如。楊執戟雄。吳歸命侯。韋太傅弘嗣。晉惠帝。劉司空琨。琨兄子兗州刺史演。張黃門孟陽。傅司隸鹹。江洗馬充。孫參軍楚。左記室太沖。陸吳興納。納兄子會稽內史俶。謝冠軍安石。郭弘農璞。桓揚州溫。杜舍人毓。武康小山寺釋法瑤。沛國夏侯愷。餘姚虞洪。北地傅巽。丹陽弘君舉。安任育。宣城秦精。敦煌單道開。剡縣陳務妻。廣陵老姥。河內山謙之。後魏琅琊王肅。宋新安王子鸞。鸞弟豫章王子尚。鮑昭妹令暉。八公山沙門譚濟。齊世祖武帝。梁·劉廷尉。陶先生弘景。皇朝徐英公勣。 /