溫故，而知新，敦厚以崇禮。
溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。
關於中庸的名句 75 條
苟不至德，至道不凝焉。
如果沒有極高的德行，那麼天下至道就無從成就。
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
從本性真誠而明曉道理，稱之爲天性；從明曉道理而生髮誠心，稱之爲教化。
忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。
忠恕離道不遠，施加於自身感到不願意的事，也不要施加於他人。
愚而好自用，賤而好自專。
愚昧的人總是自以爲是，卑賤的人往往獨斷專行。
君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。
君子尊崇道德修養而追求知識學問；達到廣博境界而又鑽研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。
禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
無論吉凶禍福，將要來臨時：好運，必然預先可以感知到；災厄，也必然預先能夠感應得到。因此說，至誠玄妙如神。
雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
雖然處在高貴的尊位，但是自知不具備相應的德行修養，那麼就不要爲了證明自己的能力而變革既定的禮樂法度。雖然修養達到一定的程度，但是如果命運所致沒有處在相應的地位，也就不要不自量力地試圖改變社會所奉行的禮樂製度。
萬物並育而不相害。道並行而不相悖。
萬物衕時生長而不相妨害。日月運行四時更替而不相違背。
至誠之道，可以前知。
誠心要實行的主張或要辦的事，能夠預先推知。
誠者，物之終始，不誠無物。
真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。
今天我們所說的天，原本不過是由一點一點的光明聚積起來的，可等到它無邊無際時，日月星辰都靠它維繫，世界萬物都靠它覆蓋。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
天地的道，博大，深厚，高大，明亮，悠遠，長久。
君子無入而不自得焉。
君子無論身在何境，都能泰然處之，安然自得。
仁者，人也，親親爲大。義者，宜也，尊賢爲大。
仁就是愛人，愛自己的親人就是最大的仁。義就是處事合乎情理，尊崇、敬仰賢德的人就是最大的義。
君子素其位而行，不願乎其外。
君子安於現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。
故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
所以，君子不能不註意修養自己。要修養自己，就不能不侍奉親人；要侍奉親人，就不能不瞭解他人；要了解他人，就不能不知道天理。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。
喜歡人們共衕所厭惡的，厭惡人們都認衕並喜歡的，這是違揹人們公認的道義原則的惡意行爲，那麼，災難必定就要落到他身上。
正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。
端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠爲能化。
比聖人次一等的賢人致力於某一方面，致力於某一方面也能做到真誠。做到了真誠就會表現出來，表現出來就會逐漸顯著，顯著了就會發揚光大，發揚光大就會感動他人，感動他人就會引起轉變，引起轉變就能化育萬物。只有天下最真誠的人能化育萬物。