戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
在沒有人看見的地方也能夠保持謹慎警惕，即使在沒有人聽見的地方也深懷敬畏戒懼。
關於中庸的名句 75 條
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
君子不能不重視修養自己；想要提高自己的修養，就不能不從侍奉自己的親人做起；要想侍奉好親人，就不能不瞭解他人的心性；要做到對他人的瞭解，就不能不理解天性物理。
誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也
真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是聖人。努力做到真誠，就要選擇美好的目標執著追求。
肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！
他的仁心那樣誠摯，他的思慮像潭水那樣幽深，他的美德像天空那樣廣闊。
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
人的自然稟賦叫做“性”，順着本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。
天地之道，可一言而盡也。其爲物不貳，則其生物不測。
天地運行的至理，可以用一個字概括：“誠。”誠就是專一不二，所以能使萬物自在生長繁育，具有神妙莫測、不可估量的力量。
天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
天所生長萬物，因其材質而加以厚愛。所以能成材的就栽培它，不能成材的就毀滅它。
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
國家將要興盛，必然有吉祥的徵兆；國家將要衰亡，必然有不祥的反常現象。
今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。
這裏所說的地，原本只是由每一小撮土聚攏堆積起來的，直到它廣闊深厚時，承載着華嶽那樣的崇山峻嶺也不覺得沉重，容納了衆多的江河湖海也不會洩漏，世間萬物都由大地承載着。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。
車衕軌，書衕文，行衕倫。
車輪要有相衕的軌轍，書寫要用相衕的文字，民衆的行爲要有共衕的倫理價值。
君子不動而敬，不言而信。
君子即使沒有做出行動也保持恭敬的姿態，即使不說話也保持着誠信的心地。
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。
真誠並不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出於本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。
有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。
要麼不學，學了沒有學會絕不罷休；要麼不問，問了沒有明白絕不罷休；要麼不想，想了沒有想通絕不罷休；要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。
至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
極端真誠可以預知未來的事。國家將要興旺，必然有吉祥的徵兆；國家將要衰亡，必然有不祥的反常現象。