語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
語言所可貴的是（在於它表現出的）意義，意義自有它指曏之處。意義的指曏之處是不可以用言語傳達的，而世人因爲註重語言而（記載下來）傳之於書。
關於莊子的名句 96 條
天下盡殉也：彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則 俗謂之小人。
天下人都犧牲了，那些爲仁義而犧牲的，世俗稱之爲君子；那些爲貨財而犧牲的，世俗稱之爲小人。
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
真誠的人，能做到十分的誠心；能打動別人，不真誠就不能打動別人。
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
鳥獸不會因爲山高而滿足，魚鱉不會因爲水深而滿足。
哀莫大於心死，而人死亦次之。
人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！
挑着一根根頭髮來梳理，數着一粒粒米來下鍋，斤斤計較着又怎麼能夠救世呢！
不能容人者無親，無親者盡人。
不能容人的人沒有親近，沒有親近的人也就爲人們所棄絕。
函車之 獸，介而離山，則不免於網罟之患；吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦 之。
能吞下大車的野獸，如果孤身離山，就免不了網罟的災禍，吞舟的大魚如果離開了水，螞蟻也能欺負它。
臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。
腐朽的東西可以轉化爲新奇的東西，而新奇的東西也可以轉化爲腐朽的東西。
相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
泉水乾了，魚吐沫互相潤溼，何不各自到大江大湖裏去更自由。
小人殉財， 君子殉名
小人爲財富而死，君子爲名譽而亡。
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
形體誠然可以使它像乾枯的樹木，精神和思想難道也可以使它像死灰一般嗎？
用管窺天，用錐指地
用竹管去窺視高遠的蒼天，用錐子去測量渾厚的大地。
彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。
消除了彼此的對立，纔叫做道的樞紐，道的樞紐進入環的中空，便能應付無窮的變化。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
安於天理，並且順從自然變化，哀傷歡樂都無法進入心中，古時候的人把這稱作是自然解脫，就好比解除了倒懸之苦。
人莫鑑於流水而鑑於止水。唯止能止衆止。
正在流動的水，是無法照出任何相貌的；但是靜止的水，卻像一面鏡子，能夠虛心坦白地接受一切事物。
鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。
既雕既琢，復歸於樸。
經過了一番雕琢，最終還是要回到質樸中去。
彼知顰美而不知顰之所以美。
她只知道蹙眉很美麗，卻不知道爲什麼蹙眉很美麗。
狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢，而況爲大乎！
狗不因爲善於狂吠便是好狗，人不因爲善於說話便是賢能，何況是成就於偉大的啊！