至禮有 不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信闢金。
最好的禮儀就是不分彼此視人如己，最好的道義就是不分物我各得其宜，最高的智慧就是無須謀慮，最大的仁愛就是對任何人也不表示親近，最大的誠信就是無須用貴重的東西作爲憑證。
關於莊子的名句 96 條
荃者所以在魚，得魚而忘荃
竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其纔之美者也。
你不瞭解那螳螂嗎？奮力舉起它的臂膀去阻擋車輪前進，不知道自己不能做到，太高估自己的實力。
以天下爲沈濁，不可與莊語。以卮言爲曼衍，以重言爲真，以寓言爲廣。
天下人沉湎於物慾而不知覺醒，不能和他們用莊重而理性的語言交流。要用自然隨意之言來推說，引用前代哲人的話來加強真實性，用寓言來廣泛地陳說道理。
來世不可待，往世不可追也。
未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。
古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。
古時候得道的人，窮困也快樂，通達也快樂。他們的快樂並不在於窮困和通達。
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
各種事物都存在它自身的對立面的事物，沒有事物不存在它自身對立面的事物。從對立的那一面看便看不出這樣所確信的這面，從確信的這一面又看能有所確信的這面。
一尺之棰， 日取其半，萬世不竭。
一尺長的木棍，每天截取它的一半，一萬年都不能取盡。
以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。
如果有人用隨侯之珠去彈射千仞高的飛鳥，世上的人肯定會嘲笑他。這是爲什麼呢？因爲他使用的東西太貴重，而要得到的東西太輕微。
睹一蟬方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之，見得而忘形。異鵲從而利之，見利而忘其真。
看見一隻蟬，正因獲得美妙的樹陰而忘了自己的身體；有一隻螳螂正抬起它的前臂準備捕捉蟬兒，看見獵物而忘記了自己的形體；那隻奇異的鵲試圖從中牟利，見利而忘記了自己的本性。
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱；兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子後就忘掉了兔網；言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。我怎麼纔能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢！
至樂無樂，至譽無譽。
人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。
緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
沿着名譽與刑罰的縫隙間形成的道路走，遵循了這條人生的正道，那就可以保養身體，可以保全天性，可以修煉精神，可以享盡天年。
察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。
詳查那事物的盈虛是可以相互轉化的，所以得到了也不歡喜，失去了也不憂傷；是因爲知道了得到與失去是不會永恆的。
大知閒閒，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。
大智慧的人寬廣博大，小聰明的人精緻細膩；大道言論氣焰凌人，淺薄言論喋喋不休。
孟孫纔，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。
— 莊子及門徒 · 未知 · 莊子·內篇·大宗師第六
孟孫纔這個人，他的母親死了，哭泣時沒有一滴眼淚，心中不覺悲傷，居喪時也不哀痛。
不以物挫志
因外物而擾亂自己的心志，這樣，德性就沒有了。說明莫要玩物喪志。
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互溼潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢遊於江湖。
虛者，心齋也
虛無空明的心境就叫做“心齋”。
吾生也有涯，而知也無涯。
我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。