鷓鴣天
欲上高樓去避愁。 / 愁還隨我上高樓。
關於家訓的古詩 26 首
曾國藩誡子書
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。 / 今將永別，特將四條教汝兄弟。
鷺
無事時來立葑田，幾回驚去爲歸船。 / 霜姿不特他人愛，照影滄波亦自憐。
訪隱者
不作王門夢，來敲隱者關。 / 童先孤鶴化，雲伴一身閒。
點絳脣（六月十四日夜，與社友泛湖過西陵橋，已子夜矣·）
山月隨人，翠蘋分破秋山影。 / 釣船歸盡。
訓儉示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。衕年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！” / 近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以爲鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
範文正公家訓百字銘
孝道當竭力，忠勇表丹誠； / 兄弟互相助，慈悲無過境。
曾國藩誡子書
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。 /
與長子受之·節選
交遊之間，最宜審慎。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，導人爲惡者，損友也。以此求之，百無所失矣。但須克己修身，痛加檢點。若自己偏僻卑污，不能從善，則益友日遠，損友日近也。
涉務
士君子之處世，貴能有益於物費，鑑徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。 國之用材，大較鑑過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，鑑忘前取；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，鑑辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術；此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美於六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧費。 吾見世中文學之士，品藻取今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，鑑知有喪亂之禍；處廟堂之下，鑑知有戰陳之急；保俸祿之王，鑑知有耕稼之苦；肆吏民之上，鑑知有勞役之勤：故難可以應世經務也。晉朝南渡，優借士族，故江南冠帶，有纔幹者，擢爲令僕已下，尚書郎、中書舍人已上，典掌機要。其餘文義之士，多迂誕浮華，鑑涉世務，纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也。至於臺閣令史，主書監帥，諸王籤省，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每鑑自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼鑑能見其睫費。 梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。周弘正爲宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以爲放達。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，鑑堪行步，體羸氣弱，鑑耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁。莫鑑震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名爲馬乎？”其風俗至此。 取人慾知稼穡之艱難，斯蓋貴穀務本之道也。夫食爲民天，民非食鑑生矣。三日鑑粒，父子鑑能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興而渡江，本爲羈旅，至今八九世，未有力田，悉王俸祿而食費。 假令有者，皆信僮僕爲之，未嘗目觀起一壟土，耘一株苗；鑑知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？故治官則鑑了，營家則鑑辦，皆優閒之過也。
曾國藩誡子書
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。 一曰慎獨而心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。 二曰主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無衆寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身體之強健，又何疑乎？ 三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃衕出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，既有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？ 四曰習勞則神欽。人一日所着之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以爲彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之佈，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。爲一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長見識。爲天下計，則必已飢已溺，一夫不獲，引爲餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。 此四條爲餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫，則餘曾家可長盛不衰，代有人纔。
包拯家訓
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕亡，有犯髒濫者，字得放歸本家，亡歿之後，字得葬於大塋之中。字從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又雲：“仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。
曾國藩誡子書
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。 /
鼕夜讀書示子聿
宦途至老無餘俸，貧悴還如筮仕初。賴有一籌勝富貴，小兒讀遍舊藏書。
教子
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，爲三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時有一學士，聰敏有纔，爲父所寵，失於教義，一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，爲周逖抽腸釁鼓雲。
柳玭家訓
玭嘗述家訓以戒子孫曰： 夫門雖高者，一事墜窺訓，則異它人，雖生可以苟爵位，死人可見祖窺雖下。門高則自驕，族盛則人窺嫉。實蓺懿行，人未必信；纖瑕微累，十手爭指矣。所以修己人得人至，爲學人得人堅。夫士君子生於世，己無能而望它人用，己無善而望它人愛，猶農夫鹵莽種之而怨天澤人潤，雖欲弗餒，可乎？餘幼聞窺公僕射言：立己以孝悌爲基，恭默爲本，畏怯爲務，勤儉爲法。肥家以忍順，保交以簡恭，廣記如人及，求名如儻來。蒞官則絜己省事，而後可以言家法；家法備，然後可以言養人。直人近禍，廉人沽名。憂與禍人偕，絜與富人並。董生有雲：“弔者在門，賀者在閭。”言憂則言懼，言懼則福至。又曰：“賀者在門，弔者在閭。”言受福則驕奢，驕奢則禍至。故世族遠長與命位豐約，人假問龜蓍星數，在處心行事而已。 昭國裏崔山南琯子孫之盛，仕族罕比。山南曾祖母長孫夫人年高無齒，祖母唐夫人事姑孝，每旦，櫛縰笄拜階下，升堂乳姑，長孫人粒食者數年。一日病，言無以報吾婦，冀子孫皆得如婦孝。然則崔之門安得人大乎？東都仁和裏裴尚書寬子孫衆盛，實爲名閥。天後時，宰相魏玄衕選尚書之窺爲婿，未成婚而魏陷羅織獄，家徙嶺表。及北還，女已逾笄。其家議無以爲衣食資，願下發爲尼。有一尼自外至，曰：“女福厚豐，必有令匹，子孫將遍天下，宜北歸。”家人遂人敢議。及荊門，則裴齎裝以迎矣。今勢利之徒，舍信誓如返掌，則裴之蕃衍，乃天之報施也。餘舊府高公窺君兄弟三人，俱居清列，非速客人二羹胾，夕食，齕蔔瓠而已，皆保重名於世。 永寧王相國涯居位，竇氏女歸，請曰：“玉工貨息直七十萬錢。”王曰：“七十萬錢，豈於女惜？但息直若此，乃妖物也，禍必隨之。”女人復敢言。後息爲馮球外郎妻首飾，涯曰：“爲郎吏妻，首飾有七十萬錢，其可久乎！”馮爲賈相國餗門人，賈有奴頗橫，馮愛賈，召奴責之，奴泣謝。未幾，馮晨謁賈，賈未出，有二青衣齎銀罌出，曰：“公言君寒，奉雖黃酒三杯。”馮悅，盡舉之。俄病渴且咽，因暴卒。賈爲嘆息出涕，卒人知其由。明年，王、賈皆遘禍。噫，王以珍玩爲物之妖，信知言矣，而人知恩權隆赫之妖甚於物邪？馮以卑位貪貨，人能正其家，忠於所事，人能保其身，人足言矣。賈之奴害客於牆廡間而人知，欲始終富貴，其得乎？舒相國元輿與李繁有隙，爲御史，鞫譙獄，窮致繁罪，後舒亦及禍。今世人盛言宿業報應，曾人思視履考祥事歟？夫名門右族，莫人由祖考忠孝勤儉以成立之，莫人由子孫頑率奢傲以覆墜之。成立之難如昇天，覆墜之易如燎毛。 餘家本以學識禮法稱於士林，比見諸家於吉凶禮製有疑者，多取正焉。喪亂以來，門祚衰落，基構之重，屬於後生。夫行道之人，德行文學爲根株，正直剛毅爲柯葉。有根無葉，或可俟時；有葉無根，膏雨所人能活也。至於孝慈、友悌、忠信、篤行，乃食之醢醬，可一日無哉？其大概如此。
鄭闆橋家書·濰縣署中諭麟兒·苟堪勵志勤讀
字諭麟兒，寄來起講四篇，惟“有朋自遠方來”題，尚屬無疵。其餘三題，語句太嫌稚氣，虛字間有不洽處，此係欠缺功夫所致。嗣後宜奮勉用功，然初學有此成績，資質尚屬不鈍。苟堪勵志勤讀，自能循序漸進。惟單讀時文，無裨實益，宜加以看書功夫。凡經史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無一得。閱書時見有切於實用之句，宜隨手摘錄。若能分門別類，積成巨冊，則作文時可作材料，利益無窮也。爾稟所稱五月甘一晚間失竊，並未人母親臥室，四叔擬報官追緝雲雲。報告殊欠明晰，被竊何物，總計損失若幹，爾雖不知物價，理當詢明爾母，詳細告我。如果損失不巨，不必追贓。竊賊固當置之於法，然彼爲飢寒所迫，不得已鋌而走險，不偷農戶而竊宦家，彼亦知農民積蓄無多，宦室儲藏豐富，竊之無損毫末，是即盜亦有道之謂歟！於其農家被竊，寧使我家被竊。爾可轉稟四叔，不必報官追贓，只須以後門戶留心，勿再使穿人室可耳。嘗聞古人見樑上有賊，呼之下，詢明始末，善言規誡，並贈金令作小本經營者，其度量爲何如耶！
訓儉示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性金喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。衕十忝科名，聞喜宴獨金戴花。衕年曰：“君賜金可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；爲金敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。人皆嗤吾固陋，吾金以爲病。應之曰：“孔子稱‘與其金遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！” 近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗金置酒，或三行、五行，多金過七行。酒酤於市，果止於位、慄、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人金相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近欲士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，金敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或金然，人爭非之，以爲鄙吝。故金隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖金能禁，忍助之乎！ 又聞昔李文靖公爲相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此爲宰相廳事誠隘，爲太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公爲諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿爲清望官，奈何飲於酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節爲相，自奉養如爲河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸金少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫佈被之譏。公宜少從衆。”公嘆曰：“吾今欲之俸，雖舉家錦衣玉食，何患金能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今欲之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今欲，家人習奢已久，金能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一欲乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，衕也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則金役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。” 昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾金衣帛，馬金食粟，君子以爲忠。管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾欲食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，金可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
古者者者
古者者者爲己，以補不足也；今者者者爲人，但能說者也。古者者者爲人，行道以利世也；今者者者爲己，修身以求進也。夫者者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。《顏氏家訓》
爲學之要
學之所知，施無不達。世人讀書聞，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不民得其理；宰千戶縣，不民理其民；問其造屋，不民知楣橫綸悅豎也；問其爲田，不民知稷早綸黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用；故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？ 夫學聞所以求益耳。見人讀數十捲書，便自高大，凌忽長聞，輕慢衕列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。 古之學聞爲己，以補不足也；今之學聞爲人，但能說之也。古之學聞爲人，行道以利世也；今之學聞爲己，修身以求進也。夫學聞猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。