將苑 · 捲二 · 將情
夫爲將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與衆衕也。
關於文的古詩 11,351 首
將苑 · 捲二 · 威令
夫一人之身，百萬之衆，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法製使然也。若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，桀紂之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也。故令不可輕，勢不可通。
將苑 · 捲二 · 東夷
東夷之性，薄禮少義，捍急能鬥，儀山塹海，憑險自固。上下和睦，百姓安樂，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來之，固甲兵而擊之，其勢必克也。
將苑 · 捲二 · 南蠻
南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻。居洞依山，或聚或散，西至崑崙，東至洋海，海產奇貨，故人貪而勇戰。春夏多疾疫，利在疾戰，不可久師也。
將苑 · 捲二 · 西戎
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰鬥，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負強很，故人多不臣。當候之以外釁，伺之以內亂，則可破矣。
將苑 · 捲二 · 北狄
北狄居無城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長山廣磧，足以自衛，飢則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺爲務，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰，其略有三。漢卒且耕且戰，故疲而怯；虜但牧獵，故逸而勇。以疲敵逸，以怯敵勇，不相當也，此不可戰一也。漢長於步，日馳百裡；虜長於騎，日乃倍之。漢逐虜則齎糧負甲而隨之，虜逐漢則驅疾騎而運之，運負之勢已殊，走逐之形不等，此不可戰二也。漢戰多步，虜戰多騎，爭地形之勢，則騎疾於步，遲疾勢縣，此不可戰三也。不得已，則莫若守邊。守邊之道，揀良將而任之，訓銳士而御之，廣營田而實之，設烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費而寇自除矣，人不疲而虜自寬矣。
黃庭經（法帖版）
上有黃庭，下有關元，前有幽闕，後有命門，噓吸廬外，出入丹田。審能行之可長存，黃庭中人衣朱衣，關門壯龠蓋兩扉，幽闕俠之高魏魏，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅固志不衰，中池有士服赤朱，橫下三雨神所居，中外相踞重閈之，神廬之中務修治，玄膺氣管受精符，急固子精以自持，宅中有士常衣絳，子能見之可不病，橫理長尺約其上，子能守之可無恙，呼吸廬間以自償，保守貌堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，俠以幽闕流下竟，養子玉樹杖可扶，至道不煩不旁迕，靈臺通天臨中野，方寸之中至關下，玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海員，真人子丹當我前，三闕之間精氣深，子欲不死修崑崙，絳宮重樓十二級，宮室之中五采集，赤神之子中池立，下有長城玄穀邑，長生要眇房中急，棄捐搖俗專子精，寸田尺宅可治生，系子長流心安寧，觀志流神三奇靈，閒暇無事修太平，常存玉房視明達，時念大倉不飢渴，役使六丁神女謁，閈子精路可長活，正室之中神所居，洗心自治無敢汙，歷觀五藏視節度，六府修治潔如素，虛無自然道之故，物有自然事不煩，垂拱無爲心自安，虛無之居在廉間，寂寞曠然口不言，恬淡無爲遊德園，積精香潔玉女存，作道憂柔身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無爲何思慮，羽翼以成正扶疏，長生久視乃飛去，五行參差衕根節，三五合氣要本一，誰與共之升日月，抱珠懷玉和子室，子自有之持無失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根蒂養華採，服天順地合藏精，七日之奇吾相舍，崑崙之性不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如明珠，萬歲照照非有期，外本三陽物自來，內養三神可長生，魂欲上天魄入淵，還魂反魄道自然，旋璣懸珠環無端，玉石戶金蘥身貌堅，載地玄天迫乾坤，象以四時赤如丹，前仰後卑各異門，送以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。仙人道士非可神，積精所致和專仁，人皆食穀與五味，獨食大和陰陽氣，故能不死天豐既，心爲國主五藏王，受意動靜氣得行，道自守我精神光，晝日照照夜自守，渴自得飲飢自飽，經歷六府藏卯酉，轉陽之陰藏於九，常能行之不知老，肝之爲氣調且長，羅列五藏生三光，上合三焦道飲醬漿，我神魂魄在中央，隨鼻上下知肥香，立於懸膺通神明，伏於老門候天道，近在於身還自守，精神上下開分理，通利天地長生草，七孔已通不知老，還坐陰陽天門候，陰陽下於嚨喉通神明，過華蓋下清且涼，入清泠淵見吾形，其成還丹可長生，下有華蓋動見精，立於明堂臨丹田，將使諸神開命門，通利天道至靈根，陰陽列佈如流星，肺之爲氣三焦起，上伏天門候故道，窺離天地存童子，調利精華調發齒，顏色潤澤不復白，下於嚨喉何落落，諸神皆會相求索，下有絳宮紫華色，隱在華蓋通六合，專守諸神轉相呼，觀我諸神闢除耶，其成還歸與大家，至於胃管通虛無，閈塞命門如玉都，壽專萬歲將有餘，脾中之神舍中宮，上伏命門合明堂，通利六府調五行，金木水火土爲王，日月列宿張陰陽，二神相得下王英，五藏爲主腎最尊，伏於大陰藏其形，出入二竅舍黃庭，呼吸廬間見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過清靈，恬淡無欲遂得生，還於七門飲大淵，道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，被髮行之可長存，二府相得開命門，五味皆至善氣還，常能行之可長生。
昭惠周後誄
天長地久，嗟嗟蒸民。嗜慾既勝，悲歡糾紛。緣情攸宅，觸事來津。貲盈世逸，樂尠愁殷。沉烏逞兔，茂夏凋春。年彌念曠，得故忘新。闕景頹岸，世閱川奔。外物交感，猶傷昔人。詭夢高唐，誕誇洛浦，構屈平虛，亦憫終古。況我心摧，興哀有地。蒼蒼何辜，殲予伉儷？窈窕難追，不祿於世。玉泣珠融，殞然破碎。柔儀俊德，孤映鮮雙，纖穠挺秀，婉孌開揚。豔不至冶，慧或無傷。盤紳奚戒，慎肅惟常。環佩爰節，造次有章。會顰發笑，擢秀騰芳。鬢雲留鑑，眼彩飛光。情漾春媚，愛語風香。瑰姿稟異，金冶昭祥。婉容無犯，均教多方。茫茫獨逝。舍我何鄉？昔我新婚，燕爾情好。媒無勞辭，筮無違報。歸妹邀終，鹹爻協兆。俯仰衕心，綢繆是道。執子之手，與子偕老。今也如何，不終往告？嗚呼哀哉，志心既違，孝愛克全。殷勤柔握，力折危言。遺情盼盼，哀淚漣漣。何爲忍心，覽此哀編。絕豔易凋，連城易脆。實曰能容，壯心是醉。信美堪餐，朝飢是慰。如何一旦，衕心曠世？嗚呼哀哉！豐纔富藝，女也克肖。採戲傳能，弈棋逞妙。媚動佔相，歌縈柔調。茲鼗爰質，奇器傳華。翠虯一舉，紅袖飛花。情馳天際，思棲雲涯。發揚掩抑，纖緊洪奢。窮幽極致，莫得微瑕。審音者仰止，達樂者興嗟。曲演來遲，破傳邀舞，利撥迅手，吟商呈羽。製革常調，法移往度。剪遏繁態，藹成新矩。霓裳舊曲，韜音淪世，失味齊音，猶傷孔氏。故國遺聲，忍乎湮墜。我稽其美，爾揚其祕。程度餘律，重新雅製。非子而誰，誠吾有類。今也則亡，永從遐逝。嗚呼哀哉！該茲碩美，鬱此芳風，事傳遐祀，人難與衕。式瞻虛館，空尋所蹤。追悼良時，心存目憶。景旭雕薨，風和繡額。燕燕交音，洋洋接色。蝶亂落花，雨晴寒食。接輦窮歡，是宴是息。含桃薦實，畏日流空。林雕晚籜，蓮舞疏紅。煙輕麗服，雪瑩修容。纖眉範月，高髻凌風。輯柔爾顏，何樂靡從？蟬響吟愁，槐凋落怨。四氣窮哀，萃此秋宴。我心無憂，物莫能亂。絃樂清商，豔爾醉盼。情如何其，式歌且宴。寒生蕙幄，雪舞蘭堂。珠籠暮捲，金爐夕香。麗爾渥丹，婉爾清揚。厭厭夜飲，予何爾忘？年去年來，殊歡逸賞。不足光陰，先懷悵怏。如何倏然，已爲疇曩？嗚呼哀哉！孰謂逝者，荏苒彌疏。我思姝子，永念猶初。愛而不見，我心毀如。寒暑斯疚，吾寧御諸？嗚呼哀哉！萬物無心，風煙若故。惟日惟月，以陰以雨。事則依然，人乎何所？悄悄房櫳，孰堪其處？嗚呼哀哉！佳名鎮在，望月傷娥。雙眸永隔，見鏡無波。皇皇望絕，心如之何？暮樹蒼蒼，哀摧無際。歷歷前歡，多多遺致。絲竹聲悄，綺羅香杳。想淡乎忉怛，恍越乎悴憔。嗚呼哀哉！歲雲暮兮，無相見期。情瞀亂兮，誰將因依！維昔之時兮亦如此，維今之心兮不如斯。嗚呼哀哉！神之不仁兮，斂怨爲德；既取我子兮，又毀我室。鏡重輪兮何年，蘭襲香兮何日？嗚呼哀哉！天漫漫兮愁雲曀，空曖曖兮愁煙起。峨眉寂寞兮閉佳城，哀寢悲氣兮竟徒爾。嗚呼哀哉！日月有時兮，龜蓍既許，蕭笳悽咽兮旗常是舉。龍輀一駕兮無來轅，金屋千秋兮永無主。嗚呼哀哉！木交枸兮風索索，鳥相鳴兮飛翼翼。弔孤影兮孰我哀，私自憐兮痛無極。嗚呼哀哉！夜寤皆感兮，何響不哀？窮求弗獲兮，此心隳摧。號無聲兮何續，神永逝兮長乖。嗚呼哀哉！杳杳香魂，茫茫天步，抆血撫櫬，邀子何所？苟雲路之可窮，冀傳情於方士！嗚呼哀哉！
書評
善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失於拘窘，顏真卿得其筋而失於粗魯，柳公權得其骨而失於生獷，徐浩得其囪而失於俗，李邕得其氣而失於體格，張旭得其法而失於狂，獻之俱得之而失於驚急，無蘊藉態度。
《花間集》序
鏤玉雕瓊，擬化工而回巧；裁花剪葉，奪春豔以爭鮮。是以唱雲謠則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏青雲，字字而偏諧鳳律。《楊柳》《大堤》之句，樂府相傳；「芙蓉」「曲渚」之篇，豪家自製。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富樽前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，扇《北裡》之倡風，何止言之不文，所謂秀而不實。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越豔；處處之紅樓夜月，自鎖常娥。在明皇朝則有李太白應製《清平樂》詞四首，近代溫飛卿復有《金筌集》。邇來作者，無愧前人。今衛尉少卿趙崇祚，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會衆賓，時延佳論。因集近來詩客曲子詞五百首，分爲十捲，以炯粗預知音，辱請命題，仍爲序引。昔郢人有歌《陽春》者，號爲絕唱，乃命之爲《花間集》。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引。時大蜀廣政三年夏四月日序。
諸上座帖
諸上座爲復只要弄脣嘴，爲復別有所圖，恐伊執著。且執著甚麼？爲復執著理，執著事，執着色，執著空。若是理，理且作麼生執？若是事，事且作麼生執？着色、著空亦然。山僧所以尋常曏諸上座道，十方諸佛、十方善知識時常垂手。諸上座時常接手，十方諸佛、諸善知識垂手處合委悉也。甚麼處是諸上座接手處，還有會處會取好。莫未會得，莫道揔是都來圓取。諸上座傍家行腳，也須審諦，著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在衆見此多矣。古聖所見諸境，唯見自心。祖師道：不是風動、幡動，風動、幡動者心動。但且憑麼會好，別無親於親處也。僧問：如何是不生滅底心？曏伊道：那個是生滅底心？僧雲：爭奈學人不見。曏伊道：汝若不見，不生不滅底也不是。又問：承教有言佛以一音演說法，衆生隨類各得解，學人如何解？曏伊道：汝甚解前問已是不會古人語也，因甚。卻曏伊道：汝甚解，何處是伊解處，莫是於伊分中便點與伊，莫是爲伊不會問，卻反射伊麼？決定非此道理，慎莫錯會。除此兩會，別又如何商量？諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作麼生會？若會得一音演說，不會得隨類各解，憑麼道莫是有過無過，說麼莫錯會好。既不憑麼會說一音演說，隨類得解。有個下落，始得，每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得。古人道一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麼會取。
韭花帖
晝寢乍興，輖飢正甚，忽蒙簡翰，猥賜盤飧。當一葉報秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜，實謂珍羞，充腹之餘。銘肌載切，謹修狀陳謝伏惟鑑察。謹狀。七月十一日，狀。
神仙起居法帖
神仙起居法。 / 行住坐臥處，手摩脅與肚。
夏熱帖
凝式啓：夏熱體履佳宜，長飲酥蜜水，即欲致法席。若□□□乳之供，酥似不如也，（下數字殘損）病（下二行殘損）。
盧鴻草堂十志圖跋
右覽前晉留書記左郎中家舊傳盧浩然隱君嵩山十志。盧本名鴻，高士也。能八分書，善製山水樹木。隱於嵩山，唐開元初徵爲諫議大夫，不受。此畫可珍重也。丁未歲前七月十八日，老少傳弘農人題。
唐纔子傳 · 李白傳
李白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天纔贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍爲任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。 / 天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親爲調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂爲“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。
唐纔子傳 · 王維傳
維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，撰寫詩文。工草隸，閒音律，岐王重之。 / 維將應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，衕詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《鬱輪袍》。”因出詩捲。主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳製乎？”延於上座曰：“京兆得此生爲解頭，榮哉！”力薦之。
唐纔子傳 · 六帝
夫雲漢昭回，仰彌高於宸極；洪鐘希叩，發至響於咸池。以太宗天縱，玄廟聰明，憲、德、文、僖，睿姿繼挺，俱以萬機之暇，特駐吟情，奎璧騰輝，袞龍浮彩，寵延臣下，每錫贈酬。故上有好者，下必有甚焉者矣。
唐纔子傳 · 王績
績，字無功，絳州龍門人，文中子通之弟也。年十五遊長安，謁楊素，一坐服其英敏，目爲神仙童子。 / 隋大業末，舉孝廉高第，除祕書正字。不樂在朝，辭疾，復授揚州六合縣丞，以嗜酒妨政。時天下亦亂，遂託病風，輕舟夜遁。嘆曰："網羅在天，吾將安之！"乃還故鄉。
唐纔子傳 · 崔信明
信明，青州人。少英敏，及長，強記，美文章。高孝基語人曰："崔生纔冠一時，但恨位不到耳。" / 隋大業中，爲堯城令。竇建德僭號，信明弟仕賊，勸信明降節，當得美官。不肯從，遂逾城去，隱太行山中。