難經 · 論臟腑 · 四十七難
曰：人面獨能耐寒者，何也？ / 然：人頭者、諸陽之會也。諸陰脈皆至頸、胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。
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難經 · 論病 · 四十八難
曰：人有三虛三實，何謂也？ / 然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者爲虛，牢者爲實；病之虛實者，出者爲虛，入者爲實；言者爲虛，不言者爲實；緩者爲虛，急者爲實。診之虛實者，癢者爲虛，痛者爲實；外痛內快，爲外實內虛；內痛外快，爲內實外虛，故曰虛實也。
難經 · 論病 · 四十九難
曰：有正經自病，有五邪所傷，何以別之？ / 然：經言憂愁思慮則傷心；形寒飲冷則傷肺；恚怒氣逆，上而不下則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐溼地，強力入水則傷腎。是正經之自病也。
難經 · 論病 · 五十難
曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？ / 然：從後來者爲虛邪，從前來者爲實邪，從所不勝來者爲賊邪，從所勝來者爲微邪，自病者爲正邪。何以言之？假令心病，中風得之爲虛邪，傷暑得之爲正邪，飲食勞倦得之爲實邪，傷寒得之爲微邪，中溼得之爲賊邪。
難經 · 論病 · 五十一難
曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不衕，病在何臟腑也？ / 然：病欲得寒，而欲見人者，病在腑也；病欲得溫，而不欲見人者，病在髒也。何以言之？腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；髒者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。故以別知臟腑之病也。
難經 · 論病 · 五十二難
曰：臟腑發病，根本等不？ / 然：不等也。其不等奈何？然：髒病者，止而不移，其病不離其處：腑病者，彷彿賁響，上下行流，居處無常。故以此知臟腑根本不衕也。
難經 · 論病 · 五十三難
曰：經言七傳者死，間髒者生，何謂也？ / 然：七傳者，傳其所勝也。間髒者，傳其子也。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一髒不再傷，故言七傳者死也。間髒者，傳其所生也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是母子相傳，竟而復始，如環無端，故曰生也。
難經 · 論病 · 五十四難
曰：髒病難治，腑病易治，何謂也？ / 然：髒病所以難治者，傳其所勝也；腑病易治者，傳其子也。與七傳、間傳衕法也。
難經 · 論病 · 五十五難
曰：病有積、有聚，何以別之？ / 然：積者，陰氣也；聚者，陽氣也。故陰沉而伏，陽浮而動。氣之所積，名曰積；氣之所聚，名曰聚。故積者，五臟所生；聚者，六腑所成也。積者，陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者，陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處謂之聚。故以是別知積聚也。
難經 · 論病 · 五十六難
曰：五臟之積，各有名乎？以何月、何日得之？ / 然：肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足。久不癒，令人發咳逆，瘧，連歲不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復欲還肺，肺不肯受，故留結爲積。故知肥氣以季夏戊己日得之，心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下。久不癒，令人病煩心。以秋庚辛日得之。何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故留結爲積。故知伏梁以秋庚辛日得之。脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤。久不癒，令人四肢不收，發黃疸，飲食不爲肌膚。以鼕壬癸日得之。何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以鼕適王，王者不受邪，脾復欲還肝，肝不肯受，故留結爲積。故知痞氣以鼕壬癸日得之。肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯。久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發肺壅。以春甲乙日得之。何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春適王，王者不受邪，肺復欲還心，心不肯受，故留結爲積。故知息賁以春甲乙日得之。腎之積，名曰賁豚，發於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時。久不已，令人喘逆，骨痿少氣。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病傳腎，腎當傳心，心以夏適王，王者不受邪，腎復欲還脾，脾不肯受，故留結爲積。故知賁豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。
難經 · 論病 · 五十七難
曰：洩凡有幾？皆有名不？ / 然：洩凡有五，其名不衕。有胃洩，有脾洩，有大腸洩，有小腸洩，有大瘕洩，名曰後重。胃洩者，飲食不化，色黃。脾洩者、腹脹滿，洩註，食即嘔吐逆。大腸洩者，食已窘迫，大便色白，腸鳴切痛。小腸洩者，溲而便膿血，少腹痛。大瘕洩者，裏急後重，數至圊而不能便，莖中痛。此五洩之要法也。
難經 · 論病 · 五十八難
曰：傷寒有幾？其脈有變不？ / 然：傷寒有五，有中風，有傷寒，有溼溫，有熱病，有溫病，其所苦各不衕。
難經 · 論病 · 五十九難
曰：狂癲之病，何以別之？ / 然：狂疾之始發，少臥而不飢，自高賢也，自辨智也，自貴倨也，妄笑好歌樂，妄行不休是也，癲疾始發，意不樂，僵仆直視。其脈三部陰陽俱盛是也。
難經 · 論病 · 六十難
曰：頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？ / 然：手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。其五臟氣相幹，名厥心痛；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。其真心痛者，旦發夕死，夕發旦死。
難經 · 論病 · 六十一難
曰：經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？ / 然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。
難經 · 論穴道 · 六十二難
曰：髒井、滎有五，腑獨有六者，何謂也？ / 然：腑者，陽也。三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。
難經 · 論穴道 · 六十三難
曰：《十變》言，五臟六腑滎，合，皆以井爲始者，何也？ / 然：井者，東方春也，萬物之始生。諸蚑行喘息，蚏飛蠕動，當生之物，莫不以春生。故歲數始於春，日數始於甲，故以井爲始也。
難經 · 論穴道 · 六十四難
曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不衕，其意何也？ / 然：是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。乙爲木，故言陰井木也；庚爲金，故言陽井金也。餘皆仿此。
難經 · 論穴道 · 六十五難
曰：經言，所出爲井，所入爲合，其法奈何？ / 然：所出爲井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出爲井也。所入爲合，合者，北方鼕也，陽氣入藏，故言所入爲合也。
難經 · 論穴道 · 六十六難
曰：經言，肺之原，出於太淵；心之原，出於太陵；肝之原，出於太沖，脾之原，出於大白；腎之原，出於太溪；少陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟；胃之原，出於衝陽；三焦之原，出於陽池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合穀；小腸之原，出於腕骨。十二經皆以俞爲原者，何也？ / 然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。