西湖之船有樓，實包副使涵所創爲之。大小三號：頭號置歌筵，儲歌童；次載書畫；再次亻待美人。涵老以聲伎非侍妾比，仿石季倫、宋子京家法，都令見客。常靚妝走馬，？姍勃？，穿柳過之，以爲笑樂。明檻綺疏，曼謳其下，ㄓ？彈箏，聲如鶯試。客至，則歌童演劇，隊舞鼓吹，無不絕倫。 / 乘興一出，住必浹旬，觀者相逐，問其所止。南園在雷峯塔下，北園在飛來峯下。兩地皆石藪，積牒磊？，無非奇峭。但亦借作溪澗橋樑，不於山上疊山，大有文理。大廳以拱鬥抬梁，偷其中間四柱，隊舞獅子甚暢。北園作八卦房，園亭如規，分作八格，形如扇面。當其狹處，橫亙一牀，帳前後開合，下裡帳則牀曏外，下外帳則牀曏內。涵老居其中，扃上開明窗，焚香倚枕，則八牀面面皆出。窮奢極欲，老於西湖者二十年。金穀、？塢，着一毫寒儉不得，索性繁華到底，亦杭州人所謂“左右是左右”也。西湖大家何所不有，西子有時亦貯金屋。咄咄書空，則窮措大耳。
南高峯在南北諸山之界，羊腸佶屈，鬆篁蔥？，非芒鞋佈襪，努策支筇，不可陟也。塔居峯頂，晉天福間建，崇寧、乾道兩度重修。元季毀。舊七級，今存三級。塔中四望，則東瞰平蕪，煙銷日出，盡湖中之景。南俯大江，波濤洄γ，舟楫隱見杳靄間。西接巖竇，怪石翔舞，洞穴邃密。其側有瑞應像，巧若鬼工。北矚陵阜，陂陀曼延，箭櫪叢出，？麥連雲。山椒巨石屹如峨冠者，名先照壇，相傳道者鎮魔處。峯頂有鉢盂潭、穎川泉，大旱不涸，大雨不盈。潭側有白龍洞。 / 道隱《南高峯》詩：
由太子灣南折而上爲石屋嶺。過嶺爲大仁禪寺，寺左爲煙霞石屋。屋高廠虛明，行迤二丈六尺，狀如軒榭，可佈幾筵。洞上週鐫羅漢五百十六身。其底邃窄通幽，陰翳杏靄。側有蝙蝠洞，蝙蝠大者如鴉，掛搭連牽，互銜其尾。糞作奇臭，古廟高梁，多受其累。會稽禹廟亦然。由山椒右旋爲新庵，王子安？、陳章侯洪綬嘗讀書其中。餘往訪之，見石如飛來峯，初經洗出，潔不去膚，雋不傷骨，一洗楊髡鑿佛之慘。峭壁奇峯，忽露生面，爲之大快。建炎間，裡人避兵其內，數千人皆獲免。嶺下有水樂洞，嘉泰間爲楊郡王別圃。壘石築亭，結構精雅。年久蕪穢不治，水樂絕響。賈秋壑以厚直得之，命寺僧深求水樂所以興廢者，不得其說。一日，秋壑往遊，俯睨旁聽，悠然有會，曰：“穀虛而後能應，水激而後能響，今水瀦其中，土壅其外，欲其發響，得乎？”亟命疏壅導瀦，有聲從洞澗出，節奏自然。二百年勝概，一日始復。乃築亭，以所得東坡真跡，刻置其上。 / 蘇軾《水樂洞小記》：
高麗寺本名慧因寺，後唐天成二年，吳越錢武肅王建也。 / 宋元豐八年，高麗國王子僧統義天入貢，因請淨源法師學賢首教。元？二年，以金書漢譯《華嚴經》三百部入寺，施金建華嚴大閣藏塔以尊崇之。元？四年，統義天以祭奠淨源爲名，兼進金塔二座。杭州刺史蘇軾疏言：“外夷不可使屢入中國，以疏邊防，金塔宜卻弗受。”神宗從之。元延？四年，高麗沈王奉詔進香幡經於此。至正末毀。洪武初重葺。俗稱高麗寺。礎石精工，藏輪宏麗，兩山所無。萬曆間，僧如通重修。餘少時從先宜人至寺燒香，出錢三百，命輿人推轉輪藏，輪轉呀呀，如鼓吹初作。後旋轉熟滑，藏輪如飛，推者莫及。
法相寺俗稱長耳相。後唐時，有僧法真，有異相，耳長九寸，上過於頂，下可結頤，號長耳和尚。天成二年，自天台國清寒巖來遊，錢武肅王待以賓禮，居法相院。至宋乾？四年正月六日，無疾，坐方丈，集徒衆，沐浴，趺跏而逝。弟子輩漆其真身，供佛龕，謂是定光佛後身。婦女祈求子嗣者，懸幡設供無虛日。以此法相名著一時。寺後有錫杖泉，水盆活石。僧廚香潔，齋供精良。寺前茭白筍，其嫩如玉，其香如蘭，入口甘芳，天下無比。然須在新秋八月，餘時不能也。 / 袁宏道《法相寺拜長耳和尚肉身戲題》：
於墳。於少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，陰霾翳天，行路踊嘆。夫人流山海關，夢公曰：“吾形殊而魂不亂，獨目無光明，借汝眼光見形於皇帝。”翌日，夫人喪其明。會奉天門災，英廟臨視，公形見火光中。上憫然念其忠，乃詔貸夫人歸。又夢公還眼光，目復明也。公遺骸，都督陳逵密囑瘞藏。繼子冕請葬錢塘祖塋，得旨奉葬於此。成化二年，廷議始白。上遣行人馬？旋諭祭。其詞略曰：“當國家之多難，保社稷以無虞；惟公道以自持，爲權奸之所害。先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。”弘治七年賜諡曰“肅愍”，建祠曰“旌功”。萬曆十八年，改諡“忠肅”。四十二年，御使楊鶴爲公增廓祠宇，廟貌巍煥，屬雲間陳繼儒作碑記之。碑曰：“大抵忠臣爲國，不惜死，亦不惜名。不惜死，然後有豪傑之敢；不惜名，然後有聖賢之悶。黃河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中萬三千裡，又能千裡一曲，是其悶也。昔者土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。滷擁帝至大衕，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：‘賴天地宗社之靈，國有君矣。’此一見《左傳》：楚人伏兵車，執宋公以伐宋。公子目夷令宋人應之曰：賴社稷之靈，國已有君矣。楚人知雖執宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。又一見《廉頗傳》：秦王逼趙王會澠池。廉頗送至境曰：‘王行，度道裡會遇禮畢還，不過三十日，不還，則請立太子爲王，以絕秦望。’又再見《王旦傳》：契丹犯邊，帝幸澶州。旦曰：‘十日之內，未有捷報，當何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公讀書得力處也。由前言之，公爲宋之目夷；由後言之，公不爲廉頗、旦，何也？嗚呼！茂陵之立而復廢，廢而後當立，誰不知之？公之識，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鍾衕、章綸下？蓋公相時度勢，有不當言者，有不必言者。當裕陵在滷，茂陵在儲，拒父則衛輒，迎父則高宗，戰不可，和不可，無一而可。爲製鹵地，此不當言也。裕陵既返，見濟薨，成阝王病，天人攸歸，非裕陵而誰？又非茂陵而誰？明率百官，朝請復辟，直以遵晦待時耳，此不必言也。若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局；乃劫局，非遲局；乃縱橫家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去諸？嗚呼！公何可去也。公在則裕陵安，而茂陵亦安。若公諍之，而公去之，則南宮之錮，不將燭影斧聲乎？東宮之廢後，不將宋之德昭乎？公雖欲調成阝王之兄弟，而實密護吾君之父子，乃知迴鑾，公功；其他日得以復辟，公功也；復儲亦公功也。人能見所見，而不能見所不見。能見者，豪傑之敢；不能見者，聖賢之悶。敢於任死，而悶於暴君，公真古大臣之用心也哉！”公祠既盛，而四方之祈夢至者接踵，而答如響。 / 王思任《弔於忠肅祠》詩：
風篁嶺，多蒼筤篠簜，風韻悽清。至此，林壑深沉，迥出塵表。流淙活活，自龍井而下，四時不絕。嶺故叢薄荒密。 / 元豐中，僧辨纔淬治潔楚，名曰“風篁嶺”。蘇子瞻訪辨纔於龍井，送至嶺上，左右驚曰：“遠公過虎溪矣。”辨纔笑曰：
南山上下有兩龍井。上爲老龍井，一泓寒碧，清冽異常，棄之叢薄間，無有過而問之者。其地產茶，遂爲兩山絕品。再上爲天門，可通三竺。南爲九溪，路通徐村，水出江幹。其西爲十八澗，路通月輪山，水出六和塔下。龍井本名延恩衍慶寺。唐乾？二年，居民募緣改造爲報國看經院。宋熙寧中，改壽聖院，東坡書額。紹興三十一年，改廣福院。淳？六年，改龍井寺。元豐二年，辨纔師自天竺歸老於此，不復出，與蘇子瞻、趙閱道友善。後人建三賢閣祀之，歲久寺圮。萬曆二十三年，司禮孫公重修，構亭軒，築橋，鍬浴龍池，創霖雨閣，煥然一新，遊人駢集。
神運石在龍井寺中，高六尺許，奇怪突兀，特立簷下。有木香一架，穿繞竅竇，蟠若龍蛇。正統十三年，中貴李德駐龍井。天旱，令力士淘之。初得鐵牌二十四、玉佛一座、金銀一錠，鑿大宋元豐年號。後得此石，以八十人舁起之。上有“神運”二字，旁多款識，漶漫不可讀，不知何代所鐫，大約皆投龍以祈雨者也。風篁嶺上有一片雲石，高可丈許，青潤玲瓏，巧若鏤刻。鬆磴盤屈，草莽間有石洞，堆砌工緻？巖。石後有片雲亭，司禮孫公所構，設石棋枰於前，上鐫“興來臨水敲殘月，談罷吟風倚片雲”之句。遊人倚徙，不忍遽去。 / 秦觀《龍井題名記》：
九溪在煙霞嶺西，龍井山南。其水屈曲洄環，九折而出，故稱九溪。其地徑路崎嶇，草木蔚秀，人煙曠絕，幽闃靜悄，別有天地，自非人間。溪下爲十八澗，地故深邃，即緇流非遺世絕俗者，不能久居。按志，澗內有李巖寺、宋陽和王梅園、梅花徑等跡，今都湮沒無存。而地復遼遠，僻處江幹，老於西湖者，各名勝地尋討無遺，問及九溪十八澗，皆茫然不能置對。 / 李流芳《十八澗》詩：
粟山高六十二丈，週迴十八裡二百步。山下有石人嶺，峭拔凝立，形如人狀，雙髻聳然。過嶺爲西溪，居民數百家，聚爲村市。相傳宋南渡時，高宗初至武林，以其地豐厚，欲都之。後得鳳凰山，乃雲：“西溪且留下。”後人遂以名。地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎椏，大似黃山鬆。好事者至其地，買得極小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片蘆花，明月映之，白如積雪，大是奇景。餘謂西湖真江南錦繡之地，入其中者，目厭綺麗，耳厭笙歌，欲尋深溪盤穀，可以避世如桃源、菊水者，當以西溪爲最。餘友江道暗有精舍在西溪，招餘衕隱。餘以鹿鹿風塵，未能赴之，至今猶有遺恨。 / 王稚登《西溪寄彭欽之書》：
虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。憲宗賜號曰廣福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毀。元大德七年重建。又毀。明正德十四年，寶掌禪師重建。嘉靖十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺雲。先是，性空師爲蒲坂盧氏子，得法於百丈海，來遊此山，樂其靈氣鬱盤，棲禪其中。苦於無水，意欲他徙。夢神人語曰：“師毋患水，南嶽有童子泉，當遣二虎驅來。”翼日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。大師遂留。明洪武十一年，學士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂觀泉，寺僧披衣衕舉梵咒，泉？沸而出，空中雪舞。濂心異之，爲作銘以記。城中好事者取以烹茶，日去千擔。寺中有調水符，取以爲驗。 / 蘇軾《虎跑泉》詩：
唐宋以來，州治皆在鳳凰山麓。南渡駐輦，遂爲行宮。東坡雲：“龍飛鳳舞入錢塘”，茲蓋其右翅也。自吳越以逮南宋，俱於此建都，佳氣扶輿，萃於一脈。元時惑於楊髡之說，即故宮建立五寺，築鎮南塔以厭之，而茲山到今落寞。今之州治，即宋之開元故宮，乃鳳凰之左翅也。明朝因之，而官司藩臬皆列左方，爲東南雄會。豈非王氣移易，發洩有時也。故山川壇、八卦田、御教場、萬鬆書院、天真書院，皆在鳳凰山之左右焉。 / 蘇軾《題萬鬆嶺惠明院壁》：
《宋元拾遺記》：高宗好耽山水，於大內中更造別院，曰小西湖。自遜位後，退居是地，奇花異卉，金碧輝煌，婦寺宮娥充斥其內，享年八十有一。按錢武肅王年亦八十一，而高宗與之衕壽，或曰高宗即武肅後身也。《南渡史》又雲：徽宗在汴時，夢錢王索還其地，是日即生高宗，後果南渡，錢王所轄之地，盡屬版圖。疇昔之夢，蓋不爽矣。元興，楊璉真伽壞大內以建五寺，曰報國，曰興元，曰般若，曰仙林，曰尊勝，皆元時所建。按志，報國寺即垂拱殿，興元即芙蓉殿，般若即和寧門，仙林即延和殿，尊勝即福寧殿。雕樑畫棟，尚有存者。白塔計高二百丈，內藏佛經數十萬捲，佛像數千，整飾華靡。取宋南渡諸宗骨殖，雜以牛馬之骼，壓於塔下，名以鎮南。未幾，爲雷所擊，張士誠尋毀之。 / 謝皋羽《弔宋內》詩：
梵天寺在山川壇後，宋乾德四年錢吳越王建，名南塔。治平十年，改梵天寺。元元統中毀，明永樂十五年重建。有石塔二、靈鰻井、金井。先是，四明阿育王寺有靈鰻井。武肅王迎阿育王舍利歸梵天寺奉之，鑿井南廊，靈鰻忽見，僧贊有記。東坡悴杭時，寺僧守詮住此。東坡過訪，見其壁間詩有：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履。 / 惟聞犬吠聲，又入青蘿去。”東坡援筆和之曰：“但聞煙外鍾，不見煙中寺。幽人行未已，草露溼芒履。惟應山頭月，夜夜照來去。”清遠幽深，其氣味自合。
勝果寺，唐乾寧間，無着禪師建。其地鬆徑盤紆，澗淙潺氵爵。羅剎石在其前，鳳凰山列其後，江景之勝無過此。出南塔而上，即其地也。宋熙寧間，在寺僧清順住此。順約介寡交，無大故不入城市。士夫有以米粟饋者，受不過數鬥，盎貯幾上，日取二三合啖之，蔬筍之供，恆缺乏也。一日，東坡至勝果，見壁間有小詩雲：“竹暗不通日，泉聲落如雨。春風自有期，桃李亂深塢。”問誰所作，或以清順對。東坡即與接談，聲名頓起。 / 僧圓淨《勝果寺》詩：
五雲山去城南二十裡，岡阜深秀，林巒蔚起，高千丈，週迴十五裡。沿江自徐村進路，繞山盤曲而上，凡六裡，有七十二灣，石磴千級。山中有伏虎亭，梯以石墄，以便往來。至頂半，岡名月輪山，上有天井，大旱不竭。東爲大灣，北爲馬鞍，西爲雲塢，南爲高麗，又東爲排山。五峯森列，駕軼雲霞，俯視南北兩峯，若錐朋立。長江帶繞，西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙波，真奇觀也。宋時每歲臘前，僧必捧雪表進，黎明入城中，霰猶未集，蓋其地高寒，見雪獨早也。山頂有真際寺，供五福神，貿易者必到神前借本，持其所掛楮鏹去，獲利則加倍還之。借乞甚多，楮鏹恆缺。即尊神放債，亦未免窮愁。爲之掀髯一笑。 / 袁宏道《御教場小記》：
雲棲，宋熙寧間有僧志逢者居此，能伏虎，世稱伏虎禪師。天僖中，賜真濟院額。明弘治間爲洪水所圮。隆慶五年，蓮池大師名衤朱宏，字佛慧，仁和沈氏子，爲博士弟子，試必高等，性好清淨，出入二氏。子殤婦歿。一日閱《慧燈集》，失手碎茶甌，有省，乃視妻子爲鶻臭佈衫，於世相一筆盡勾。 / 作歌寄意，棄而專事佛，雖學使者屠公力挽之，不回也。從蜀師剃度受具，遊方至伏牛，坐煉囈語，忽現舊習，而所謂一筆勾者，更隱隱現。去經東昌府謝居士家，乃更釋然，作偈曰：“二十年前事可疑，三千裡外遇何奇。焚香執戟渾如夢，魔佛空爭是與非。”當是時，似已惑破心空，然終不自以爲悟。
月輪峯在龍山之南。月輪者，肖其形也。宋張君房爲錢塘令，宿月輪山，夜見桂子下塔，霧旋穗散墜如牽牛子。峯旁有六和塔，宋開寶三年，智覺禪師築之以鎮江潮。塔九級，高五十餘丈，撐空突兀，跨陸府川。海船方泛者，以塔燈爲之嚮導。宣和中，毀於方臘之亂。紹興二十三年，僧智曇改造七級。明嘉靖十二年毀。中有湯思退等匯寫佛說四十二章、李伯時石刻觀音大士像。塔下爲渡魚山，隔岸剡中諸山，歷歷可數也。 / 李流芳《題六和塔曉騎圖》：
鎮海樓舊名朝天門，吳越王錢氏建。規石爲門，上架危樓。樓基壘石高四丈四尺，東西五十六步，南北半之。左右石級登樓，樓連基高十有一丈。元至正中，改拱北樓。明洪武八年，更名來遠樓，後以字畫不祥，乃更名鎮海。火於成化十年，再造於嘉靖三十五年，是年九月又火，總製鬍宗憲重建。樓成，進幕士徐渭曰：“是當記，子爲我草。”草就以進，公賞之，曰：“聞子久僑矣。”趨召掌計，廩銀之兩百二十爲秀纔廬。渭謝侈不敢。公曰：“我愧晉公，子於是文，乃遂能愧湜，倘用福先寺事數字以責我酬，我其薄矣，何侈爲！” / 渭感公語，乃拜賜持歸。盡橐中賣文物如公數，買城東南地十畝，有屋二十有二間，小池二，以魚以荷；木之類，果木材三種，凡數十株；長籬亙畝，護以枸杞，外有竹數十個，筍迸雲。客至，網魚燒筍，佐以落果，醉而詠歌。始屋陳而無次，稍序新之，遂領其堂曰“酬字”。