宋應星
· 明代
天覆地載，物數號萬，而事亦因之曲成而不遺，豈人力也哉！事物而既萬矣，必待口授目成而後識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者各載其半。世有聰明博物者，稠人推焉。乃棗梨之花未賞，而臆度楚萍；釜鬵之範鮮經，而侈談莒鼎。畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華，豈足爲烈哉！幸生聖明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽，嶺徼宦商衡遊薊北。爲方萬裡中，何事何物不可見見聞聞。若爲士而生東晉之初、南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物已成夷產，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也。且夫王孫帝子生長深宮，御廚玉粒正香而欲觀耒耜，尚宮錦衣方剪而想像機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣。年來著書一種，名曰《天工開物捲》。傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致衕人商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？吾友塗伯聚先生，誠意動天，心靈格物。凡古今一言之嘉、寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》由先生而授梓。茲有後命，復取此捲而繼起爲之，其亦夙緣之所召哉！捲分前後，乃貴五穀而賤金玉之義。《觀象》、《樂律》二捲，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業文人棄擲案頭，此書於功名進取毫不相關也！時崇禎丁醜孟夏月，奉新宋應星書於家食之問堂。
祝允明
· 明代
君之言曰：某幼習進士業，竊志遠大，成童入邑庠，大夫劉公與邑師吳先生輒深器之。已而應格遊國學，今閣老石公爲司成，更繆與之。每試輒列優等，久弗利場屋，比謁選，銓曹當道，且之。蓋亦期以大進。然某自意，豈終爲造物者抑？時與志違，遂浩然南歸，治田數畝，構小亭，優遊其間。若將終身焉。然賦興疏略坦率，自幼以至壯強，所存發唯一誠。治家接物，悃而不飾，質真而無僞。事來乃應言，往即忘不解適莫梭，計無一毫滯於中，故於人亦無閒然。至非禮岡法，雖小不敢爲，理直氣銳，故勢焰又有所不避焉。大帥惟持其大而略其小，守其本而不屑乎其末。竊以爲類德之簡者。此簡之所以自寓而亭之，所由名也。噫！君其善自治，且善自名哉。簡德之懿也，古之人貴之，後世異焉。簡者事至而應物來而名當，而作訖而息，不加之煩擾雲爾。《易》曰：易簡而天下之理得。豈細善邪？後之簡者，一切以聊且苟略不盡理，以爲事不當務者力焉，而當務者反之，是戾而已矣。何簡之謂乎？君，端人也，平生不閒妄一語，其所自道居然，確論也。予固知君嘉哉。其爲言非訥而弗出，出之不支不，當理達事而止也篤哉。其爲行，非伏藏而弗動，動之不矯不蔓，當理達事而止也貞哉。其爲學與仕，不亟不徐，時藏而修時，行而用令，內足以行志。外足以澤物。不欲速躁進而安小成也，然且衝融熙夷，靜以自怡，而無傷其高夫，如是豈非簡之本情？古人所事而今之鮮能者，與我陟君亭，爲君鑱銘其左曰：敬敬者，簡之本，雍之言，孔之訓也。其右曰：文文者，簡之賁，孔之述，思之聞也。而殷君日遊乎其間，使簡之道立而敬，宰之文行之，烝烝然君子哉。嘉靖五年，歲在丙戌秋八月既望後六日，前判應天府吳郡祝允明晞哲甫記，時年六十有七，沉痾初間，起而試筆書之。
馬湘蘭
· 明代
昨事惱懷，不可勝言，恨不能借北方朱旗星劍，攝提此惡，以雪忿耳。日來作何狀，早已令童往馬府奉候，有一帖一大翠，想入目矣。滿擬□日必過館中，不意又作空想。奈何奈何。十年心事，竟不能控，此別更不知相逢於何日也。自做小袋一件、縐紗汗巾一方、小翠二枝、火燻一隻、醬菜一盒奉上。又烏金扣十付，致夫人。又蘭花一捲，匆匆不堪，俟便再從容圖一捲寄上。不盡之情，惟君亮之亮之。途中酷暑，千萬保重，以慰鄙懷。臨行不得一面，令人悵然。不知能衕此念否。至吳中千萬凋圖書寄我，幸毋相忘。至囑至囑。玉體千萬調攝，毋爲應酬之勞致傷元神也。玄兒叩首拜覆。百穀二郎親目。早有柬致足下，幸查明覆我，千萬千萬。
馬湘蘭
· 明代
客歲擬今春淮遊吳中，以遂夙願，不意竟爲勢阻，不克舒遂鄙懷，奈何奈何。屢辱手教，遠遺垂惠賟貺，令人感刻肝腑。蒲柳之材，喝能當此，深謝深謝。第此緣未識何日方酬也。捧讀手書，恨不能插翅與君一面，其如心跡相違，徒託諸空言而已。良宵夜月，不審何日方得傾倒，令人念甚念甚。即欲買舸過君齋中，把酒論心，歡娛燈下，奈暑甚，難以動履，又不能遂此衷。薄命如此，恐終不能如願也。言及於此，心甚悽然。王郎曾垂憐一二否。適因家事，匆匆不及細陳。中秋前後，縱風雨虎狼，亦不能阻我吳中之興也。君當留神，何如。冗中執筆，草草數語附復，殊不盡言。天暑，千萬珍調，毋致傷元神，至囑至囑。臨書不勝悽咽，惟心照。百穀二哥親拆。端陽月十四日卯時馬玄兒端肅拜。 / 外寄西洋夏佈直一袋、熟羅汗巾香袋一枚。伴緘又具古鏡一面、紫銅鎖一把、領一根、香茶二封，幸檢入奉尊夫人。
馬湘蘭
· 明代
久疏問候，情殊歉然，相愛如君，定能心照之也。吳中之約屢失，因有所絆。前從者回，曾具書內，想亦知之矣。昨者，大房被害，餘波及之，迄今鬱郁於懷，恨不得與故人一傾訴耳。奈何奈何。金春元在京甚爲賤子不平之怒。吾兄聞此，亦爲賤子憐之否。茲因紹玉居士之便，郊外歸館，燈下作此奉候，匆匆不及細陳。遙想豐神，望之如渴，心事萬種，筆不能盡，諒羅居士口詳之也。會晤無期，臨書悽咽，惟心照。登哥親目。仲春廿四日燈下玄妹具啓。 / 自製五彩大領一根寄夫人，乞笑留。喜鵲報冤一冊寄上奉看。左衝。
馬湘蘭
· 明代
屢承垂憐，使賤子感刻肝腑，沒世不能忘也。昨勉強赴朱老八，酌致天明方回，妹之懷抱頗不加，不勝其勞，朝來遂爾成疾。奈何奈何。早幕中辱蘭花之惠，兼聆文翰，如睹玉語，午餘乞降玉一話今夕，萬不獲已之事，俟面控訴。文駕明日是必不可發行，既垂憐如此，豈不緩二三日，千萬千萬。餘愫惟面悉。百穀二哥親目。薄命妹馬月嬌力疾拜。 / 夢江事今日曾定否。慎。
馬湘蘭
· 明代
苦雨無端，諒旌旆不果東還也。來晨過館，一敘何如。尊扇少頃完上，餘不盡。即日嬌妹書復百穀長兄侍史。 白溪兄乞爲致意。
馬湘蘭
· 明代
朝託纜溪兄來複，懇鼎力而玉諾無辭，此心感激，何可言喻。但千鈞之擔，皆賴於君，小有不妥，則命不可保，望君終始周旋。迫切之至，欲語復塞。諸惟心照不盡。百穀二哥親目。即日馬月嬌端肅具。
馬湘蘭
· 明代
昨與足下握手論心，至於夢寐中聚感，且不能連袂傾倒，託諸肝膈而已。連日伏枕，惟君是念，想能心亮也。賤恙已漸癒矣。望再緩三二日，當與足下盡控鄙衷也。力疾草草復。宴罷千萬降步一面，顒望顒望。心緒如織，不及細陳，惟心照。二哥學士知己。嬌妹力疾拜。
馬湘蘭
· 明代
文駕此來，滿擬傾倒心事，以酬千金之意。不意命蹇多乖，遂致大病伏枕，惟淚沾沾下也。聞明日必欲渡江，妹亦聞之必碎，又未知會晤於何日也。具言及此，悲愴萬狀。倘果不遺，再望停輿數日，則鄙衷亦能盡其萬一也。病中草草，不盡欲言。惟心心亮。今日千萬過我一面，庶不負虛待。專俟專俟。二兄至契親目。病妹玄兒伏枕具上。 / 外青帨一方、鴛鴦袋一枚、香袋一枚、牙杖一對、粗扇一柄奉用。又月下白綾一端奉令政夫人。
解縉
· 明代
書肇於庖犧，筆墨紙研，皆世古用，後世異其製爾。《書》稱作會，紀於太常，非可以力削爲。而《詩》稱彤管，知非始於蒙恬也。三者仿此。今書之美自鍾、王，其功在執筆用筆。 / 執之法，虛圓正緊，又曰淺而堅，謂撥鐙，令其和暢，勿使拘攣。真書去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分，而一分着紙，勢則有鐵，掣一分，而三分着紙，勢則不足。此其要也。而擫捺、鉤揭、抵拒、導送，指法亦備。其曰擫者，大指當微側，以甲肉際當管傍則善。而又曰力以中駐，中筆之法，中指主鉤，用力全在於是。又有扳罾法，食指拄上，甚至而奇健。撮管法，撮聚管瑞，草書便；提筆法，提挈其筆，署書宜，此執筆之功也。
解縉
· 明代
書自蔡中郎邕，字伯喈，於嵩山石室中得八角垂芒之祕，遂爲書家授受之祖。後傳崔瑗子玉，韋誕仲將，及其女琰文姬。姬傳鍾繇元常，魏相國。元常初與關枇把學書抱犢山，師曹喜、劉得升，後得韋誕冢所藏書，遂過於師，無以爲比。繇傳庾徵西翼，衛夫人李氏，及其猶子會。衛夫人傳晉右將軍王羲之逸少。逸少世有書學，先於其父枕中窺見祕奧，與徵西相師友，晚入中州，師《新衆碑》，隸兼崔、蔡，草並杜、張，真集韋、鍾、章齊皇、索。潤色古今，典午之興；登峯造極，書家之盛。若張丞相華，嵇侍中康，山吏部濤，阮步兵籍，曏侍中秀輩，翰墨奇秀，皆非其匹。故庾徵西始疑而終服，謝太傅得片紙而寶藏。冠絕古今，不可尚已。右軍傳子若孫，及郄超、謝朏等，而大令獻之獨擅厥美。大令傳甥羊欣。羊欣傳王僧虔。僧虔傳蕭於雲、阮研、孔琳之。子雲傳隋永欣師智永。智永傳唐虞永興世南伯施。伯施傳歐陽率更詢，本褚河南遂良登善。登善傳薛少保稷嗣通。是爲貞觀四家。而孫虔禮過庭獨以草法爲世所賞。少保傳李北海邕，與賀監知章衕鳴開元之間。率更傳陸長史柬之。柬之傳猶子彥遠。彥遠傳張長史旭。旭傳顏平原真卿、李翰林白、徐會稽浩。真卿傳柳公權京兆、零陵僧懷素藏真、鄔彤、韋玩、崔邈、張從申，以至楊凝式。凝式傳於南唐韓熙載、徐鉉兄弟。宋興，李西臺建中，周膳部越皆知名家，蘇舜欽、薛紹彭繼之，以逮南渡。小米傳其家法，盛行於世。王庭筠以南宮之甥，擅名於金，傳子澹遊，至張天錫。元初鮮於樞伯機得之。獨吳興趙文敏公孟頫始事張即之，得南宮之傳。而天資英邁，積學功深，盡掩前人，超入魏、晉，當時翕然師之。康裏平章子山得其奇偉，浦城楊翰林仲弘得其雅健，清江範文白公得其灑落，仲穆造其純和。及門之徒惟桐江俞和子中以書鳴洪武初，後進猶及見之。子山在南臺時，臨川危太樸、饒介之得其傳授，而太樸以教宋璲仲珩、杜環叔循、詹希元孟舉。孟舉少親受業子山之門，介之以教宋克仲溫。而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，傳其子汯，其孫樞在洪武中仕爲中書舍人，與仲珩、叔循聲名相埒雲。 / 饒介，字介之，號醉翁、華蓋山樵、浮丘公童子，亦曰介叟，臨川人，遊建康，丁仲容婿畜之。後卒於姑蘇，時歲丁未。
解縉
· 明代
學書之法，非口傳心授，不得其精。大要須臨古人墨跡，佈置間架，捏破管，書破紙，方有功夫。張芝臨池學書，池水盡墨。鍾丞相入抱犢山十年，木石盡黑。趙子昂國公十年不下樓。巙子山平章每日坐衙罷，寫一千字纔進膳。唐太宗皇帝簡闆馬上字，夜半起把燭學《蘭亭記》。大字須藏間架，古人以箒濡水，學書於砌，或書於幾，幾石皆陷。
解縉
· 明代
學書以沉着頓挫爲體，以變化牽掣爲用，二者不可缺一。若專事一偏，便非至論。如魯公之沉着，何嘗不嘉？懷素之飛動，多有意趣。世之小子謂魯公不如懷素，是東坡所謂“嘗夢見王右軍腳汗氣”耶！
解縉
· 明代
學書之法，非口傳心授，不得其門。故自羲、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛。宋家三百年，惟蘇、米庶幾。元惟趙子昂一人。皆師資，所以絕出流輩。吾中間亦稍聞筆法於詹希原，惜乎工夫未及，草草度時，誠切自愧赧耳。永樂丙戌六月十八日書。
葉小鸞
· 明代
汾湖石者，蓋得之於汾湖也。其時水落而岸高，流涸而崖出。有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。 / 其大小圓缺，袤尺不一。其色則蒼然，其狀則崟然，皆可愛也。詢其居旁之人，亦不知誰之所遺矣。豈其昔爲繁華之所，以年代邈遠，故湮沒而無聞耶？抑開闢以來，石固生於茲水者耶？若其生於茲水，今不過遇而出之也；若其昔爲繁華之所湮沒而無聞者，則可悲甚矣。想其人之植此石也，必有花木隱映，池臺依倚，歌童與舞女流連，遊客偕騷人嘯詠。林壑交美，煙霞有主，不亦遊觀之樂乎？今皆不知化爲何物矣。且並頹垣廢井、荒塗舊址之跡，一無可存而考之，獨茲石之頹乎臥於湖側，不知其幾百年也，而今出之，不亦悲哉！
豐坊
· 明代
右草書詩、贊有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石刻本末曰：“謝靈運書。”書譜所載：“古詩帖是也。”然考南北二史，靈運以晉孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信則生於梁武之世，而卒於隋文開皇之初，其距靈運之歿將八十年，豈有謝乃豫寫庾詩之理。或疑唐太宗書，亦非也。按徐堅《初學記》載，二詩連二贊與此捲正合。其書則開元中堅暨韋述等奉詔撰述，其去貞觀又將百年，豈有文皇豫錄記中語乎？但記中“棗花”帖作“棘花”，“上元應送酒，衕來枉蔡經家”帖作“應逐上元酒，衕來訪蔡家”，“北閣臨玄水”帖作“北闕臨丹水”，“坐絳雲”作“生絳雲”，“玉筞”石刻本衕，而帖作“玉簡”，“天火煉真文”帖作“大火煉真文”。“難以之百年”帖作“難之以萬年”，“登雲天”作“上登天”，“愛清淨”作“復清曠”，“冀見”作“既見”，“繽翻”作“紛繙”。“巖下一老翁贊”帖五上有四字，以鍛語工拙較之，則帖爲優。記乃木刻，傳寫僞耳。竊詳是帖行筆，如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所爲，賸有庾稚恭王子敬之遺趣。唐人如歐孫旭素，皆不類此，唯賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖，氣勢彷彿。知章以草得名，李白、溫庭筠詩皆稱之，竇泉《書賦》述之尤詳。季真棄官入道，在天寶二年時《初學記》已行，疑其雅好神仙，目其書而輒錄之也。又《周公謹雲煙過眼集》載，趙蘭坡與勤所藏有《知章古詩帖》豈即是歟？然東沙子謂捲有神龍等印甚多，今皆刮滅。昔米老雲：“古帖多前後無空紙”，乃是剪去古印以應募也。今人收貞觀印縫帖若粘着字者，不復入開元御府。蓋貞觀至武後時，朝廷無紀，駙馬貴戚，概請得之，開元購時剪不去者，不敢入也。米又雲“陳賢章《草（書）帖》奇逸，如日本書，亦有唐氏雜字，印與此捲正衕”，意其實六朝人書。餘按：陳時庾信在周南北爲敵，未嘗相通，山林諸集書畫皆明著其目，茲獨不然何歟？元章長睿又皆嘗雲“祕閣所收務博，真膺相混。然則《書譜》所紀，可盡信耶。”石刻自子晉贊後闕十九行，僅於謝靈運王而止，卻讀王爲書字，又僞作沈傳師跋於後。傳師以行草鳴於時，豈不識王書二字耶？抑東沙子以唐初諸印證之，而捲後亦無蘭坡草窗等題識，則餘又未敢必其爲賀書矣，俟博雅者定之。嘉靖巳酉中，元節獲觀於東沙《真嘗齋》，因考其本末，系之以贊。東沙子者，錫山華氏夏，字中甫，所藏鍾東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》、顏文忠《劉中使帖》，並此捲皆天下奇寶。贊曰：邈彼列仙，吾聞其語，玄風載闡，前謝後庾，徐韋纂記，草聖傳豪，墨餘星彩，筆自空拋，霜幹孤標，春林揚耀，變態流雲，爭工大造，仙書仙事，匪人可能，信本寒險，虔禮鉤繩，顛張狂素，亂離斯鼓，孰從心所欲而不逾矩，宣政璽藏書譜名錄，真賞珍珍，錦褾玉軸。鄞豐道生書。 / 右此捲東明九芝蓋、北闕臨丹水二詩、王子晉贊、巖下一老翁四五少年贊，有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石本雲：“謝靈運書。”書譜所載：“古詩帖是也。”按徐堅《初學記》載，二詩連二贊與此捲正合。其書開元中，堅暨韋述等奉詔纂述，但記中“棗花”帖作“棘花”，“上元應送酒，來往蔡經家”帖作“應逐上元酒，衕來訪蔡家”，“北閣臨玄水”帖作“北闕臨丹水”，“坐絳雲”作“生絳雲”，“玉策”石本衕，而帖作“玉簡”，“天火煉真文”帖作“大火煉真文”。“難以之百年”帖作“難之以百年”，“登雲天”作“上登天”，“愛清淨”作“復（清）曠”，“冀見”作“暨見”，“繽翻”作“紛翻”。“巖下一老翁五少年贊”帖上五有四字，以煅語工拙，較之帖爲優。蓋本木刻傳寫僞耳。竊詳是帖，行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所爲，剩有庾稚恭王子攷之遺趣。唐人如歐孫旭素皆不逮此，惟賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖，氣勢彷彿。信乎？李白、溫庭筠詩，極贊賀書也。然東沙子謂捲有神龍等印甚多，今皆刮滅。昔米老雲，古帖多前後無空紙，乃是剪去官印以應募也。今人收貞觀印縫帖，若粘着字者不復入開元御府。蓋貞觀書武後時朝廷無紀，駙馬貴戚丐請得之。開元購時剪印不去者不敢以出也。開元經安氏之亂，內府散蕩，乃敢不去開元印跋再入御府也。其次，貴公家或是賂入，便須除滅前人印記，所以前後紙賺也。今書更無一軸貞觀開元衕用印者，但有建中與開元大中弘文印衕用者，皆此意也。也其石刻是子晉贊後截去十九行，僅存“謝靈運王”而止，因讀“王”爲“書”字，又僞作沈傳師跋於後。傳師以行草鳴於時，豈不識王書二字耶？及米元章及黃長睿嘗雲“祕閣所收晉宋法仙書，多用碧箋”，唐則此紙漸少耳。嘉靖巳酉中元節獲觀於東沙“真賞齋”，因考其本末，系之以贊東沙子者，錫山華氏夏，字中甫，所藏法書至多，惟鍾東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》，顏文忠《劉中使帖》，並此帖皆天下奇寶。贊曰：邈彼列仙，吾聞其語，玄風載闡，方王近庾，徐韋纂記，草聖傳豪，墨餘星彩，筆似空拋，霜幹孤標，春林揚耀，變態流雲，爭工大造，仙書仙事，匪人可所能，信本寒險，虔禮鉤繩，顛張狂素，亂離斯鼓，孰從心所欲而不逾矩，宣政璽藏書譜名錄。真賞珍珍，錦褾玉軸。鄞豐道生撰偕書。
董其昌
· 明代
唐張長史書庾開府《步虛詞》、《謝客王子晉》、《衡山老人贊》，有懸崖墜石、急雨旋風之勢，與其所書《煙條詩》、《宛溪詩》衕一筆法，顏尚書、藏真皆師之，真名跡也。自宋以來，皆命之謝客，因中有“謝靈運王子晉贊”數字誤耳。豐考功、文待詔皆墨池董狐，亦相承襲，顧庾集自非僻書，謝客能預書庾詩耶？或疑捲尾無長史名款，然唐人書如歐、虞、褚、陸，自碑帖外，都無名款，今《汝南志》、《夢奠帖》等，歷歷可驗。世人收北宋畫，考不須名款，乃別識也。或曰安知非醉素，以旭肥素瘦，故知爲長史耳。夫四聲始於沈約，狂草始於伯高，謝客時皆未之有，豐人翁乃不深考，而以《宣和書譜》爲證。宣和鑑書，如龍大淵輩，極不具眼，且譜止雲古詩，不雲《步虛詞》雲雲也。《閣帖》二捲《張芝汝帖》，米元章猶以爲伯高書，此誠不隨人看場者，餘故爲項玄度正之，且刻諸《鴻堂帖》中。萬曆壬寅中元日董其昌跋。
朱應祥
· 明代
歐陽率更正書結體自《樂毅論》來。此《夢奠帖》行體又從《蘭亭》中來。豈公多臨禊帖故筆意與之相近歟？觀者要於眼外出力。華亭後學朱應祥題於周鳴鳳鑑古齋。
楊漣
· 明代
漣今死杖下矣！癡心報主，愚直仇人；久拼七尺，不復掛念。不爲張儉逃亡，亦不爲楊震仰藥，欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳。 / 打問之時，枉處贓私，殺人獻媚，五日一比，限限嚴旨。家傾路遠，交絕途窮，身非鐵石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死於詔獄，難言不得死所。何憾於天？何怨於人？