西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 伍公祠
吳王既賜子胥死，乃取其屍盛以鴟夷之革，浮之江中。子胥因流揚波，依潮來往，蕩激堤岸，勢不可御。或有見其銀鎧雪獅，素車白馬，立在潮頭者，遂爲之立廟。每歲仲秋既望，潮水極大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戲，蓋始於此。宋大中祥符間，賜額曰“忠靖”，封英烈王。嘉、熙間，海潮大溢。京兆趙與權禱於神，水患頓息，乃奏建英衛閣於廟中。元末毀，明初重建。有唐盧元輔《胥山銘序》、宋王安石《廟碑銘》。 / 高啓《伍公祠》詩：
關於文的古詩 11,351 首
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 城隍廟
吳山城隍廟，宋以前在皇山，舊名永固，紹興九年徙建於此。宋初，封其神，姓孫名本。永樂時，封其神，爲周新。 / 新，南海人，初名日新。文帝常呼“新”，遂爲名。以舉人爲大理寺評事，有疑獄，輒一語決白之。永樂初，拜監察御史，彈劾敢言，人目爲“冷麪寒鐵”。長安中以其名止兒啼。轉雲南按察使，改浙江。至界，見羣蚋飛馬首，尾之蓁中，得一暴屍，身餘一鑰、一小鐵識。新曰：“佈賈也。”收取之。既至，使人入市市中佈，一一驗其端，與識衕者皆留之。鞠得盜，召屍家人與佈，而置盜法，家人大驚。新坐堂，有旋風吹葉至，異之。左右曰：“此木城中所無，一寺去城差遠，獨有之。”新曰：“其寺僧殺人乎？而冤也。”往樹下，發得一婦人屍。他日，有商人自遠方夜歸，將抵舍，潛置金叢祠石罅中，旦取無有。商白新。新曰：“有衕行者乎？”曰：“無有。”
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 火德廟
火德祠在城隍廟右，內爲道士精廬。北眺西冷，湖中勝概，盡作盆池小景。南北兩峯如研山在案，明聖二湖如水盂在幾。窗欞門槔凡見湖者，皆爲一幅圖畫。小則鬥方，長則單條，闊則橫披，縱則手捲，移步換影。若遇韻人，自當解衣盤礴。畫家所謂水墨丹青，淡描濃抹，無所不有。昔人言“一粒粟中藏世界，半升鐺裏煮山川”，蓋謂此也。火居道士能爲陽羨書生，則六橋三竺，皆是其鵝籠中物矣。 / 張岱《火德祠》詩：
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 芙蓉石
芙蓉石今爲新安吳氏書屋。山多怪石危巒，綴以鬆柏，大皆合抱。階前一石，狀若芙蓉，爲風雨所墜，半入泥沙。較之寓林奔雲，尤爲茁壯。但恨主人深愛此石，置之懷抱，半步不離，樓榭逼之，反多？危塞。若得礎柱相讓，脫離丈許，鬆石間意，以淡遠取之，則妙不可言矣。吳氏世居上山，主人年十八，身無寸縷，人輕之，呼爲吳正官。一日早起，拾得銀簪一枝，重二銖，即買牛血煮之以食破落戶。自此經營五十餘年，由徽抵燕，爲吳氏之典鋪八十有三。東坡曰：“一簪之資，可以致富。”觀之吳氏，信有然矣。蓋此地爲某氏花園，先大夫以三百金折其華屋，徙造寄園，而吳氏以厚值售其棄地，在當時以爲得計。而今至吳園，見此怪石奇峯，古鬆茂柏，在懷之璧，得而復失，真一回相見，一回懊悔也。 / 張岱《芙蓉石》詩：
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 雲居庵
雲居庵在吳山，居鄙。宋元？間，爲佛印禪師所建。聖水寺，元元貞間，爲中峯禪師所建。中峯又號幻住，祝髮時，有故宋宮人楊妙錫者，以香盒貯發，而舍利叢生，遂建塔寺中，元末毀。明洪武二十四年，並聖水於雲居，賜額曰雲居聖水禪寺。歲久殿圮，成化間僧文紳修復之。寺中有中峯自寫小像，上有贊雲：“幻人無此相，此相非幻人。若喚作中峯，鏡面添埃塵。”曏言六橋有千樹桃柳，其紅綠爲春事淺深，雲居有千樹楓桕，其紅黃爲秋事淺深，今且以薪以？？，不可復問矣。曾見李長蘅題畫曰：“武林城中招提之勝，當以雲居爲最。山門前後皆長鬆，參天蔽日，相傳以爲中峯手植，歲久，浸淫爲寺僧剪伐，什不存一，見之輒有老成凋謝之感。去年五月，自小築至清波訪友寺中，落日坐長廊，沽酒小飲已，裴回城上，望鳳凰南屏諸山，沿月踏影而歸。翌日，遂爲孟？畫此，殊可思也。” / 李流芳《雲居山紅葉記》：
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 施公廟
施公廟在石烏龜巷，其神爲施全，宋殿前小校也。紹興二十年二月朔，秦檜入朝，乘肩輿過望仙橋，全挾長刃遮道刺之，透革不中，檜斬之於市，觀者如堵牆，中有一人大言曰：“此不了漢，不斬何爲！”此語甚快。秦檜奸惡，天下萬世人皆欲殺之，施全刺之，亦天下萬世中一人也。其心其事，原不爲嶽鄂王起見，今傳奇以全爲鄂王部將，而嶽墳以全入之翊忠祠，則施全此舉，反不公不大矣。後人祀公於此，而不配享嶽墳，深得施公之心矣。 / 張岱《施公廟》詩：
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 三茅觀
三茅觀在吳山西南。三茅者，兄弟三人，長曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸陽人也。得道成仙，自漢以來，即崇祀之。第觀中三像，一立、一坐、一臥，不知何說。以意度之，或以行立坐臥，皆是修煉功夫，教人不可蹉過耳。宋紹興二十年，因東京舊名，賜額曰寧壽觀。元至元間毀，明洪武初重建。成化十年建昊天閣。嘉靖三十五年，總製鬍宗憲以平島夷功，奏建真武殿。萬曆二十一年，司禮孫隆重修，並建鍾翠亭、三義閣。相傳觀中有褚遂良小楷《陰符經》墨跡。景定庚申，宋理宗以賈似道有江漢功，賜金帛鉅萬，不受，詔就本觀取《陰符經》，以酬其功。此事殊韻，第不應於賈似道當之耳。餘嘗謂曹操、賈似道千古奸雄，乃詩文中之有曹孟德，書畫中之有賈秋壑，覺其罪業滔天，減卻一半。方曉詩文書畫，乃能懺悔惡人如此。凡人一竅尚通，可不加意詩文，留心書畫哉？ / 徐渭《三茅觀觀潮》詩：
西湖夢尋 · 捲五 · 西湖外景 · 紫陽庵
紫陽庵在瑞石山。其山秀石玲瓏，巖竇窈窕。宋嘉定間，邑人鬍傑居此。元至元間，道士徐洞陽得之，改爲紫陽庵。其徒丁野鶴修煉於此。一日，召其妻王守素入山，付偈雲：“懶散六十年，妙用無人識。順逆俱兩忘，虛空鎮長寂。”遂抱膝而逝。守素乃奉屍而漆之，端坐如生。妻亦束髮爲女冠，不下山者二十年。今野鶴真身在殿亭之右。亭中名賢留題甚衆。 / 其庵久廢，明正統甲子，道士範應虛重建，聶大年爲記。萬曆三十一年，佈政史繼辰範淶構空翠亭，撰《紫陽仙蹟記》，繪其圖景併名公詩，並勒石亭中。
宜黃縣戲神清源師廟記
人生而有情。思歡怒愁，感於幽微，流乎嘯歌，形諸動搖。或一往而盡，或積日而不能自休。蓋自鳳凰鳥獸，以至巴渝夷鬼，無不能舞能歌，以靈機自相轉活，而況吾人？奇哉清源師，演古先神聖八能千唱之節，而爲此道。初止爨弄參鶻，後稍爲末泥三姑旦等雜劇傳奇。長者折至半百，短者折纔四耳。生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變。一勾欄之上，幾色目之中，無不紆徐煥眩，頓挫徘徊。恍然如見千秋之人，發夢中之事。使天下之人無故而喜，無故而悲。 / 或語或嘿，或鼓或疲，或端冕而聽，或側弁而咍，或窺觀而笑，或市湧而排。乃至貴倨弛傲，貧嗇爭施。瞽者欲玩，聾者欲聽，啞者欲嘆，跛者欲起。無情者可使有情，無聲者可使有聲。寂可使喧，喧可使寂，飢可使飽，醉可使醒，行可以留，臥可以興。鄙者欲豔，頑者欲靈。可以合君臣之節，可以浹父子之恩，可以增長幼之睦，可以動夫婦之歡。可以發賓友之儀，可以釋怨毒之結，可以已愁憒之疾，可以渾庸鄙之好。然則斯道也，孝子以事其親，敬長而娛死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。老者以此終，少者以此長。外戶可以不閉，嗜慾可以少營。人有此聲，家有此道，疫癧不作，天下和平。豈非以人情之大竇，爲名教之至樂也哉。
鬥蛛
鬥蛛之法，古未聞有，餘友龔散木創爲此戲。散木少與餘衕館，每春和時，覓小蛛腳稍長者，人各數枚，養之窗間，較勝負爲樂。蛛多在壁陰及案闆下，網止數經無緯。捕之勿急，急則怯，一怯即終身不能鬥。宜雌不宜雄，雄遇敵則走，足短而腹薄，辨之極易。養之之法，先取別蛛子未出者，粘窗間紙上，雌蛛見之，認爲己子，愛護甚至。見他蛛來，以爲奪己子，極力御之。惟腹中有子及已出子者不宜用。 / 登場之時，初以足相搏；數交之後，猛氣癒厲，怒爪獰獰，不復見身。勝者以絲縛敵，至死方止。亦有怯弱中道敗走者，有勢均力敵數交即罷者。
請蠲積逋以安民生疏
竊聞致理之要，惟在於安民，安民之道，在察其疾苦而已。……然尚有一事爲民病者，帶徵錢糧是也。所謂帶徵者，將累年拖欠，搭配分數，與衕見年錢糧，一併催徵也。……況今考成法行，公私積貯，頗有贏餘，即蠲此積逋，於國賦初無所損，而令膏澤洽乎黎庶，頌聲溢於寰宇，民心固結，邦本輯寧，久安長治之道，計無便於此者，伏乞聖裁施行。
藏書·世紀列傳總目前論（節選）
夫是非之爭也，如歲時然，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而後日又是矣。雖使孔夫子復生於今，又不知作如何非是也，而可遽以定本行罰賞哉！
東周列國志第十六回
桓公與管夷吾連語三日三夜，字字投機，全不知倦。桓公大悅，乃復齋戒三日，告於太廟，欲拜管夷吾爲相。夷吾辭而不受。桓公日:“吾納子之伯策。欲成吾志，故拜子爲相。何爲不受？”對日:“臣聞大廈之成，非一木之材也; 大海之潤，非一流之歸也。君必欲成其大志，則用五傑。”
擬連珠
蓋聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。是以宴安日久詰戎兵，而聽者忽忽；老成人喪語典形，而聞者嗤嗤。
禮記章句·中庸衍
誠明相資以爲體，知行相資以爲用。惟其各有致功，而亦各有其效，故相資以互用。則於其相互，益知其必分矣。衕者不相爲用，資於異者乃和衕而起功，此定理也。
尚書引義·太甲二
形之惡也，倏而贅疣生焉；形之善也，俄而肌膚榮焉；非必初生之有成形也。氣之惡也，倏而疢（chèn）疾生焉；氣質善也，俄而榮衛暢焉；非必初生之有成氣也。……形氣者，亦受於天者也，非人之能自有也，而新故相推、日生不滯如斯矣。
思問錄·外篇
非天所有，名因人立。名非天造，必從其實。
張子正蒙註捲五至當篇
此篇推前篇未盡之旨而徵之於日用，尤爲切近。然皆存神知化之理所一以貫之者，所謂易簡而天下之理得也。篇內言易簡、知幾而歸本於大經之正，學者反而求之於父子君臣之間，以察吾性之所不容已，則天之所以爲天，人之所以爲人，聖之所以爲聖，無待他求之矣。 /
東周列國志第二十六回
第二十六回 歌扊扅百裡認妻 獲陳寶穆公證夢 / 話說秦穆公深知百裡奚之纔，欲爵爲上卿，百裡奚辭曰：“臣之纔，不如臣友蹇叔十倍，君欲治國家，請任蹇叔而臣佐之。”
答宣大巡撫吳環洲策黃酋
黃酋書，昨鑑川公亦曾抄寄本兵。此酋貪縱寡謀，終當歸吾羈紲。觀其書詞，已非昔時之倔強，可用其幾而製之。多行間諜，以疑其心，時用利餌，以中其欲。諒彼無能爲也。其妻家在三衛者，即傳與薊人，量加優恤，亦製馭之一機也。……但願審度時宜，慮定而動，天下無不可爲之事。況今時則易然耳。