金剛經 · 第十三品 · 如法受持分
爾時，須菩提白佛言：“世尊，當何名此經？我等雲何奉持？” / 佛告須菩提：“是經名爲《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。”
關於文的古詩 11,351 首
傳習錄 · 捲下 · 門人陳九川錄 · 二
九川問：“近年因厭氾濫之學，每要靜坐，求屏息念慮，非惟不能，癒覺擾擾。如何？” / 先生曰：“念如何可息？只是要正。”
本草綱目 · 草部 · 芍藥
釋名 / 將離、梨食、白芍、餘容、延。白者名金芍藥，赤者名木芍藥。
本草綱目 · 草部 · 綠萼梅
釋名 / 綠梅花，白梅花，紅梅花。
祭十二郎文
年、月、日，季父癒聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： / 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
莊子 · 內篇 · 齊物論
南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱幾者，非昔之隱幾者也？」 / 子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」
本草綱目 · 草部 · 天門鼕
釋名 / 亦名門鼕、顛勒、顛棘、天棘、萬歲藤。
桐葉封弟辨
古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟於唐。 / 吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者爲之主，其得爲聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不爲病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。
莊子 · 外篇 · 繕性
繕性於俗學，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。 / 古之治道者，以恬養知。生而無以知爲也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。禮樂遍行，則天下亂矣。彼正而蒙己德，德則不冒。冒則物必失其性也。古之人，在混芒之中，與一世而得淡漠焉。當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，羣生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當是時也，莫之爲而常自然。
擬峴臺記
尚書司門員外郎晉國裴君，治撫之二年，因城之東隅作臺以遊，而命之曰擬峴臺，謂其山溪之形，擬乎峴山也。數與其屬與州之寄客者遊其間，獨求記於予。 / 初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪；其隅因客土以出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環撫之東南者，可坐而見也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委於榛叢茀草之間，未有即而愛之者也。
資治通鑑 · 捲六十四 · 漢紀五十六
起重光大荒落，盡旃蒙作噩，凡五年。 / 孝獻皇帝己建安六年（辛巳，公元二零一年）
孟子 · 第七捲 · 離婁上 · 第二十四節
樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：“子亦來見我乎？” / 曰：“先生何爲出此言也？”
本草綱目 · 禽部 · 鴿
釋名 / 鵓鴿、飛奴。
人間詞話 · 第二十六則
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，此第二境也。“衆裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐爲晏、歐諸公所不許也。
本草綱目 · 木部 · 女貞
釋名 / 貞女、鼕青、蠟樹。
傳習錄 · 捲下 · 門人陳九川錄 · 十五
九川臥病虔州。 / 先生雲：“病物亦難格，覺得如何？”對曰：“功夫甚難。”
本草綱目 · 鱗部 · 蚺蛇
釋名 / 南蛇、埋頭蛇。
月令七十二候集解 · 大暑
大暑，六月中。解見小暑。 / 腐草爲螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而爲明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者，不復原形，解見前。
本草綱目 · 木部 · 梔子
釋名 / 木丹、越桃、鮮支。
本草綱目 · 果部 · 榔梅
氣味 / （實）甘、酸、平、無毒。