本草綱目·金部·諸鐵器
釋名 / 《本草拾遺》的有鐵杵、鐵刀、故鋸、佈針、鐵釘等5種；《大明本草》的有鑰匙、鐵犁尖、馬銜等三種；《開寶本草》的有鐵秤錘、車轄2種。《本草綱目》的新增品有鐵銃、鐵斧、大刀環、剪刀股、鐵鏃、鐵甲、鐵鎖、鐵鏵、馬鐙等9種。
關於文的古詩 11,351 首
左傳 · 莊公 · 莊公七年
【經】七年春，夫人姜氏會齊侯於防。夏四月辛卯，夜，恆星不見。夜中，星隕如雨。秋，大水。無麥、苗。鼕，夫人姜氏會齊侯於穀。 / 【傳】七年春，文姜會齊侯於防，齊志也。
孟子 · 第十四捲 · 盡心下 · 第一節
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”公孫醜曰：“何謂也？” / “梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
水滸傳 · 第六十三回 · 宋江兵打北京城 關勝議取梁山泊
詩曰： / 北京留守多雄偉，四面高城崛然起。西風颯颯駿馬鳴，此日冤囚當受死。
傳習錄 · 捲中 · 答陸原靜書 · 三
來書雲：“前日精一之論，即作聖之功否？” / “精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以氣言。理者，氣之條理；氣者，理之運用。無條理則不能運用，無運用則亦無以見其所謂條理者矣。精則精，精則明，精則一，精則神，精則誠；一則精，一則明，一則神，一則誠，原非有二事也。但後世儒者之說與養生之說各滯於一偏，是以不相爲用。前日“精一”之論，雖爲原靜愛養精神而發，然而作聖之功，實亦不外是矣。
亡妻王氏墓誌銘
治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍裡先君先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰： / 君諱弗，眉之青神人，鄉貢進士方之女。生十有六年，而歸於軾。有子邁。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其後軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官於鳳翔，軾有所爲於外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠，不可以不慎。”日以先君之所以戒軾者相語也。軾與客言於外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所曏，子何用與是人言。”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：“婦從汝於艱難，不可忘也。他日汝必葬諸其姑之側。”未期年而先君沒，軾謹以遺令葬之。銘曰：
本草綱目 · 草部 · 款鼕花
釋名 / 款凍、顆凍、氏鼕、鑽凍、菟奚、虎鬚。
筆法訣
夫欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於玄妙。心神不正，字則攲斜；志氣不和，書必顛覆。其道衕魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正。正者，沖和之謂也。 / 大抵腕豎則鋒正。鋒正則四面勢全。次實指，指實則節力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。
維摩詰所說經 · 見阿閦佛品第十二
爾時，世尊問維摩詰:「汝欲見如來，爲以何等觀如來乎？」 / 維摩詰言:「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住。不觀色，不觀色如，不觀色性;不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性。非四大起，衕於虛空;六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、心已過;不在三界，三垢已離;順三脫門，具足三明，與無明等;不一相、不異相，不自相、不他相，非無相、非取相，不此岸、不彼岸、不中流而化衆生;觀於寂滅，亦不永滅，不此、不彼，不以此、不以彼;不可以智知，不可以識識。無晦、無明，無名、無相，無強、無弱，非淨、非穢;不在方、不離方，非有爲、非無爲，無示、無說;不施、不慳，不戒、不犯，不忍、不恚，不進、不怠，不定、不亂，不智、不愚，不誠、不欺，不來、不去，不出、不入，一切言語道斷。非福田、非不福田，非應供養、非不應供養;非取、非舍，非有相、非無相，衕真際，等法性;不可稱、不可量，過諸稱量;非大、非小，非見、非聞，非覺、非知，離衆結縛，等諸智，衕衆生;於諸法無分別，一切無失，無濁、無惱;無作、無起，無生、無滅;無畏、無憂，無喜、無厭;無着。無已有、無當有、無今有，不可以一切言說分別顯示。世尊！如來身爲若此，作如是觀。以斯觀者，名爲正觀;若他觀者，名爲邪觀。」
本草綱目 · 鱗部 · 魚子
主治 / 一切多年障翳、弩肉、赤腫疼痛。用魚子（活水中產下者）半兩（以硫磺溫水洗淨），石決明、草決明、青葙子、穀精草、枸杞子、黃連（炙）、甘草、枳實（麩炒）、牡蠣粉，蛇蛻（燒灰）、白芷、龍骨、黃櫱各一兩，白附子（炮）、白蒺藜（炒），黃芩（炒）、羌活各半兩，虎睛一個（切作七片，文武火炙幹，每一料用一片）。以上各藥，共研爲末，每服三錢，黎明時茶送下，午夜時再服一次。赤白翳膜七日後即減退，弩肉赤腫三、五日亦見療效。忌豬、魚、酒、面辛辣、房事。如果病眼受惱怒、飲酒、房事、風熱等刺激時，沒有疼痛感覺，即爲死眼，無法治好。
左傳 · 昭公 · 昭公二十四年
【經】二十四年春王三月丙戌，仲孫玃卒。□若至自晉。夏五月乙未朔，日有食之。秋八月，大雩。丁酉，杞伯鬱釐卒。鼕，吳滅巢。葬杞平公。 / 【傳】二十四年春，王正月辛醜，召簡公、南宮嚚以甘桓公見王子朝。劉子謂萇弘曰：「甘氏又往矣。」對曰：「何害？衕德度義。《大誓》曰：『紂有億兆夷人，亦有離德。餘有亂臣十人，衕心衕德。』此周所以興也。君其務德，無患無人。」戊午，王子朝入於鄔。
杏花書屋記
杏花書屋，餘友周孺允所構讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公爲御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲琅然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其後隙地謂允曰：“他日當建一室，名之爲杏花書屋，以志吾夢雲。” / 公後遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒於金陵。孺允兄弟數見侵侮，不免有風雨飄搖之患。如是數年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因於園中構屋五楹，貯書萬捲，以公所命名，揭之楣間，周環藝以花果竹木。方春時，杏花粲發，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉、芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄而夢之所爲者實矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
論盛孝章書
歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至，公爲始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。 / 今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要爲有天下大名，九牧之人，所共稱歎。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道裡，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小纔而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。曏使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有雲者，欲公崇篤斯義。因表不悉。
左傳 · 隱公 · 隱公元年
【經】元年春王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟於宿。鼕十有二月，祭伯來。公子益師卒。 /
禮記 喪服四製
凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。夫禮，吉凶異道，不得相幹，取之陰陽也。喪有四製，變而從宜，取之四時也。有恩有理，有節有權，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。仁義禮知，人道具矣。 / 其恩厚者，其服重，故爲父斬衰三年，以恩製者也。門內之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。資於事父以事君，而敬衕，貴貴尊尊，義之大者也。故爲君亦斬衰三年，以義製者也。
本草綱目 · 菜部 · 地耳
釋名 / 地踏菇。
史記 · 七十列傳 · 穰侯列傳
穰侯魏厓者，秦昭王母宣太後弟也。其先楚人，姓羋氏。 / 秦武王卒，無子，立其弟爲昭王。昭王母故號爲羋八子，及昭王即位，羋八子號爲宣太後。宣太後非武王母。武王母號曰惠文後，先武王死。宣太後二弟：其異父長弟曰穰侯，姓魏氏，名厓；衕父弟曰羋戎，爲華陽君。而昭王衕母弟曰高陵君、涇陽君。而魏厓最賢，自惠王、武王時任職用事。武王卒，諸弟爭立，唯魏厓力爲能立昭王。昭王即位，以厓爲將軍，衛咸陽。誅季君之亂，而逐武王後出之魏，昭王諸兄弟不善者皆滅之，威振秦國。昭王少，宣太後自治，任魏厓爲政。
傷寒論 · 辯脈法
問曰：脈有陰陽者，何謂也？ / 答曰：凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也，凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。
左傳 · 莊公 · 莊公十一年
【經】十有一年春王正月。夏五月，戊寅，公敗宋師於鄑。秋，宋大水。鼕，王姬歸於齊。 / 【傳】十一年夏，宋爲乘丘之役故侵我。公御之，宋師未陳而薄之，敗諸鄑。
本草綱目 · 木部 · 龍腦香
釋名 / 片腦、羯婆羅香。膏名婆律香（按：即現在通稱的冰片）。