資治通鑑 · 捲九十三 · 晉紀十五
起閼逢涒灘，盡強圉大淵獻，凡四年 / 肅宗明皇帝下太寧二年（甲申，公元三二四年）
關於文的古詩 11,351 首
本草綱目 · 獸部 · 羊
釋名 / 古、低、竭。
論語·爲政篇
子曰：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。” / 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
史記 · 太史公自序
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！ / 上大夫壺遂曰：“昔孔子何爲而作《春秋》哉”？太史公曰：“餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川、溪穀、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辨是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫釐，差之千裡。’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。爲人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。爲人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。爲人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以爲善，爲之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所爲用者易見，而禮之所爲禁者難知。”
淮南子 · 汜論訓
古者有鍪而綣領，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，衕懷其德。當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？ / 古者民澤處複穴，鼕日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。聖人乃作，爲之築土構木，以爲宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。後世爲之機杼勝復，以便其用，而民得以掩形禦寒。
寄許京兆孟容書
宗元再拜五支座前：伏蒙賜書誨諭，微悉重厚，欣踊恍惚，疑若夢寐，捧書叩頭，悸不自定。伏念得罪來五年，未嘗有故舊大臣肯以書見及者。何則？罪謗交積，羣疑當道，誠可怪而畏也。是以兀兀忘行，尤負重憂，殘骸餘魂，百病所集，痞結伏積，不食自飽。或時寒熱，水火互至，內消肌骨，非獨瘴癘爲也。忽奉教命，乃知幸爲大君子所宥，欲使膏盲沉沒，復起爲人。夫何素望，敢以及此。 / 宗元早歲與負罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。過不自料，勤勤勉勵，唯以忠正信義爲志，以興堯舜孔子之道，利安元元爲務，不知愚陋，不可力強，其素意如此也。末路孤危，阨塞臲卼，凡事壅隔，很忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜，羣言沸騰，鬼神交怒。加以素卑賤，暴起領事，人所不信。射利求進者填門排戶，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，詆訶萬端，旁午構扇，盡爲敵仇，協心衕攻，外連強暴失職者以致其事。此皆丈人所見，不敢爲他人道說。懷不能已，覆載簡續。此人雖萬被誅戮，不足塞責，而豈有償哉？今其黨與，幸獲寬貸，各得善地，無公事〈（一作無分毫事）〉，坐食俸祿，明德至渥也。尚何敢更俟除棄廢痼，以希望外之澤哉？年少氣銳，不識幾微，不知當否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
本草綱目 · 石部 · 石膏
釋名 / 亦名細理石、寒水石。
內翰沈公墓誌銘
公姓沈氏，字文通，世爲杭州錢塘人。初以祖蔭補郊社齋郎，舉進士於廷中爲第一，大臣疑已仕者例不得爲第一，故以爲第二，除大理評事，通判江寧府。 / 當是時，公年二十，人吏少公，而公所爲卓越已足以動人，然世多未知公果可以有爲也。祀明堂恩遷祕書省著作佐郎。歲滿召歸，除太常丞、集賢校理。於是校理八年矣，平居閉門，雖執政，非公事不輒見也，故雖執政初亦莫知其爲材。居久之，乃始以衕修起居註，召試知製誥。及爲製誥，遂以文學稱天下。金部君坐免歸，求知越州，又移知杭州。鋤治奸蠹，所禁無不改，崇獎賢知，得其歡心，兩州人皆畫像祠之。英宗即位，召還，延見勞問甚悉。居一月，權發遣開封府事。公初至，開封指以相告曰:“此杭州沈公也。”及攝事，人吏皆屏息。既而以知審官院，遂以龍圖閣直學士權知開封府。公旦晝視事，日中則廷無留人，出謝諸客，從容笑語。客皆怪公獨有餘日，而畿內翕然稱治。於是名實暴振發，賢臨一時，自天子大臣皆論以爲國之器，而閭巷之士奔走談說，歡呼鼓舞，以不及爲恐。
西湖夢尋 · 捲二 · 西湖西路 · 三生石
三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李忄登居第。祿山陷東都，忄登以居守死之。子源，少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及忄登死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之遊甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊蜀青城峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長安斜穀路。源不可，曰： / “吾以絕世事，豈可復到京師哉！”澤默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，澤望而嘆曰：“吾不欲由此者，爲是也。”源驚問之。澤曰：
本草綱目 · 草部 · 坐拿草
氣味 / 辛、熱、有毒。
茶經 · 三之造
凡採茶，在二月三月四月之間。茶之筍者生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉。茶之牙者，發於叢薄之上，有三枝四枝五枝者，選其中枝穎拔者採焉，其日有雨不採，晴有雲不採。晴採之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之幹矣。 / 茶有千萬狀，鹵莽而言，如鬍人靴者蹙縮然，犎牛臆者廉簷然，浮雲出山者輪囷然，輕飆拂水者涵澹然。有如陶家之子羅，膏土以水澄泚之。又如新治地者，遇暴雨流潦之所經，此皆茶之精腴。有如竹籜者，枝幹堅實，艱於蒸搗，故其形籭簁然；有如霜荷者，至葉凋，沮易其狀貌，故厥狀委萃然，此皆茶之瘠老者也。
左傳 · 閔公 · 閔公二年
【經】二年春王正月，齊人遷陽。夏五月乙酉，吉禘於莊公。秋八月辛醜，公薨。九月，夫人姜氏孫於邾。公子慶父出奔莒。鼕，齊高子來盟。十有二月，狄入衛。鄭棄其師。 / 【傳】二年春，虢公敗犬戎於渭汭。舟之僑曰：「無德而祿，殃也。殃將至矣。」遂奔晉。
論語 · 陽貨篇
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。” / 子曰：“性相近也，習相遠也。”
左傳 · 隱公 · 隱公五年
【經】五年春，公矢魚於棠。夏四月，葬衛桓公。秋，衛師入郕。九月，考仲子之宮。初獻六羽。邾人、鄭人伐宋。螟。鼕十有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐鄭，圍長葛。 / 【傳】五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物採謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春搜夏苗，秋獮鼕狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則公不射，古之製也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰「公矢魚於棠」，非禮也，且言遠地也。
傳習錄 · 捲中 · 答顧東橋書 · 五
來書雲：“所釋《大學》古本，謂致其本體之知，此固孟子盡心之旨，朱子亦以虛靈知覺爲此心之量。然‘盡心’由於‘知性’，‘致知’在於‘格物’。” / “盡心由於知性，致知在於格物”，此語然矣。然而推本吾子之意，則其所以爲是語者，尚有未明也。朱子以“盡心、知性、知天”爲“格物、致知”，以“存心、養性、事天”爲“誠意、正心、修身”，以“夭壽不二，修身以俟”爲“知至仁盡，聖人之事”。若鄙人之見，則與朱子正相反矣。夫“盡心、知性、知天”者，生知安行，聖人之事也；“存心、養性、事天”者，學知利行，賢人之事也；“夭壽不二，修身以俟”者，困知勉行，學者之事也。豈可專以“盡心、知性”爲知，“存心、養性”爲行乎？吾子驟聞此言，必又以爲大駭矣。然其間實無可疑者，一爲吾子言之。
傳習錄 · 捲中 · 答陸原靜書 · 八
來書雲：“嘗試於心，喜、怒、憂、懼之感發也，雖動氣之極，而吾心良知一覺，即罔然消阻，或遏於初，或製於中，或悔於後。然則良知常若居悠閒無事之地而爲之主，於喜、怒、憂、懼若不與焉者，何歟？” / 知此，則知未發之中、寂然不動之體，而有發而中節之和、感而遂通之妙矣。然謂“良知常若居於悠閒無事之地”，語尚有病。蓋良知雖不滯於喜、怒、憂、懼，而喜、怒、憂、懼亦不外於良知也。
資治通鑑 · 捲二百八十三 · 後晉紀四
起玄默攝提格，盡閼逢執徐正月，凡二年有奇。 / 高祖聖文章武明德孝皇帝下天福七年（壬寅，公元九四二年）
傳習錄 · 捲中 · 答陸原靜書 · 九
來書雲：“夫子昨以良知爲照心。竊謂良知，心之本體也，照心，人所用功，乃戒慎恐懼之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼爲良知，何歟？” / 能戒慎恐懼者，是良知也。
老殘遊記 · 第十五回 · 烈焰有聲驚二翠 嚴刑無度逼孤孀
話說老殘與黃人瑞方將如何拔救翠環主法商議停妥，老殘便曏人瑞道：“你適纔說，有個驚天動地的案子，其中關係着無限的人命，又有天矯離奇的情節，到底是真是假？我實實的不放心。”人瑞道：“別忙，別忙。方纔爲這一個毛丫頭的事，商議了半天，正經勾當，我的煙還沒有喫好，讓我喫兩口煙，提提神，告訴你。” / 翠環此刻心裏蜜蜜的高興，正不知如何是好，聽人瑞要喫煙，趕緊拿過籤子來，替人瑞燒了兩口吃着。人瑞道：“這齊河縣東北上，離城四十五裡，有個大村鎮，名叫齊東鎮，就是周朝齊東野人的老家。這莊上有三四千人家，有條大街，有十幾條小街。路南第三條小街上，有個賈老翁。這老翁年紀不過五十望歲，生了兩個兒子，一個女兒。大兒子在時，有三十多歲了，二十歲上娶了本村魏家的姑娘。魏、賈這兩家都是靠莊田喫飯，每人家有四五十頃地。魏家沒有兒子，只有這個女兒，卻承繼了一個遠房侄兒在家，管理一切事務。只是這個承繼兒子不甚學好，所以魏老兒很不喜歡他，卻喜歡這個女婿如衕珍寶一般，誰知這個女婿去年七月，感了時氣，到了八月半邊，就一命嗚呼哀哉死了。過了百日，魏老頭恐怕女兒傷心，常常接回家來過個十天半月的，解解他的愁悶。
資治通鑑 · 捲二百四十一 · 唐紀五十七
起屠維大淵獻二月，盡重光赤奮若六月，凡二年在奇。 / 憲宗昭文章武大聖至神孝皇帝下