山上帖
手書和南拜上，中峯大和上老師侍者。弟子趙孟頫謹封。 / 弟子趙孟頫和南拜覆，中峯和上老師侍者：
關於文的古詩 11,351 首
芙蕖
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性衕也。譜雲：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。 / 羣葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露爲霜而能事不已。此皆言其可目者也。
左傳 · 宣公 · 宣公十六年
【經】十有六年春王正月。晉人滅赤狄甲氏及留籲。夏，成周宣榭火。秋，郯伯姬來歸。鼕，大有年。 / 【傳】十六年春，晉士會帥師滅赤狄甲氏及留籲、鐸辰。
水滸傳 · 第一回 · 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔
詩曰： / 絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。
觀鴨說
家僮取鴨卵伏之，得雛鴨數拾枚。始育，則飼之盆中，少與之水，其聲呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚愛，戲之。 / 不數日，僮以告曰：“雛鴨有斃者矣。”既而聽其聲，啾啾然哀鳴；視其毛羽，蘇蘇然以散落，予讓僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”
本草綱目 · 獸部 · 酥
釋名 / 酥油。
養生論
世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者。或雲：上壽百二十，古今所衕，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情。請試粗論之。 / 夫神仙雖不日見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。至於導養得理，以儘性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 五十一
問：“知至然後可以言誠意，今天理、人慾知之未盡，如何用得克己工夫？” / 先生曰：“人若真實切己用功不已，則於此心天理之精微，日見一日，私慾之細微，亦日見一日。若不用克己工夫，終日只是說話而已，天理終不自見，私慾亦終不自見。如人走路一般，走得一段方認得一段，走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。今人於已知之天理不肯存，已知之人慾不肯去，且只管愁不能盡知，只管閒講，何益之有？且待克得自己無私可克，方愁不能盡知，亦未遲在。”
本草綱目 · 石部 · 花乳石
釋名 / 亦名花蕊石。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 九
一友常易動氣責人。先生警之曰：“學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？舜能化得象的傲，其機括只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？” / 是友感悔。
西湖夢尋 · 捲一 · 西湖北路 · 玉蓮亭
白樂天守杭州，政平訟簡。貧民有犯法者，於西湖種樹幾株；富民有贖罪者，令於西湖開葑田數畝。歷任多年，湖葑盡拓，樹木成蔭。樂天每於此地，載妓看山，尋花問柳。居民設像祀之。亭臨湖岸，多種青蓮，以象公之潔白。右折而北，爲纜舟亭，樓船鱗集，高柳長堤。遊人至此買舫入湖者，喧闐如市。東去爲玉鳧園，湖水一角，僻處城阿，舟楫罕到。 / 寓西湖者，欲避囂雜，莫於此地爲宜。園中有樓，倚窗南望，沙際水明，常見浴鳧數百出沒波心，此景幽絕。
文心雕龍 · 祝盟
天地定位，祀遍羣神，六宗既禋，三望鹹秩，甘雨和風，是生黍稷，兆民所仰，美報興焉！犧盛惟馨，本於明德，祝史陳信，資乎文辭。 / 昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭雲∶“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”則上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田雲∶“荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。”利民之志，頗形於言矣。至於商履，聖敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辭。是以“庶物鹹生”，陳於天地之郊；“旁作穆穆”，唱於迎日之拜；“夙興夜處”，言於礻付廟之祝；“多福無疆”，佈於少牢之饋；宜社類禡，莫不有文：所以寅虔於神祇，嚴恭於宗廟也。
金剛經 · 第五品 · 如理實見分
“須菩提。於意雲何？可以身相見如來不？” / “不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
史記 · 三十世家 · 管蔡世家
管叔鮮、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。武王衕母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰厓季載。厓季載最少。衕母昆弟十人，唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發爲太子。及文王崩而發立，是爲武王。伯邑考既已前卒矣。 / 武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。於是封叔鮮於管，封叔度於蔡：二人相紂子武庚祿父，治殷遺民。封叔旦於魯而相周，爲周公。封叔振鐸於曹，封叔武於成，封叔處於霍。康叔封、厓季載皆少，未得封。
本草綱目 · 菜部 · 龍鬚菜
氣味 / 甘、寒、無毒
《篋中詞》序
國朝二百餘年，問學之業絕盛，固陋之習蓋寡。自六書九數經訓文辭篆隸之字，開方之圖，推究於漢以後、唐以前者備矣。至於填詞，僕少學焉，得本輒尋其所師，好其所未言，二十餘年而後寫定。就所睹記，題曰篋中。其事爲大雅所笑，其旨與凡人或殊。容若、竹垞而後，且數變矣。論具捲中，不覼縷也。李白、溫岐，文士爲之。升元、靖康，君王爲之。將相大臣範仲淹、辛棄疾爲之。文學侍從蘇軾、周邦彥爲之。志士遺民王沂孫、唐珏之徒，皆作者也。昔人之論賦曰：“懲一而勸百。”又曰：“曲終而奏雅”，麗淫麗則，辨於用心。無小非大，皆曰立言。惟詞亦有然矣。
示季子懋修書
汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝爲千裡駒。即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也。”乃自癸酉科舉之後，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足，頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。 / 丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄鹹來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，於人何尤？然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而巨發之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩鑊也。豈知一年之中，癒作癒退，癒激癒頹。以汝爲質不敏那？固未有少而了了，長乃懵懵者；以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋捲。乃其所造爾爾，是必志騖於高遠，而力疲於兼涉，所謂之楚而北行也！欲圖進取，豈不難哉！
本草綱目 · 鱗部 · 曲賊魚
釋名 / 墨魚、纜魚，幹者名鯗。骨名海螵蛸。
宋書 · 捲十七 · 志第七 · 禮四
宋文帝元嘉三年五月庚午，以誅徐羨之等，仇恥已雪，幣告太廟。元嘉三年十二月甲寅，西徵謝晦，告太廟、太社。晦平，車駕旋軫，又告。 / 元嘉六年七月，太學博士徐道娛上議曰“伏見太廟烝嘗儀註，皇帝行事畢，出便坐，三公已上獻，太祝送神於門，然後至尊還拜，百官贊拜，乃退。謹尋清廟之道，所以肅安神也。《禮》曰，廟者，貌也。神靈所馮依也。事亡如存，若常在也。既不應有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，並弗奉迎。夫不迎而送，送而後辭，暗短之情，實用未達。按時人私祠，誠皆迎送，由於無廟，庶感降來格。因心立意，非王者之禮也。《儀禮》雖太祝迎屍於門，此乃延屍之儀，豈是敬神之典。恐於禮有疑。謹以議上”有司奏下禮官詳判。
妙法蓮華經 · 普賢菩薩勸發品第二十八
爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大衆圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：“世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩衆、共來聽受，惟願世尊當爲說之，若善男子、善女人，於如來滅後，雲何能得是法華經？” / 佛告普賢菩薩：“若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、爲諸佛護念，二者、植衆德本，三者、入正定聚，四者、發救一切衆生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。”