世說新語 · 棲逸第十八
阮步兵嘯，聞數百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者鹹共傳說。阮籍往觀，見其人擁膝巖側。籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應。復敘有爲之教，棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯。良久，乃笑曰：“可更作。”籍復嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上（口酋）然有聲，如數部鼓吹，林穀傳響。顧看，乃曏人嘯也。 / 嵇康遊於汲郡山中，遇道士孫登，遂與之遊。康臨去，登曰：“君纔則高矣，保身之道不足。”
關於文的古詩 11,351 首
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 十七
問：“看書不能明，如何？” / 先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如爲舊時學問。他到看得多，解得去。只是他爲學雖極解得明曉，亦終身無得。須於心體上用功，凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋《四書》《五經》不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是爲學頭腦處。”
圓覺經 · 辯音菩薩
於是辯音菩薩，在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，如是法門，甚爲希有。世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習？願爲大衆及末世衆生，方便開示，今悟實相。” / 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
本草綱目 · 菜部 · 乾薑
釋名 / 白姜
荀子 · 解蔽第二十一
凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自爲也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治雖走，而是己不輟也。豈不蔽於一曲，而失正求也哉！心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞，況於使者乎？德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！ / 故爲蔽：欲爲蔽，惡爲蔽，始爲蔽，終爲蔽，遠爲蔽，近爲蔽，博爲蔽，淺爲蔽，古爲蔽，今爲蔽。凡萬物異則莫不相爲蔽，此心術之公患也。
左傳 · 文公 · 文公十四年
【經】十有四年春王正月，公至自晉。邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。夏五月乙亥，齊侯潘卒。六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，衕盟於新城。秋七月，有星孛入於北鬥。公至自會。晉人納捷菑於邾。弗克納。九月甲申，公孫敖卒於齊。齊公子商人弒其君舍。宋子哀來奔。鼕，單伯如齊。齊人執單伯。齊人執子叔姬。 / 【傳】十四年春，頃王崩。周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。凡崩、薨，不赴，則不書。禍、福，不告亦不書，懲不敬也。
本草綱目 · 草部 · 藜蘆
釋名 / 山蔥、蔥苒、蔥炎、蔥葵、豐蘆、憨蔥、鹿蔥。
左傳 · 成公 · 成公十一年
【經】十有一年春王三月，公至自晉。晉侯使郤犨來聘，己醜，及郤犨盟。夏，季孫行父如晉。秋，叔孫僑如如齊。鼕十月。 / 【傳】十一年春，王三月，公至自晉。晉人以公爲貳於楚，故止公。公請受盟，而後使歸。
西遊記 · 第六十五回 · 妖邪假設小雷音 四衆皆遭大厄難
這回因果，勸人爲善，切休作惡。一念生，神明照鑑，任他爲作。拙蠢乖能君怎學，兩般還是無心藥。趁生前有道正該修，莫浪泊。認根源，脫本殼。訪長生，須把捉。要時時明見，醍醐斟酌。貫徹三關填黑海，管教善者乘鸞鶴。那其間愍故更慈悲，登極樂。 / 話表唐三藏一念虔誠，且休言天神保護，似這草木之靈，尚來引送，雅會一宵，脫出荊棘針刺，再無蘿壯攀纏。四衆西進，行彀多時，又值鼕殘，正是那三春之日——
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 四十五
問“哭則不歌”。 / 先生曰：“聖人心體自然如此。”
明膽論
有呂子者，精義味道，研核是非。以爲人有膽可無明，有明便有膽矣。嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生。論曰： / 夫元氣陶鑠，衆生稟焉。賦受有多少，故纔性有昏明。唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備。降此已往，蓋闕如也。或明於見物，或勇於決斷。人情貪廉，各有所止。譬諸草木，區以別矣。兼之者博於物，偏受者守其分。故吾謂明膽異氣，不能相生。明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。故子家軟弱，陷於弒君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也。此理坦然，非所宣滯。故略舉一隅，想不重疑。
辨伏神文
餘病痞且悸，謁醫視之，曰：“唯伏神爲宜。”明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫而尤其故，醫求觀其滓，曰：“籲！盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤於餘，不以過乎？” / 餘戚然慙，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病人者衆矣，又誰辨焉！
太常博士曾公墓誌銘
公諱易佔，字不疑，姓曾氏，建昌南豐人。公以端拱己醜生，卒時慶曆丁亥也。後卒之二年而葬，其墓在南豐之先塋。子男六人，曄、鞏、牟、宰、佈、肇，女九人。 / 始公以文章有名，及試於事，又癒以有名。臨川之治，能而不以威，使惡人之豪帥其黨數百人皆不復爲惡。莊獻太後用道士言作幹明觀，匠數百人，作數歲不成。公語道士曰：“吾爲汝成之。”爲之捐其費太半，役未幾而罷。如皋歲大飢，固請於州，而越海以糴，所活數萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有復亡者，獨如皋爲完。既又作孔子廟，諷縣人興於學。
陶庵夢憶 · 捲六 · 煙雨樓
嘉興人開口煙雨樓，天下笑之。然煙雨樓故自佳。樓襟對鶯澤湖，涳涳濛蒙，時帶雨意，長蘆高柳，能與湖爲淺深。 / 湖多精舫，美人航之，載書畫茶酒，與客期於煙雨樓。客至，則載之去，艤舟於煙波縹緲。態度幽閒，茗爐相對，意之所安，經旬不返。舟中有所需，則逸出宣公橋、角裡街，果蓏蔬鮮，法膳瓊蘇，咄嗟立辦，旋即歸航。柳灣桃塢，癡迷佇想，若遇仙緣，灑然言別，不落姓氏。間有倩女離魂，文君新寡，亦效顰爲之。淫靡之事，出以風韻，習俗之惡，癒出癒奇。
中山狼傳
趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。捷禽鷙獸，應弦而倒者不可勝數。有狼當道，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發飲羽，狼失聲而逋。簡子怒，驅車逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。 / 時墨者東郭先生將北適中山以幹仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：「先生豈有志於濟物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈於狼也。今日之事，何不使我得早處囊中，以苟延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！」先生曰：「嘻！私汝狼，以犯世卿，忤權貴，禍且不測，敢望報乎？然墨之道，『兼愛』爲本，吾終當有以活汝。脫有禍，固所不辭也。」乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實狼其中，前虞跋鬍，後恐疐尾，三納之而未克。徘徊容與，追者益近。狼請曰：「事急矣！先生固將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！」乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩鬍，蝟縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，納狼於囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。
丹藥帖
弟子趙孟頫和南拜覆中峯大和上尊者尊前：孟頫近者拜書，謝丹藥之惠，言不盡意，想蒙深察，雨後漸涼，山中氣當已寒，伏惟道體安隱。孟頫自先妻雲亡，凡事罔知所措，幸得雍子種種用力，稍寬燋煩。兩日來覺眠食粗佳，但衰年無緒，終是苦惱。小兒時去東衡，營治喪事，略有次第，擇九月初四日安厝，勢在朔旦日起靈，區區欲躬詣丈室，拜屈尊者爲先妻起靈掩土，亦想師父尋常愛念之篤，勤勤授記。先妻餘師父所言所惠字所付話頭，未嘗頃刻忘，今日至此，實是可憐。師父無奈何，只得特爲力疾出山，庶見三生結集，非一時偶然會合之薄緣耳。弟子本當親去禮拜，而老病不可去，欲令小兒去，又以喪葬事繁，萃於此子，又去不得，故專俯月師兄代陳下情，惟師父慈悲必肯爲弟子一來，若蒙以他故見拒，則是師父於亡妻，不復有慈悲之念，而有生死之異也，孟頫復何言哉。臨紙不勝哀痛涕泣徯望之至，不備。八月廿二日弟子孟頫和南拜覆中峯大和上尊者尊前。
髑髏說
曹子遊乎陂塘之濱，步乎蓁穢之藪。蕭條潛虛，經幽踐阻。顧見髑髏，塊然獨居。 / 於是伏軾而問之曰：“子將結纓首劍，殉國君乎？將被堅執銳，斃三軍乎？將嬰茲固疾，命殞傾乎？將壽終數極，歸幽冥乎？”
本草綱目 · 草部 · 茺蔚（益母草）
釋名 / 益母、益明、貞蔚、推、野天麻豬麻、鬱臭草、苦低草、夏枯草、土質汗。
本草綱目 · 木部 · 楸
氣味 / 苦、小寒、無毒。
蝜蝂傳
蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負之。背癒重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，爲去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。 / 今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知爲己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！