本草綱目 · 獸部 · 豕
釋名 / 豬、豚、加（一指公豬）、志（指母豬）。
關於文的古詩 11,351 首
金剛經 · 第九品 · 一相無相分
“須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？” / 須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入； 不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”
應諧錄 · “萬”字
汝有田舍翁，家資殷盛，而累世不識之乎。一歲，聘楚士訓其子。楚士始訓之搦管臨朱，書一畫訓曰“一”字，書二畫訓曰“二”字，書三畫訓曰“三”字。其子輒欣欣然擲筆，歸告其父曰：“兒得矣，兒得矣，可無煩先生，重費館穀也，請謝去。”其父喜而從之。具幣謝遣楚士。逾時，其父擬徵召姻友萬氏姓者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣之，其子恚曰：“天下姓字夥矣，奈何姓萬？自晨起至今，纔完五百畫也。”初機士偶一解，而即訑訑自矜有得。殆類是已。
遊靈巖記
吳城東無山，唯西爲有山，其峯聯嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其間，拔奇挺秀，若不肯與衆峯列。望之者，鹹知其有異也。 / 山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吳王夫差宴遊之遺處也。又其上則有草堂，可以容棲遲；有琴臺，可以周眺覽；有軒以直洞庭之峯，曰抱翠；有閣以瞰具區之波，曰涵虛。虛明動盪，用號奇觀。蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也。
本草綱目 · 菜部 · 蘑菰蕈
釋名 / 肉蕈
資治通鑑 · 捲十三 · 漢紀五
起閼逢攝提格，盡昭陽大淵獻，凡十年。 / 高皇後元年（甲寅，公元前一八七年）
哀公（元年～十四年）
◇哀公元年 / 春王正月，公即位。楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。
三國志 · 魏書 · 武文世王公傳
武皇帝二十五男：卞皇後生文皇帝、任城威王彰、陳思王植、蕭懷王熊，劉夫人生豐愍王昂、相殤王鑠，環夫人生鄧哀王衝、彭城王據、燕王宇，杜夫人生沛穆王林、中山恭王袞，秦夫人生濟陽懷王玹、陳留恭王峻，尹夫人生範陽閔王矩，王昭儀生趙王幹，孫姬生臨邑殤公子上、楚王彪、剛殤公子勤，李姬生穀城殤公子乘、郿戴公子整、靈殤公子京，周姬生樊安公均，劉姬生廣宗殤公子棘，宋姬生東平靈王徽，趙姬生樂陵王茂。 / 豐愍王昂字子修。弱冠舉孝廉。隨太祖南徵，爲張繡所害。無子。黃初二年追封，諡曰豐悼公。三年，以樊安公均子琬奉昂後，封中都公。其年徙封長子公。五年，追加昂號曰豐悼王。太和三年改昂諡曰愍王。嘉平六年，以琬襲昂爵爲豐王。正元、景元中，累增邑，並前二千七百戶。琬薨，諡曰恭王。於廉嗣。
本草綱目 · 木部 · 楠
氣味 / （楠材）辛、微溫、無毒。
唐纔子傳 · 王維傳
維，字摩詰，太原人。九歲知屬辭，撰寫詩文。工草隸，閒音律，岐王重之。 / 維將應舉，岐王謂曰：“子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，衕詣九公主第。”維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：“《鬱輪袍》。”因出詩捲。主曰：“皆我習諷，謂是古作，乃子之佳製乎？”延於上座曰：“京兆得此生爲解頭，榮哉！”力薦之。
論語三則
敏而好學，不恥下問。 / 知之爲知之，不知爲不知，是知也。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 三十七
問：“孔子所謂遠慮，周公夜以繼日，與將迎不衕。何如？” / 先生曰：“遠慮不是茫茫蕩蕩去思慮，只是要存這天理。天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知，千思萬慮，只是要致良知。良知癒思癒精明，若不精思，漫然隨事應去，良知便粗了。若只着在事上茫茫蕩蕩去思，教做遠慮，便不免有譭譽、得喪、人慾攙入其中，就是將迎了。周公終夜以思，只是‘戒慎不睹，恐懼不聞’的功夫。見得時，其氣象與將迎自別。”
畫舫齋記
予至滑之三月，即其署東偏之室，治爲燕私之居，而名曰畫舫齋。齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者如入乎舟中。其溫室之奧，則穴其上以爲明；其虛室之疏以達，則闌檻其兩旁以爲坐立之倚。凡偃休於吾齋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木之植列於兩簷之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。故因以舟名焉。 / 《周易》之象，至於履險蹈難，必曰涉川。蓋舟之爲物，所以濟險難，而非安居之用也。今予治齋於署，以爲燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧予又嘗以罪謫走江湖間，自汴絕淮，浮於大江，至於巴峽，轉而以入於漢沔，計其水行幾萬餘裡，其羈窮不幸而卒遭風波之恐，往往叫號神明以脫須臾之命者數矣。當其恐時，顧視前後，凡舟之人非爲商賈則必仕宦，因竅自嘆，以謂非冒利與不得已者孰肯至是哉？賴天之惠，全活其生，今得除去宿負列官於朝，以來是州，飽廩食而安署居。追思曩時山川所歷，舟楫之危，蛟龜之出沒，波濤之洶，宜其寢驚而夢愕。而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂於舟居者邪！然予聞古之人，有逃世遠去江湖之上終身而不肯反者，其必有所樂也。苟非冒利於險，有罪而不得已，使順風恬波，傲然枕蓆之上，一日而千裡，則舟之行豈不樂哉！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？
《書斷》序
昔庖犧氏畫卦以立象，軒轅氏造字以設教，至於堯舜之世，則煥乎有文章。其後盛於商、周，備夫秦、漢，固夫所由遠矣。文章之爲用，必假乎書；書之爲徵，期合乎道。故能發揮文者，莫近乎書。若乃思賢哲於千載，覽陳跡於縑簡，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也。及夫身處一方，含情萬裡，標拔志氣，黼藻精靈，披封睹跡，欣如會面，又可樂也。 / 爾其初之微也，蓋因象以瞳矓，眇不知其變化。範圍無體，應會無方。考衝漠以立形，齊萬殊而一貫。合冥契，吸至精。資運動於風神，頤浩然於潤色。爾其終之彰也，流芳液於筆端，忽飛騰而光赫。或體殊而勢接，若雙樹之交葉；或區分而氣運，似兩井之通泉。庥蔭相扶，津澤潛應。離而不絕，曳獨繭之絲；卓爾孤標，竦危嶧之石。龍騰鳳翥，若飛若驚。電烻㸌<火蒦>，離披爛熳。翕如電佈，曳若星流。朱焰綠煙，乍合乍散。飄風驟雨，雷怒霆激，呼籲可駭也。信足以張皇當世，軌範後人矣。至若磔髦竦骨，裨短截長，有似夫忠臣抗直，補過匡主之節也；矩折規轉，卻密就疏，有似夫孝子承順，慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏，知進知退之行也。固其發跡多端，觸變成態。或分鋒各讓，或合勢交侵。亦猶五常之與五行，雖相剋而相生，亦相反而相成。豈物類之能象賢，實則微妙而難名。詩雲：“鐘鼓欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬衕音。”是之謂也。使夫觀者玩跡探情，循由察變，運思無已，不知其然。瑰寶盈矚，坐啓東山之府；明珠曜掌，頓傾南海之資。雖彼跡已緘，而遺情未盡。心存目想，欲罷不能。非夫妙之至者，何以及此？
本草綱目 · 草部 · 水藻
氣味 / 甘、大寒、滑、無毒。
太上老君說常清靜經
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。 / 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名爲得道；雖名得道，實無所得；爲化衆生，名爲得道；能悟之者，可傳聖道。
豐樂亭記
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽穀，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間。 / 滁於五代幹戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。
世說新語 · 容止第十四
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季圭代，帝自捉刀立牀頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然牀頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。 / 何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。
資治通鑑 · 捲一百五十五 · 梁紀十一
起重光大淵獻，盡玄黓困敦，凡二年。 / 高祖武皇帝十一中大通三年（辛亥，公元五三一年）
唐纔子傳 · 包融
融，延陵人。開元間仕歷大理司直。與參軍殷遙、孟浩然交厚。工爲詩。二子何、佶，縱聲雅道，齊名當時，號"三包"。有詩一捲，行世。 / 夫人之於學，苦心難；既苦心，成業難；成業者獲名不朽，兼父子兄弟間尤難。歷觀唐人，父子如三包，六竇，張碧、張瀛，顧況、非熊，章孝標、章碣，溫庭筠、溫憲；公孫如杜審言、杜甫，錢起、錢珝；兄弟如皇甫冉、皇甫曾，李宣古、李宣遠，姚系、姚倫等；皆聯玉無瑕，清塵遠播。芝蘭繼芳，重難改於父道；騷雅接響，庶不慊於祖風。四難之間，揮麈之際，亦可以爲美談矣。