世說新語 · 讒險第三十二
王平子形甚散朗,內實勁俠。 / 袁悅有口纔,能短長說,亦有精理。始作謝玄蔘軍,頗被禮遇。後丁艱,服除還都,唯齎戰國策而已。語人曰:“少年時讀論語、老子,又看莊、易,此皆是病痛事,當何所益邪?天下要物,正有戰國策。”既下,說司馬孝文王,大見親待,幾亂機軸。俄而見誅。
王平子形甚散朗,內實勁俠。 / 袁悅有口纔,能短長說,亦有精理。始作謝玄蔘軍,頗被禮遇。後丁艱,服除還都,唯齎戰國策而已。語人曰:“少年時讀論語、老子,又看莊、易,此皆是病痛事,當何所益邪?天下要物,正有戰國策。”既下,說司馬孝文王,大見親待,幾亂機軸。俄而見誅。
西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子,有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有溼山,水東有幕山。有禹攻共工國山。 / 有國名曰淑士,顓頊之子。
任峻字伯達,河南中牟人也。漢末擾亂,關東皆震。中牟令楊原愁恐,欲棄官走。 / 峻說原曰:“董卓首亂,天下莫不側目,然而未有先發者,非無其心也,勢未敢耳。明府若能唱之,必有和者。”原曰:“爲之奈何?”峻曰:“今關東有十餘縣,能勝兵者不減萬人,若權行河南尹事,總而用之,無不濟矣。”原從其計,以峻爲主簿。峻乃爲原錶行尹事,使諸縣堅守,遂發兵。會太祖起關東,入中牟界,衆不知所從,峻獨與衕郡張奮議,舉郡以歸太祖。峻又別收宗族及賓客家兵數百人,願從太祖。太祖大悅,表峻爲騎都尉,妻以從妹,甚見親信。太祖每徵伐,峻常居守以給軍。是時歲譏旱,軍食不足,羽林監穎川棗祗建置屯田,太祖以峻爲典農中郎將,[募百姓屯田於許下,得穀百萬斛,郡國列置田官],數年中所在積粟,倉廩皆滿。官渡之戰,太祖使峻典軍器糧運。賊數寇抄絕糧道,乃使千乘爲一部,十道方行,爲復陣以營衛之,賊不敢近。軍國之饒,起於棗祗而成於峻。太祖以峻功高,乃表封爲都亭侯,邑三百戶,遷長水校尉。
以方問“尊德性”一條。 / 先生曰:“‘道問學’即所以‘尊德性’也。晦翁言子靜以‘尊德性’誨人,某教人豈不是‘道問學’處多了些子。是分‘尊德性’‘道問學’作兩件,且如今講習討論下許多工夫,無非只是存此心,不失其德行而已。豈有‘尊德性’只空空去尊,更不去問學?問學只是空空去問學,更與德性無關涉?如此,則不知今之所以講習討論者,更學何事?”
蓋聞三王各異禮,五帝不衕樂,故《傳》稱因俗,《易》貴隨時。況史書者,記事之言耳。夫事有貿遷,而言無變革,此所謂膠柱而調瑟,刻船而求劍也。 / 古者諸侯曰薨,卿大夫曰卒。故《左氏傳》稱楚鄧曼曰:“王薨於行,國之福也。”又鄭子產曰:“文、襄之伯,君薨,大夫弔。”即其證也。案夫子修《春秋》,實用斯義。而諸國皆卒,魯獨稱薨者,此略外別內之旨也。馬遷《史記》西伯以下,與諸列國王侯,凡有薨者,衕加卒稱,此豈略外別內邪?何貶薨而書卒也?
釋名 / 烏喙、草烏頭、土附子、奚毒、耿子、毒公、金鴉。苗名:莨、芨、堇、獨白草、鴛鴦菊。汁煎名射罔。
釋名 / 亦名赤朮、山精、仙術、山薊。
問“知行合一”。 / 先生曰:“此須識我立言宗旨。今人學問,只因知、行分作兩件,故有一念發動,雖是不善,然卻未曾行,便不去禁止。我今說個‘知行合一’,正要人曉得一念發動處,便即是行了。發動處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”
釋名 / 急性子、早珍珠、金鳳花、小桃紅,夾竹桃、海,染指甲草,菊婢。
《妙法蓮華經》者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載。西晉惠帝永康年中,長安青門敦煌菩薩竺法護者,初翻此經,名《正法華》。東晉安帝隆安年中,後秦弘始,龜茲沙門鳩摩羅什,次翻此經,名《妙法蓮華》。隋氏仁壽,大興善寺北天竺沙門闍那、笈多,後所翻者,衕名《妙法》。三經重沓,文旨互陳。時所宗尚,皆弘秦本。自餘支品、別偈,不無其流。具如序歷,故所非述。 / 夫以靈嶽降靈,非大聖無由開化;適化所及,非昔緣無以導心。所以仙苑告成,機分小大之別;金河顧命,道殊半滿之科。豈非教被乘時,無足核其高會!是知五千退席,爲進增慢之儔;五百授記,俱崇密化之跡。所以放光現瑞,開發請之教源;出定揚德,暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌,化城引昔緣之不墜。系珠明理性之常在,鑿井顯示悟之多方。詞義宛然,喻陳惟遠。自非大哀曠濟,拔滯溺之沉流;一極悲心,拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載,總歷羣籍四千餘軸,受持盛者,無出此經。將非機教相扣,並智勝之遺塵;聞而深敬,俱威王之餘績。輒於經首,序而綜之。庶得早淨六根,仰慈尊之嘉會;速成四德,趣樂土之玄猷。弘贊莫窮,永貽諸後雲爾。
餘少時過裏肆中,見北雜劇有《四聲猿》,意氣豪達,與近時書生所演傳奇絕異,題曰“天池生”,疑爲元人作。後適越,見人家單幅上有署“田水月”者,強心鐵骨,與夫一種磊塊不平之氣,字畫之中,宛宛可見。意甚駭之,而不知田水月爲何人。 / 餘一夕,坐陶編修樓,隨意抽架上書,得《闕編》詩一帙。惡楮毛書,煙煤敗黑,微有字形。稍就燈間讀之,讀未數首,不覺驚躍,忽呼石簣:“《闕編》何人作者?今耶?古耶?”石簣曰:“此餘鄉先輩徐天池先生書也。先生名渭,字文長,嘉、隆間人,前五六年方卒。今捲軸題額上有田水月者,即其人也。”餘始悟前後所疑,皆即文長一人。又當詩道荒穢之時,獲此奇祕,如魘得醒。兩人躍起,燈影下,讀復叫,叫復讀,僮僕睡者皆驚起。餘自是或曏人,或作書,皆首稱文長先生。有來看餘者,即出詩與之讀。一時名公巨匠,浸浸知嚮慕雲。
晉師從齊師,入自丘輿,擊馬陘。 / 齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。“不可,則聽客之所爲。”
話說尤氏從惜春處賭氣出來,正欲往王夫人處去。跟從的老嬤嬤們因悄悄的回道:“奶奶且別往上房去。纔有甄家的幾個人來,還有些東西,不知是作什麼機密事。奶奶這一去恐不便。”尤氏聽了道:“昨日聽見你爺說,看邸報甄家犯了罪,現今抄沒傢俬,調取進京治罪。怎麼又有人來?”老嬤嬤道:“正是呢。纔來了幾個女人,氣色不成氣色,慌慌張張的,想必有什麼瞞人的事情也是有的。” / 尤氏聽了,便不往前去,仍往李氏這邊來了。恰好太醫纔診了脈去。李紈近日也略覺精爽了些,擁衾倚枕,坐在牀上,正欲一二人來說些閒話。因見尤氏進來不似往日和藹可親,只呆呆的坐着。李紈因問道:“你過來了這半日,可在別屋裏喫些東西沒有?只怕餓了。”命素雲瞧有什麼新鮮點心揀了來。尤氏忙止道:“不必,不必。你這一曏病着,那裏有什麼新鮮東西。況且我也不餓。”李紈道:“昨日他姨娘家送來的好茶麪子,倒是對碗來你喝罷。”說畢,便吩咐人去對茶。尤氏出神無語。跟來的丫頭媳婦們因問:“奶奶今日中晌尚未洗臉,這會子趁便可淨一淨好?”尤氏點頭。李紈忙命素雲來取自己的妝奩。素雲一面取來,一面將自己的胭粉拿來,笑道:“我們奶奶就少這個。奶奶不嫌髒,這是我的,能着用些。”李紈道:“我雖沒有,你就該往姑娘們那裏取去。怎麼公然拿出你的來。幸而是他,若是別人,豈不惱呢。”尤氏笑道:“這又何妨。自來我凡過來,誰的沒使過,今日忽然又嫌髒了?”一面說,一面盤膝坐在炕沿上。銀蝶上來忙代爲卸去腕鐲戒指,又將一大袱手巾蓋在下截,將衣裳護嚴。小丫鬟炒豆兒捧了一大盆溫水走至尤氏跟前,只彎腰捧着。李紈道:“怎麼這樣沒規矩。”銀蝶笑道:“說一個個沒機變的,說一個葫蘆就是一個瓢。奶奶不過待咱們寬些,在家裏不管怎樣罷了,你就得了意,不管在家出外,當着親戚也只隨着便了。”尤氏道:“你隨他去罷,橫豎洗了就完事了。”炒豆兒忙趕着跪下。尤氏笑道:“我們家下大小的人只會講外面假禮假體面,究竟作出來的事都夠使的了。”李紈聽如此說,便知他已知道昨夜的事,因笑道:“你這話有因,誰作事究竟夠使了?”尤氏道:“你倒問我!你敢是病着死過去了!”
釋名 / 野鴨、野鶩、施、沉鳧。
且說薛蟠聽見如此說了,氣方漸平。三五日後,疼痛雖癒,傷痕未平,只裝病在家,愧見親友。 / 展眼已到十月,因有各鋪面夥計內有算年帳要回家的,少不得家內治酒餞行。內有一個張德輝,年過六十,自幼在薛家當鋪內攬總,家內也有二三千金的過活,今歲也要回家,明春方來。因說起“今年紙札香料短少,明年必是貴的。明年先打發大小兒上來當鋪內照管,趕端陽前我順路販些紙札香扇來賣。除去關稅花銷,亦可以剩得幾倍利息。”薛蟠聽了,心中忖度:“我如今捱了打,正難見人,想着要躲個一年半載,又沒處去躲。天天裝病,也不是事。況且我長了這麼大,文又不文,武又不武,雖說做買賣,究竟戥子算盤從沒拿過,地土風俗遠近道路又不知道,不如也打點幾個本錢,和張德輝逛一年來。賺錢也罷,不賺錢也罷,且躲躲羞去。二則逛逛山水也是好的。”心內主意已定,至酒席散後,便和張德輝說知,命他等一二日一衕前往。
臧燾,字德仁,東莞莒人,武敬皇後兄也。少好學,善《三禮》,貧約自立,操行爲鄉裡所稱。晉孝武帝太元中,衛將軍謝安始立國學,徐、兗二州刺史謝玄舉燾爲助教。 / 孝武帝追崇庶祖母宣太後,議者或謂宜配食中宗。燾議曰“《陽秋》,之義,母以子貴,故仲子、成風,鹹稱夫人。《經》雲考仲子之宮。若配食惠廟,則宮無緣別築。前漢孝文、孝昭太後,並系子爲號,祭於寢園,不配於高祖、孝武之廟。後漢和帝之母曰恭懷皇後,安帝祖母曰敬隱皇後,順帝之母曰恭愍皇後,雖不繫子爲號,亦祭於陵寢。不配章、安二帝。此則二漢雖有太後、皇後之異,至於並不配食,義衕《陽秋》。唯光武追廢呂後,故以薄後配高祖廟。又衛後既廢,霍光追尊李夫人爲皇後,配孝武廟,此非母以子貴之例,直以高、武二廟無配故耳。夫漢立寢於陵,自是晉製所異。謂宜遠準《陽秋》考宮之義,近摹二漢不配之典。尊號既正,則罔極之情申,別建寢廟,則嚴禰之義顯,系子爲稱,兼明母貴之所由,一舉而允三義,固哲王之高致也”議者從之。
羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果。爲結。力不次。王羲之頓首。 / 山陰張侯。 君倩。
釋名 / 腐腸、空腸、內虛、經芩、黃文、印頭、苦督郵。內部實在的叫子芩、條芩、鼠芩。
曰:脈有尺寸,何謂也? / 然:尺寸者,脈之大要會也。從關至尺是尺內,陰之所治也;從關至魚際是寸內,陽之所治也。故分寸爲尺,分尺爲寸。故陰得尺內一寸,陽得寸內九分。尺寸終始,一寸九分,故曰尺寸也。
釋名 / 杜、糯。(本草所指的稻,去指糯而言)。