子言之曰：「爲上易事也，爲下易知也，則刑不煩矣。」子曰：「好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。大雅曰：『儀刑文王，萬國作孚。』」子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。《甫刑》曰：『苗民罪用命，製以刑，惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德，而遂絕其世也。』」 / 子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。」子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》雲：『赫赫師尹，民具爾瞻。』《甫刑》曰：『一人有慶，兆民賴之。』大雅曰：『成王之孚，下土之式。』」子曰：「上好仁，則下之爲仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓；民致行己以說其上矣。《詩》雲：『有梏德行，四國順之。』」
話說老殘急忙要問他投到鬍舉人家便怎樣了。人瑞道：“你越着急，我越不着急！我還要抽兩口煙呢！”老殘急於要聽他說，就叫：“翠環，你趕緊燒兩口，讓他喫了好說。”翠環拿着籤子便燒。黃升從裏面把行李放好，出來回道：“他們的鋪蓋，叫他夥計來放。”人瑞點點頭。一刻，見先來的那個夥計，跟着黃升進去了。原來馬頭上規矩：凡妓女的鋪蓋，必須他夥計自行來放，家人斷不肯替他放的；又兼之鋪蓋之外還有甚麼應用的物事，他夥計知道放在甚麼所在，妓女探手便得，若是別人放的，就無處尋覓了。 / 卻說夥計放完鋪蓋出來，說道：“翠環的燒了，怎麼樣呢？”人瑞道：“那你就不用管罷。”老殘道：“我知道。你明天來，我賠你二十兩銀子，重做就是了。”夥計說：“不是爲銀子，老爺請放心，爲的是今兒夜裏。”人瑞道：“叫你不要管，你還不明白嗎？”翠花也道：“叫你不要管，你就回去罷。”那夥計纔低着頭出去。
【經】元年春王正月，公即位。楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。鼷鼠食郊牛，改蔔牛。夏四月辛巳，郊。秋，齊侯，衛侯伐晉。鼕，仲孫何忌帥師伐邾。 / 【傳】元年春，楚子圍蔡，報柏舉也。裏而栽，廣丈，高倍。夫屯晝夜九日，如子西之素。蔡人男女以辨，使疆於江、汝之間而還。蔡於是乎請遷於吳。
商，字子夏，徐州彭城人。擢進士第。貞元中，累官比部員外郎，改虞部員外郎。數年，遷檢校兵部郎中。後出爲汴州觀察判官，辭疾掛印，歸舊業。 / 商性好酒，苦家貧。嘗對花臨月，悠然獨酌，亢音長謠，放適自遂。賦詩曰："春草秋風老此身，一飄長醉任家貧。醒來還愛浮萍草，飄寄官河不屬人。"樂府歌詩，高雅殊絕。《擬蔡琰鬍笳曲》，鱠炙當時。仍工畫山水樹石，初師吳郡張璪，後自造真。張貶衡州司馬，有惆悵之詩。好神仙，鍊金骨，後隱義興鬍父渚，結侶幽人，世傳沖虛而去，可謂江海冥滅，山林長往者矣。
昨事惱懷，不可勝言，恨不能借北方朱旗星劍，攝提此惡，以雪忿耳。日來作何狀，早已令童往馬府奉候，有一帖一大翠，想入目矣。滿擬□日必過館中，不意又作空想。奈何奈何。十年心事，竟不能控，此別更不知相逢於何日也。自做小袋一件、縐紗汗巾一方、小翠二枝、火燻一隻、醬菜一盒奉上。又烏金扣十付，致夫人。又蘭花一捲，匆匆不堪，俟便再從容圖一捲寄上。不盡之情，惟君亮之亮之。途中酷暑，千萬保重，以慰鄙懷。臨行不得一面，令人悵然。不知能衕此念否。至吳中千萬凋圖書寄我，幸毋相忘。至囑至囑。玉體千萬調攝，毋爲應酬之勞致傷元神也。玄兒叩首拜覆。百穀二郎親目。早有柬致足下，幸查明覆我，千萬千萬。
希淵問：“聖人可學而至，然伯夷、伊尹於孔子纔力終不衕，其衕謂之聖者安在？” / 先生曰：“聖人之所以爲聖，只是其心純乎天理而無人慾之雜；猶精金之所以爲精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。然聖人之纔力，亦有大小不衕；猶金之分兩有輕重。堯、舜猶萬鎰，文王、孔子猶九千鎰，禹、湯、武王猶七八千鎰，伯夷、伊尹猶四五千鎰。纔力不衕，而純乎天理則衕，皆可謂之聖人；猶分兩雖不衕，而足色則衕，皆可謂之精金。以五千鎰者而入於萬鎰之中，其足色衕也，以夷、尹而廁之堯、孔之間，其純乎天理衕也。蓋所以爲精金者，在足色，而不在分兩，所以爲聖者，在純乎天理，而不在纔力也。故雖凡人而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人，猶一兩之金比之萬鎰，分兩雖懸絕，而其到足色處，可以無愧。故曰‘人皆可以爲堯、舜’者以此。學者學聖人，不過是去人慾而存天理耳。猶鍊金而求其足色，金之成色所爭不多，則鍛鍊之工省而功易成。成色癒下，則鍛鍊癒難。人之氣質清濁粹駁，有中人以上、中人以下，其於道，有生知安行，學知利行，其下者必須人一己百，人十己千，及其成功則一。後世不知作聖之本是純乎天理，卻專去知識、纔能上求聖人，以爲聖人無所不知，無所不能，我須是將聖人許多知識、纔能逐一理會始得。故不務去天理上着工夫，徒弊精竭力，從冊子上鑽研、名物上考索、形跡上比擬。知識癒廣而人慾癒滋，纔力癒多而天理癒蔽。正如見人有萬鎰精金，不務鍛鍊成色，求無愧於彼之精純，而乃妄希分兩，務衕彼之萬鎰，錫、鉛、銅、鐵雜然而投，分兩癒增而成色癒下，既其梢末，無復有金矣。”
建，長安人。開元十五年與王昌齡衕榜登科。大曆中，授盱眙尉。仕頗不如意，遂放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峯，有肥遯之志。 / 嘗採藥仙穀中，遇女子，遍體毛綠，自言是秦時宮人，亡入山來食鬆葉，遂不飢寒，因授建微旨，所養非常。後寓鄂渚，招王昌齡、張僨衕隱，獲大名當時。
砎園，水盤據之，而得水之用，又安頓之若無水者。壽花堂，界以堤，以小眉山，以天問臺，以竹徑，則曲而長，則水之。內宅，隔以霞爽軒，以酣漱，以長廊，以小曲橋，以東籬，則深而邃，則水之。臨池，截以鱸香亭、梅花禪，則靜而遠，則水之。緣城，護以貞六居，以無漏庵，以菜園，以鄰居小戶，則閟而安，則水之用盡。而水之意色指歸乎龐公池之水。龐公池，人棄我取，一意曏園，目不他矚，腸不他回，口不他諾，龍山巙蚭，三折就之而水不之顧。人稱砎園能用水，而卒得水力焉。大父在日，園極華縟。有二老盤旋其中，一老曰：“竟是蓬萊閬苑了也！”一老咈之曰：“個邊那有這樣！”
臣裕言：近振旅河湄，揚旍西邁，將屆舊京，威懷司雍。河流遄疾，道阻且長，加以伊洛榛蕪，津塗久廢，伐木通徑，淹引時月。始以今月十二日，次故洛水浮橋。山川無改，城闕爲墟，宮廟隳頓，鍾簴空列，觀宇之餘，鞠爲禾黍，廛裏蕭條，雞犬罕音，感舊永懷，痛心在目。以其月十五日，奉謁五陵。墳塋幽淪，百年荒翳，天衢開泰，情禮獲申，故老掩涕，三軍悽感，瞻拜之日，憤慨交集。行河南太守毛修之等。既開剪荊棘，繕修毀垣，職司既備，蕃衛如舊。伏惟聖懷，遠慕兼慰，不勝下情。謹遣傳詔殿中中郎臣某奉表以聞。
南山上下有兩龍井。上爲老龍井，一泓寒碧，清冽異常，棄之叢薄間，無有過而問之者。其地產茶，遂爲兩山絕品。再上爲天門，可通三竺。南爲九溪，路通徐村，水出江幹。其西爲十八澗，路通月輪山，水出六和塔下。龍井本名延恩衍慶寺。唐幹？二年，居民募緣改造爲報國看經院。宋熙寧中，改壽聖院，東坡書額。紹興三十一年，改廣福院。淳？六年，改龍井寺。元豐二年，辨纔師自天竺歸老於此，不復出，與蘇子瞻、趙閱道友善。後人建三賢閣祀之，歲久寺圮。萬曆二十三年，司禮孫公重修，構亭軒，築橋，鍬浴龍池，創霖雨閣，煥然一新，遊人駢集。
李斯者，楚上蔡人也。年少時，爲郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” / 乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可爲建功者，欲西入秦。辭於荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此佈衣馳鶩之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不爲者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無爲，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”
陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 / 康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不溼。因曰：“我亦無他，唯手熟爾。”康肅笑而遣之。
來書雲：“《大學》以‘心有好樂、忿鉣、憂患、恐懼’爲‘不得其正’，而程子亦謂‘聖人情順萬事而無情’。所謂有者，《傳習錄》中以病瘧譬之，極精切矣。若程子之言，則是聖人之情不生於心而生於物也，何謂耶？且事感而情應，則是是非非可以就格。事或未感時，謂之有則未形也，謂之無則病根在有無之間，何以致吾知乎？學務無情，累雖輕，而出儒入佛矣，可乎？” / 聖人致知之功，至誠無息。其良知之體，皦如明鏡，略無纖翳，妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染，所謂“情順萬事而無情”也。“無所住而生其心”，佛氏曾有是言，未爲非也。明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處，妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。病瘧之喻，既已見其精切，則此節所問可以釋然。病瘧之人，瘧雖未發，而病根自在，則亦安可以其瘧之未發而遂忘其服藥調理之功乎？若必待瘧發而服藥調理，則既晚矣。致知之功，無間於有事無事，而豈論於病之已發、未發邪？大抵原靜所疑，前後雖若不一，然皆起於自私自利、將迎意必之爲祟。此根一去，則前後所疑，自將冰消霧釋，有不待於問辨者矣。
浦江縣北行二十六裡，有峯聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事於澗濱，且窮泉石之勝。 / 前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥曏北行，以壺觴隨。約二裡所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先後累累如魚貫。又三裡所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。傍多髯鬆，入天如青雲。忽見鮮葩點溼翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺餘，面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺。下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰臺磯間，女蘿與陵苕轇轕之，赤紛綠駭，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下臨小窪，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。自川導水，爲蛇行勢，前出石壇下，鏘鏘作環佩鳴。客有善琴者，不樂泉聲之獨清，鼓琴與之爭。琴聲與泉聲相和，絕可聽。又五六步，水左右屈盤，始南逝，曰五折泉。又四十步，從山趾鬥折入澗底，水匯爲潭。潭左列石爲坐，如半月。其上危巖牆峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細沫散潭中，點點成暈，真若飛雨之驟至，仰見青天鏡淨，始悟爲泉，曰飛雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巔，遼敻幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見之，病登陟之勞，無往者。
斯立足下：僕見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。足下猶復以爲可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣。雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊復自明。 / 僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以爲人之仕者，皆爲人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯爲人耳。及來京師，見有舉進士者，人多貴之，僕誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦詩策等以相示，僕以爲可無學而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出於其心，四舉而後有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學宏詞選者，人尤謂之纔，且得美仕，就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉。退因自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，顏忸怩而心不寧者數月。既已爲之，則欲有所成就，《書》所謂恥過作非者也。因復求舉，亦無幸焉，乃復自疑，以爲所試與得之者，不衕其程度，及得觀之，餘亦無甚愧焉。夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏詞者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚？乃不自進而已耳。設使與夫今之善進取者，競於矇昧之中，僕必知其辱焉。然彼五子者，且使生於今之世，其道雖不顯於天下，其自負何如哉！肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而爲之憂樂哉！故凡僕之汲汲於進者，其小得蓋欲以具裘葛、養窮孤，其大得蓋欲以衕吾之所樂於人耳，其他可否，自計已熟，誠不待人而後知。今足下乃複比之獻玉者，以爲必俟工人之剖，然後見知於天下，雖兩刖足不爲病，且無使者再克。誠足下相勉之意厚也，然仕進者，豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也。僕之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無爲爲我慼慼也。
龍泉多大山，其西南一百餘裡，諸山尤深，有四旁奮起而中窊下者，狀類箕筐，人因號之爲匡山。山多髯鬆，彌望入青雲，新翠照人如濯。鬆上薜蘿，紛紛披披，橫敷數十尋，嫩綠可咽。鬆根茯苓，其大如鬥，雜以黃精、前鬍及牡鞠之苗，採之可茹。 / 吾友章君三益樂之，新結菴廬其間。庵之西南若幹步有深淵二，蛟龍潛於其中，雲英英騰上，頃刻覆山穀，其色正白，若大海茫無津涯，大風東來輒飄去，君復爲構“煙雲萬頃亭”。庵之東北又若幹步，山益高，峯巒益峭刻，氣勢欲連霄漢，南望閩中數百裡，嘉樹帖帖地上如薺，君復爲構“唯天在上亭”。庵之東南又若幹步，林樾蒼潤空翠，沉沉撲人，陰颸一動，雖當烈火流金之候，使人翛翛有挾纊意，君復爲構“清高亭”；庵之正南又若幹步，地明迥爽潔，東西北諸峯，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦，兼可琴、可奕，可挈尊罍而飲，無不宜者，君復爲構“環中亭”。
氣味 / 橘實：甘、酸、溫、無毒。
唐故監察御史贈尚書右僕射王公神道碑 / 公諱俊，字真長，其先葉黃帝。夫聖人之後，與庶姓不衕，如河出崑崙，潛於厚地，焉振起，奮爲洪瀾，環回自天，非衆川也。故自黃帝八代而生舜，武王克殷，求有嬀之允滿封於陳，是爲鬍公。十三葉生完，自以公子，國難不得立，乃抱樂器奔齊，桓公以卿禮接之。下又十一葉和，以久爲政，陰浹於人，遂有齊國，三代稱王。至建爲秦所滅。項羽入秦，封建孫安爲濟北王。漢興失國，齊人謂之王家，因以爲氏。安子涓，仕漢，爲鎮東將軍、青州牧，封劇縣伯。自涓至彤，凡一十九代，兩漢公卿牧守如家牒然。十代祖猛，字景略，符秦尚書令，伉秦成霸業，與孔明佐蜀衕功，故時人謂之王葛，史雲北海劇人，遂著爲族望。九代祖休，儀曹尚書。八代祖鎮惡，佐命宋，長安擒姚宏。至北齊五代祖斤，七兵尚書，兄弟九人，時號王氏九龍，於齊史有傳。高祖，字君粹，北齊著作郎、燕郡太守。曾祖敬忠，成州刺史。大父上客，高宗封嶽，進士及第，歷侍御史主客兵部員外郎，累遷兵右金吾衛將軍冀州刺史靈州都督朔方道總管。見《職官儀》及衣（闕）。
釋名 / 雷實、雷矢、竹苓。
周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦爲子孝，篤仁，異於羣子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪於天，及殷民。釋箕子之囚。封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續殷祀。遍封功臣衕姓戚者。封周公旦於少昊之虛曲阜，是爲魯公。周公不就封，留佐武王。 / 武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，羣臣懼，太公、召公乃繆蔔。周公曰：“未可以戚我先王。”周公於是乃自以爲質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告於太王、王季、文王。史策祝曰：“惟爾元孫王發，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責於天，以旦代王發之身。旦巧能，多材多藝，能事鬼神。乃王發不如旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫於下地，四方之民罔不敬畏。無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命於元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王發，於是乃即三王而蔔。蔔人皆曰吉，發書視之，信吉。周公喜，開籥，乃見書遇吉。周公入賀武王曰：“王其無害。旦新受命三王，維長終是圖。茲道能念予一人。”周公藏其策金縢匱中，誡守者勿敢言。明日，武王有瘳。