本草綱目 · 草部 · 射幹
釋名 / 烏扇、烏、烏吹，烏蒲、鳳、鬼扇，扁竹、仙人掌、紫金牛、野萱花、草姜、黃遠。
關於文的古詩 11,351 首
王羲之軼事帖
羲之書始未有奇，殊不勝庾翼、郗愔。迨其末年，乃造其極。嘗以章草答庾亮，亮以示翼，翼歎服，因與羲之書雲：“吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。” / 羲之罷會稽，住蕺山下。一老嫗捉十許六角竹扇出市。王聊問一枚幾錢，雲直二十許。右軍取筆書扇，爲五字，嫗大悵惋，雲：“舉家朝餐，惟仰於此，何乃書壞？”王雲：“但言王右軍書字，索一百。”入市，市人競市去，姥復以十數扇來請書，王笑不答。
史記 · 十二本紀 · 孝文本紀
孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陳豨軍，定代地，立爲代王，都中都。太後薄氏子。即位十七年，高後八年七月，高後崩。九月，諸呂呂產等欲爲亂，以危劉氏，大臣共誅之，謀召立代王，事在呂後語中。 / 丞相陳平、太尉周勃等使人迎代王。代王問左右郎中令張武等。張武等議曰：“漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、呂太後威耳。今已誅諸呂，新啑血京師，此以迎大王爲名，實不可信。願大王稱疾毋往，以觀其變。”中尉宋昌進曰：“羣臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀並起，人人自以爲得之者以萬數，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相製，此所謂盤石之宗也，天下服其彊，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三矣。夫以呂太後之嚴，立諸呂爲三王，擅權專製，然而太尉以一節入北軍，一呼士皆左袒，爲劉氏，叛諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲爲變，百姓弗爲使，其黨寧能專一邪？方今內有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、琅邪、齊、代之彊。方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王報太後計之，猶與未定。蔔之龜，卦兆得大橫。佔曰：“大橫庚庚，餘爲天王，夏啓以光。”代王曰：“寡人固已爲王矣，又何王？”蔔人曰：“所謂天王者乃天子。”於是代王乃遣太後弟薄昭往見絳侯，絳侯等具爲昭言所以迎立王意。薄昭還報曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑謂宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳詣長安。至高陵休止，而使宋昌先馳之長安觀變。
傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二
侃問：“專涵養而不務講求，將認欲作理，則如之何？” / 先生曰：“人須是知學，講求亦只是涵養，不講求只是涵養之志不切。”
本草綱目 · 菜部 · 蕪菁
釋名 / 蔓菁、九英菘、諸葛菜。
本草綱目 · 草部 · 附子
釋名 / 其母名曰烏頭。
墨子 · 第八章 · 尚賢（上）
子墨子言曰：“今者王公大人爲政於國家者，皆欲國家之富，人民之衆，刑政之治。然而不得富而得貧，不得衆而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人爲政於國家者，不能以尚賢事能爲政也。是故國有賢良之士衆，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於衆賢而巳。” / 曰：“然則衆賢之術將奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然後國之善射御之士，將可得而衆也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然後國之良士，亦將可得而衆也。”是故古者聖王之爲政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不闢貧賤，然則我不可不爲義。”親者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不闢疏，然則我不可不爲義。”近者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不闢遠，然則我不可不爲義。”遠者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠爲無恃，今上舉義不闢遠，然則我不可不爲義。”逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之衆、四鄙之萌人聞之，皆競爲義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。譬之富者，有高牆深宮，牆立既，謹上爲鑿一門。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？則上得要也。
西遊記 · 第十二回 · 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
詩曰：龍集貞觀正十三，王宣大衆把經談。道場開演無量法，雲霧光乘大願龕。御敕垂恩修上剎，金蟬脫殼化西涵。普施善果超沉沒，秉教宣揚前後三。貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經。那皇帝早朝已畢，帥文武多官，乘鳳輦龍車，出離金鑾寶殿，徑上寺來拈香。怎見那鑾駕？真個是：一天瑞氣，萬道祥光。仁風輕淡蕩，化日麗非常。 / 千官環佩分前後，五衛旌旗列兩旁。執金瓜，擎斧鉞，雙雙對對；絳紗燭，御爐香，靄靄堂堂。龍飛鳳舞，鶚薦鷹揚。聖明天子正，忠義大臣良。介福千年過舜禹，昇平萬代賽堯湯。又見那曲柄傘，滾龍袍，輝光相射；玉連環，綵鳳扇，瑞靄飄揚。珠冠玉帶，紫綬金章。護駕軍千隊，扶輿將兩行。這皇帝沐浴虔誠尊敬佛，皈依善果喜拈香。唐王大駕，早到寺前，吩咐住了音樂響器，下了車輦，引着多官。拜佛拈香。三匝已畢，抬頭觀看，果然好座道場，但見：幢幡飄舞，寶蓋飛輝。幢幡飄舞，凝空道道彩霞搖；寶蓋飛輝，映日翩翩紅電徹。世尊金象貌臻臻，羅漢玉容威烈烈。瓶插仙花，爐焚檀降。瓶插仙花，錦樹輝輝漫寶剎；爐焚檀降，香雲靄靄透清霄。時新果品砌朱盤，奇樣糖酥堆彩案。高僧羅列誦真經，願拔孤魂離苦難。太宗文武俱各拈香，拜了佛祖金身，參了羅漢。又見那大闡都綱陳玄奘法師引衆僧羅拜唐王。禮畢，分班各安禪位，法師獻上濟孤榜文與太宗看，榜曰：“至德渺茫，禪宗寂滅。清淨靈通，周流三界。千變萬化，統攝陰陽。體用真常，無窮極矣。觀彼孤魂，深宜哀愍。此奉太宗聖命：選集諸僧，參禪講法。大開方便門庭，廣運慈悲舟楫，普濟苦海羣生，脫免沉痾六趣。引歸真路，普玩鴻蒙；動止無爲，混成純素。仗此良因，邀賞清都絳闕；乘吾勝會，脫離地獄凡籠。早登極樂任逍遙，來往西方隨自在。詩曰：一爐永壽香，幾捲超生。無邊妙法宣，無際天恩沐。冤孽盡消除，孤魂皆出獄。願保我邦家，清平萬年福。”太宗看了滿心歡喜，對衆僧道：“汝等秉立丹衷，切休怠慢佛事。待後功成完備，各各福有所歸，朕當重賞，決不空勞。”那一千二百僧，一齊頓首稱謝。
紅樓夢 · 第二十回 · 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
話說寶玉在林黛玉房中說“耗子精”，寶釵撞來，諷刺寶玉元宵不知“綠蠟”之典，三人正在房中互相譏刺取笑。那寶玉正恐黛玉飯後貪眠，一時存了食，或夜間走了困，皆非保養身體之法，幸而寶釵走來，大家談笑，那林黛玉方不欲睡，自己纔放了心。忽聽他房中嚷起來，大家側耳聽了一聽，林黛玉先笑道：“這是你媽媽和襲人叫嚷呢。那襲人也罷了，你媽媽再要認真排場他，可見老背晦了。” / 寶玉忙要趕過來，寶釵忙一把拉住道：“你別和你媽媽吵纔是，他老糊塗了，倒要讓他一步爲是。”寶玉道：“我知道了。”說畢走來，只見李嬤嬤拄着柺棍，在當地罵襲人：“忘了本的小娼婦！我抬舉起你來，這會子我來了，你大模大樣的躺在炕上，見我來也不理一理。一心只想妝狐媚子哄寶玉，哄的寶玉不理我，聽你們的話。你不過是幾兩臭銀子買來的毛丫頭，這屋裏你就作耗，如何使得！好不好拉出去配一個小子，看你還妖精似的哄寶玉不哄！”襲人先只道李嬤嬤不過爲他躺着生氣，少不得分辨說“病了，纔出汗，蒙着頭，原沒看見你老人家”等語。後來只管聽他說“哄寶玉”，“妝狐媚”，又說“配小子”等，由不得又愧又委屈，禁不住哭起來。
泰州海寧縣主簿許君墓誌銘
君諱平，字秉之，姓許氏。餘嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖不羈，善辯說，與其兄俱以智略爲當世大人所器。寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士，而陝西大帥範文正公、鄭文肅公爭以君所爲書以薦，於是得召試，爲太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大纔，可試以事，不宜棄之州縣。君亦常慨然自許，欲有所爲。然終不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。 / 士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔，彼皆無衆人之求而有所待於後世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士，窺時俯仰以赴勢物之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。辯足以移萬物，而窮於用說之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國，此又何說哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。
賀進士王參元失火書
得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。僕始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將弔而更以賀也？道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。 / 足下勤奉養，寧朝夕，惟恬安無事是望。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給。吾是以始而駭也。
本草綱目·草部·紫草
釋名 / 紫丹、紫夭、此戾、藐、地血、鴉銜草。
桯史 · 捲五 · 義騟傳
吾鄉有義騟事甚奇，餘嘗爲作傳曰：「義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。成家世隸尺籍，開禧間，虜大入淮甸，成以卒從戎四方山，屢戰有功，稍遷將候騎。方淮民習安，倉卒間，虜至而逃，畜孽滿野。成徇地至花靨，見病騟焉，疥而瘠，骨如堵牆，行逐水草，步且僵，烏鳶啄其上，流血赭髀，莫適爲主，縶而得之。會罷兵歸，飼以豐秣，幾半年，膚革僅完，毛耏復生。日置之槽櫪，憖憖然與羣馬不相顧，時一出系廡下，顧景嘶鳴，若自慶其有所遇，成亦未始異之。牙治在城陬，每旦與衕列之隸帳下者，率夜漏未盡二刻，騎而往。屏息庭槐下，執撾候晨，雁鶩行立，俟頤指盡，午退以爲常。馬或賊薾不任，相通融爲假借。一日，有告馬病，從成請騟往。始命鞍，踶鳴人立，左右驤拒不可製，易十數健卒，莫能孰何。乃以歸之成，成曰：『安有是！』呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓服如平時，振迅通衢，磬控緩亟無少忤者。自是惟成乘則受之，他人則復弗受。雖日浴於河，羣馬皆裼而騎，相望後先。騟之馭者，終莫敢竊睨其膺鬣，稍前即噬齧之，軍中鹹指爲駑悍，擯弗齧。嘉定庚午，峒寇李元礪，盜弄潢池，兵庚符下，統府調兵三千人以往，成與行。崎嶇山澤，夷若方軌，至吉之月餘，寇來犯龍泉柵，成出搏鬥四五合，危敗之矣，或以鉤出其腋及鞬而隊死焉。官軍亟鳴鉦，騟屹立不去，躑躅徘徊，悲鳴屍側。賊將顧曰：『良馬也。』取之。元礪有弟，悍很恃執，每出掠，率強取十二三。適見之，色動曰：『我欲之。』將不敢逆，遂試之，蹴躅進退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，濯泉剪縶，用金玉爲鎧，華<革廌>沃續，極其鮮明，羣渠皆釃酒來賀。輜重卒有爲賊掠取者，知之，曰：『騟他日未當若是，彼畜也而亦畏賊耶！』竊怪之。於是日遊其騟於峒峽間，上下峻阪，無不如意，恨得之晚。思一快意馳騁，而地多阻且不可得。後旬浹，復犯永新柵，官軍聞有寇至，披鹿角出迎擊。鼓聲始殷，果乘騟以來，騟識我軍旗幟，亟馳。賊覺有異，大呼勒挽不止，則怒以鐵槊擊之，胯盡傷。騟不復顧，冒陣以入，軍士識之者曰：『此王校之騟也，是異服者必其酋。』相與逐之，執以下，訊而得其實，則縛以徇於軍，曰：「得元礪之弟矣。」噪而進，賊軍大駭，軍士勇躍爭奮，遂敗之。急羽露書以出奇獲醜聞，檻送江右道，朝廷方患其跳梁，日騟吉語，聞而嘉之，第賞有差。衆恥其功之出於馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞於時。居二日，騟歸病傷，不秣而死。稗官氏曰：『孔子曰：驥不稱其力，稱其德也。』今視騟之事，信然！夫不苟受以爲正，報施以爲仁，巽以用其權，而決以致其功，又卒不失其義以死，非德其孰能稱之也。彼仰秣而戀豆，歷跨下而不知恥，因人而成事者，雖有奔塵絕景之技，纔不勝德，媲之駑駘，何足算乎！餘意君子之將有取也，而居是鄉，詳其事，故私剝取著於篇。」
本草綱目 · 草部 · 半夏
釋名 / 守田、水玉、地文、和姑。
本草綱目 · 菜部 · 苦瓠
釋名 / 苦瓠、匏瓜。
宋書 · 捲十五 · 志第五 · 禮二
古者天子巡狩之禮，佈在方策。至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應，煩擾之役，多非舊典。唯後漢諸帝，頗有古禮焉。魏文帝值參分初創，方隅事多，皇輿亟動，略無寧歲。蓋應時之務，又非舊章也。明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風焉。齊王正始元年，巡洛陽，賜高年、力田各有差。 / 晉武帝泰始四年，詔刺史二千石長吏曰“古之王者，以歲時巡狩方嶽，其次則二伯述職，不然則行人巡省，撣人誦志。故雖幽遐側微，心無壅隔。人情上通，上指遠喻。至於鰥寡，罔不得所。用垂風遺烈，休聲猶存。朕在位累載，如臨深泉，夙興夕惕，明發不寐，坐而待旦。思四方水旱災眚，爲之怛然。勤躬約己，欲令事事當宜。常恐衆吏用情，誠心未著，萬機兼猥，慮有不周。政刑失謬，而弗獲備覽。百姓有過，在予一人。惟歲之不易，未遑蔔徵巡省之事。人之未乂，其何以恤之。今使使持節侍中、副給事黃門侍郎，銜命四出，周行天下，親見刺史二千石長吏，申喻朕心懇誠至意，訪求得失損益諸宜，觀省政治，問人間患苦。周典有之曰：其萬人利害爲一書，其禮俗政事教治刑禁之逆順爲一書，其悖逆暴亂作慝犯令爲一書，其紮喪凶荒厄貧爲一書，其康樂和親安平爲一書。每國辯異之，以反命於王，以周知天下之故。斯舊章前訓，今率由之。還具條奏，俾朕昭然鑑於幽遠，若親行焉。大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉謀令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隱諱。方將虛心以俟。其勉哉勖之，稱朕意焉”摯虞新禮儀曰“魏氏無巡狩故事，新禮則巡狩方嶽，柴望告至，設壝宮，如禮諸侯之覲者。擯及執贄，皆如朝儀，而不建其旗。臣虞案覲禮，諸侯覲天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。《詩》稱君子至止，言觀其旗。宜定新禮建旗如舊禮”然終晉世，巡狩廢矣。
白雲先生傳
張怡，字瑤星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季總兵登萊，毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械繫將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故裡，其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱白雲先生。 / 當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術相高。惟吳中徐昭發、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》、《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。
永州韋使君新堂記
將爲穹穀峭巖淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕峯阻，疲極人力，乃可以有爲也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。 / 永州實惟九疑之麓，其始度土者，環山爲城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊，茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號爲穢墟。韋公之來既逾月，理甚無事，望其他，且異之。始命芟其蕪，行其塗，積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出，清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾纖餘。怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或僕，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以爲觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之外。
史通·外篇·申左第五
古之人言《春秋》、三《傳》者多矣，戰國之世，其事罕聞。當前漢專用《公羊》，宣皇已降，《穀梁》又立於學。至成帝世，劉歆始重《左氏》，而竟不列學官。大抵自古重兩《傳》而輕《左氏》者，固非一家，美《左氏》而譏兩《傳》者，亦非一族。互相攻擊，各用朋黨，哤聒紛競，是非莫分。然則儒者之學，苟以專精爲主，至於治章句，通訓釋，斯則可矣。至於論大體，舉宏綱，則言罕兼統，理無要害。故使今古疑滯，莫得而申者焉。 / 必揚榷而論之，言《傳》者固當以《左氏》爲首。但自古學《左氏》者，談之又不得其情，如賈逵撰《左氏長義》，稱在秦者爲劉氏，乃漢室所宜推先。但取悅當時，殊無足採。又案桓譚《新論》曰：“《左氏傳》於《經》猶衣之表裏。”
本草綱目 · 水部 · 露水
釋名 / 在秋露重的時候，早晨去花草間收取。