書魯亮儕
己未鼕，餘謁孫文定公於保定製府。坐甫定，閽啓：“清河道魯之裕白事。”餘避東廂，窺偉丈夫年七十許，高眶，大顙，白鬚彪彪然；口析水利數萬言。心異之，不能忘。後二十年，魯公卒已久，予奠於白下沈氏，縱論至於魯，坐客葛聞橋先生曰： / 魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南，嚴，提、鎮、司、道以下，受署惟謹，無遊目視者。魯效力麾下。
清代詩詞 368,428 首
李姬傳
李姬者，名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當世豪傑，尤與陽羨陳貞慧善也。姬爲其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否，張學士溥、夏吏部允彝急稱之。少風調皎爽不羣。十三歲，從吳人周如鬆受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節。尤工琵琶詞，然不輕發也。 / 雪苑侯生，己卯來金陵，與相識。姬嘗邀侯生爲詩，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，爲清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生爲解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生遊。姬曰：“王將軍貧，非結客者，公子盍叩之？”侯生三問，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語侯生曰：“妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬捲書，所見豈後於賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復通。
贈錢獻之序
孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妒，不相通曉，其於聖人之道，猶築牆垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿羣經，左右證明，擇其長說。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言爲高，以章句爲塵垢，放誕頹壞，迄亡天下。然世猶或愛其說辭，不忍廢也。自是南北乖分，學術異尚，五百餘年。唐一天下，兼採南北之長，定爲義疏，明示統貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定說。元明守之，著爲功令。當明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節義，使明久而後亡，其宋儒論學之效哉！且夫天地之遠，久則必變。是故夏尚忠，商尚質，周尚文。學者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尚也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。明末至今日，學者頗厭功令所載爲習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物製度訓詁書數，以博爲量，以窺隙攻難爲功。其甚者，欲盡舍程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之蒐而遺其巨，夫寧非蔽與？ / 嘉定錢君獻之，強識而精思，爲今士之魁傑，餘嘗以餘意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師庬淆之間也。錢君將歸江南而適嶺表，行數千裏，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內，寥乎茫乎，於以俯思古聖人垂訓教世先其大者之意，其於餘論，將益有合也哉。
李斯論
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待於李斯，斯亦未嘗以其學事秦。 / 當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設告坐之過，而禁遊宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼併諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自爲之而不厭。何也？秦之甘於刻薄而便於嚴法久矣，其後世所習以爲善者也。
孫徵君傳
孫奇逢，字啓泰，號鍾元，北直容城入也。少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啓初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子爲黨。由是楊漣、左光鬥、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身爲之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“範陽三烈士”也。 / 方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御牀而泣，以嚴旨遏承宗於中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢爲教條部署守禦，而絃歌不輟。
田間先生墓表
先生姓錢氏，諱澄之，字飲光，苞大父行也。苞未冠，先君子攜持應試於皖，反，過樅陽，宿家僕草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門而入。先君子驚。問曰：“聞君二子皆吾輩人，欲一觀所祈曏，恐交臂而失之耳。”先君子呼餘出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱，爲不寧者久之。因從先生過陳山人觀頤，信宿其石巖。自是，先生遊吳越，必維舟江幹，招餘兄弟晤語連夕，乃去。 / 先生生明季世。弱冠時，有御史某，逆閹餘黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷，衆莫知所爲。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之，騶從數十百人，皆相視莫敢動，而御史方自幸脫於逆案，懼其聲之著也，漫以爲病顛而舍之。先生由是名聞四方。
與來學圃書
吾友舉用方自代，朋友之交，君臣之義，並見於斯，可以風世砥俗。但大臣爲國求賢，尤貴得之山林草野、疏遠卑冗中，以其登進之道甚難，而真賢往往伏匿於此也。若惟求之於平生久故、聲績夙著之人，則其塗隘矣。萬一聖主命以旁招俊義，列於庶位，將何以應哉！ / 抑又聞當道守官，固貴於堅，而察言服善，尤貴於勇。前世正直君子，自謂無私，固執己見，或偏聽小人先入之言，雖有灼見事理以正議相規者，反視爲浮言，而聽之藐藐，其後情見勢屈，誤國事，犯清議，而百口無以自明者多矣。必如季路之聞過則喜，諸葛亮之諄戒屬吏勤攻己過，然後能用天下之耳目以爲聰明，盡天下之材力以恢功業。吾友此時正宜用力於此，且與二三衕志者交相勖，時相警也。
章大家行略
先大父側室，姓章氏，明崇禎丙子十一月二十七日生。年十八來歸，逾年，生女子一人，不育。又十餘年，而大父卒。先大母錢氏。大母早歲無子，大父因娶章大家。三年，大母生吾父，而章大家卒無出。大家生寒族，年少，又無出，及大父卒，家人趣之使行，大家則慷慨號慟不食。時吾父纔八歲，童然在側，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。”於是與大母衕處四十餘年，年八十一而卒。 / 大家事大母盡禮，大母亦善遇之，終身無間言。櫆幼時，猶及事大母。值清夜，大母倚簾帷坐，櫆侍在側，大母念往事，忽淚落。櫆見大母垂淚，問何故，大母嘆曰：“予不幸，汝祖中道棄予，汝祖沒時，汝父纔八歲。”回首見章大家在室，因指謂櫆曰：“汝父幼孤，以養以誨，俾至成人，以得有今日，章大家之力爲多。汝年及長，則必無忘章大家。”時雖稚昧，見言之哀，亦知從旁泣。
聊齋志異 · 捲六 · 山市
奐山山市，邑八景之一也，然數年恆不一見。孫公子禹年與衕人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟爲山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七裡，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數，樓癒高，則明癒少；數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”雲。
原君
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。 / 後之爲人君者不然。以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：“我固爲子孫創業也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。曰：“此我產業之花息也。”然則，爲天下之大害者，君而已矣。曏使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？
山居
一間茅屋在深山，白雲半間僧半間。 / 白雲有時行雨去，回頭卻羨老僧閒。
五美吟
【西施】 / 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
曉步
興來隨意步南阡，夾道垂楊相帶妍。 / 萬木沉酣新雨後，百昌甦醒曉風前。
九日登高臺寺
萬裡秋光客興賒，衕人九日惜年華。 / 臺高不盡看楓葉，院淨何須坐菊花。
秦淮雜詩
十裡清淮水蔚藍，闆橋斜日柳毿毿。 / 棲鴉流水空蕭瑟，不見題詩紀阿男。
御史梁皙次先生傳
先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈絝之習，讀書好古，視聲利篾如也。於詩嗜陶淵明，少的句雲：明月生東隅，清輝照北牀。長老詫異。十三歲補諸生第一，尖名籍甚。 / 三年鄉試，又十年成進士。出知先之咸寧，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入爲雲南道監察御史。
湖心泛月記
杭人佞佛，以六月十九日爲佛誕。先一日，闔城士女皆夜出，進香於三竺諸寺，有司不能禁，留湧金門待之。 / 餘食既，衕陳氏二生霞軒、詒孫亦出城盪舟，亦出城盪舟爲湖遊。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫於中流發聲。聲微細，受風若咽，而悽悄哀怨。湖山觸之，彷彿若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。餘登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊鬱爲黑影，柳斷處乃見月。
白雲先生傳
張怡，字瑤星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季總兵登萊，毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械繫將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故裡，其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱白雲先生。 / 當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術相高。惟吳中徐昭發、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》、《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。
尊隱
將與汝枕高林，藉豐草，去沮洳，即犖確，第四時之榮木，矚九州之神皋，而從我嬉其間，則可謂山中之傲民也已矣。仁心爲幹，古義爲根，九流爲華實，百氏爲杝藩，枝葉昌洋，不可殫論，而從我嬉其間，則可謂山中之悴民也已矣。 / 聞之古史氏矣，君子所大者生也，所大乎其生者時也。是故歲有三時：一曰發時，二曰怒時，三曰威時；日有三時，一曰早時，二曰午時，三曰昏時。夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照曜於之新沐濯滄滄涼涼，不炎其光，吸引清氣，宜君宜王，丁此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族歸心，鬼歸祀，大川歸道，百寶萬貨，人功精英，不翼而飛，府於京師。山林冥冥，但有鄙夫、皁隸所家，虎豹食之，曾不足悲。
記九溪十八澗
過龍井山數裡，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪發源於楊梅塢。餘之溯溪，則自龍井始。 / 溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。沿溪取道，東瞥西匿〔6〕，前若有阻而旋得路。水之未入溪號皆曰澗。澗以十八，數倍於九也。