幽夢影 · 捲一 · 九十六
何謂善人？無損於世者，則謂之善人。何謂惡人？有害於世者，則謂之惡人。
清代詩詞 368,428 首
幽夢影 · 捲一 · 九十七
有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。
幽夢影 · 捲一 · 九十八
人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是？
幽夢影 · 捲一 · 九十九
文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
幽夢影 · 捲一 · 一百
平、上、去、入，乃一定之至理。然入聲之爲字也少，不得謂凡字有四聲也。世之調平仄者，於入聲之無其字者，往往以不相合之音隸於其下。爲所隸者，苟無平、上、去之三聲，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也。若所隸之字，自有其平、上、去三聲，而欲強以從我，則是幹有夫之婦矣，其可乎？
幽夢影 · 捲一 · 一百零一
姑就詩韻言之：如「東」「鼕」韻，無入聲者也，今人盡調之以東、董、凍、督。夫「督」之爲音，當附於都、睹、妒之下。若屬之於東、董、凍，又何以處夫都、睹、妒乎？若東、都二字，具以督字爲入聲，則是一婦而兩夫矣。三江無入聲者也，今人盡調之以江、講、絳、覺，殊不知「覺」之爲音，當附於交、絞之下者也。緒如此類，不勝其舉。然則，如之何而後可？曰鰥者聽其鰥，寡者聽其寡，夫婦全者安其全，各不相幹而已矣。
幽夢影 · 捲二 · 其一
《水滸傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
幽夢影 · 捲二 · 其二
讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多。究之，怒處亦樂處也。
幽夢影 · 捲二 · 其三
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃爲密友。
幽夢影 · 捲二 · 其四
一介之士，必有密友，密友，不必定是刎頸之交。大率雖千裡之遙，皆可相信，而不爲浮言所動；聞有謗之者，即多方爲之辯析而後已；事之宜行宜止者，代爲籌畫決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟爲力承其事。此皆所謂密友也。
幽夢影 · 捲二 · 其五
風流自賞，只容花鳥趨陪；真率誰知？合受煙霞供養。
幽夢影 · 捲二 · 其六
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
幽夢影 · 捲二 · 其七
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
幽夢影 · 捲二 · 其八
宜於耳復宜於目者，彈琴也，吹簫也；宜於耳不宜於目者，吹笙也，擫（原字厭上手下）管也。
幽夢影 · 捲二 · 其九
看曉妝宜於傅粉之後。
幽夢影 · 捲二 · 其十
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此，數人則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。
幽夢影 · 捲二 · 十一
我又不知在隆萬時，曾於舊院中交幾名妓？眉公、伯虎、若士、赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當曏誰問之耶？
幽夢影 · 捲二 · 十二
文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者衕出於一原。姑即粗跡論之，如金陵，如武林，如姑蘇，書林之所在，即機杼之所在也。
幽夢影 · 捲二 · 十三
予嘗集諸法帖字爲詩。字之不復而多者，莫善於《千字文》，然詩家目前常用之字，猶苦其未備。如天文之煙、霞、風、雪，地理之江、山、塘、岸，時令之春、宵、曉、暮，人物之翁、僧、漁、樵，花木之花、柳、苔、萍，鳥獸之蜂、蝶、鶯、燕，宮室之臺、欄、軒、窗，器用之舟、船、壺、杖，人事之夢、憶、愁、恨，衣服之裙、袖、錦、綺，飲食之茶、漿、飲、酌，身體之須、眉、韻、態，聲色之紅、綠、香、豔，文史之騷、賦、題、吟，數目之一、三、雙、半，皆無其字。《千字文》且然，況其它乎？
幽夢影 · 捲二 · 十四
花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。