六祖大師法寶壇經
《六祖大師法寶壇經》被稱爲《壇經》的契嵩本。由仁宗至和年間（1054～1056）僧人契嵩改編。1捲10品，約2萬餘字。全稱《六祖大師法寶壇經曹溪原本》，簡稱《曹溪原本》。也有認爲是元僧人德異於元世祖至元二十七年（1290）的刊印本。 /
全部詩詞 3,098,630 首
自序品第一
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人，衕時作禮，願聞法要。大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。」 /
般若品第二
次日，韋使君請益。師陞坐，告大眾曰：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」復雲：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不衕，所以有愚有智。吾今為說「摩訶般若波羅蜜」法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說── /
決疑品第三
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，衕官僚士庶，肅容再拜，問曰：「弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。」 /
定慧品第四
師示眾雲：「善知識！我此法門，以定慧為本，大眾勿迷。言定慧別，定慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一種，定慧即等。」 「自悟修行，不在於諍；若諍先後，即衕迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗；燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本衕一。此定慧法，亦復如走。」 /
妙行品第五
師示眾雲：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」 /
懺悔品第六
時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：「來！諸善知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各鬍跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。」 /
機緣品第七
師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。 /
佛說四十二章經
昔漢孝明皇帝。夜夢見神人。身體有金色。項有日光。飛在殿前。意中欣然。甚悅之。明日問羣臣。此為何神也。有通人傅毅曰。臣聞天竺。有得道者。號曰佛。輕舉能飛。殆將其神也。於是上悟。即遣使者張騫羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人。至大月支國。寫取佛經四十二章。在第十四石函中。登起立塔寺。於是道法流佈。處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者。不可稱數國內清寧。含識之類。蒙恩受賴。於今不絕也 /
碧巖錄
《碧巖錄》全稱《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖集》，是宋代著名禪僧圜悟克勤大師所著，共十捲。書的內容即重顯禪師的百則頌古和圓悟的評唱組成。每一節的具體結構是：一、垂示，即對該則的案例提示綱要，加以引介。二、列出公案案例，其中夾註著語或評語。三、對該則案例加以評唱。四、列出雪竇重顯的頌古詩，其中亦夾註著語或評語。五、對頌古詩作解說性評述。 /
序
《碧巖錄》全稱《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖集》，是宋代著名禪僧圜悟克勤大師所著，共十捲。書的內容即重顯禪師的百則頌古和圓悟的評唱組成。每一節的具體結構是：一、垂示，即對該則的案例提示綱要，加以引介。二、列出公案案例，其中夾註著語或評語。三、對該則案例加以評唱。四、列出雪竇重顯的頌古詩，其中亦夾註著語或評語。五、對頌古詩作解說性評述。 /
捲第一
⊙碧巖錄第一則 /
捲第二
⊙碧巖錄第十一則 垂示雲：佛祖大機，全歸掌握，人天命脈，悉受指呼。等閒一句一言，驚羣動衆；一機一境，打鎖敲枷；接曏上機，提曏上事。且道什麼人曾恁麼來，還有知落處麼？試舉看。 /
捲第三
⊙碧巖錄第二十一則 /
捲第四
⊙碧巖錄第三十一則 /
捲第五
⊙碧巖錄第四十一則 /
捲第六
⊙碧巖錄第五十一則 /
捲第七
⊙碧巖錄第六十一則 /
捲第八
⊙碧巖錄第七十一則 /
捲第九
⊙碧巖錄第八十一則 /