人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。
出處詩文
孫徵君傳 清代
孫奇逢，字啓泰，號鍾元，北直容城人也。少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。年十七，舉萬曆二十八年順天鄉試。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啓初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子爲黨。由是楊漣、左光鬥、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身爲之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“範陽三烈士”也。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御牀而泣，以嚴旨遏承宗於中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢爲教條部署守禦，而絃歌不輟。
入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峯田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明爲宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，衆皆爲奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰爲之地者。鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼鬍廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峯二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛衕祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峯先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峯之學者，徵君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢衕命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。”徵君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，衆皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介於石，不終日”者，其殆庶幾耶。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御牀而泣，以嚴旨遏承宗於中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢爲教條部署守禦，而絃歌不輟。
入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峯田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明爲宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，衆皆爲奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰爲之地者。鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼鬍廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峯二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛衕祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峯先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峯之學者，徵君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢衕命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。”徵君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，衆皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介於石，不終日”者，其殆庶幾耶。
廣告