子夜吳歌·夏歌
鏡湖三百裡，菡萏發荷花。 / 五月西施採，人看隘若耶。
關於哲理的古詩 793 首
將進酒
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 / 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
五月十九日大雨
風驅急雨灑高城，雲壓輕雷殷地聲。 / 雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴。
蓮藕花葉圖
玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅。 / 生生無限意，只在苦心中。
雉子班
雉子，班如此。之於雉梁。無以吾翁孺，雉子。知得雉子高蜚止，黃鵠蜚，之以千裡，王可思。雄來蜚從雌，視子趨一雉。雉子，車大駕馬滕，被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。
日出入
日出入安窮？時世不與人衕。 / 故春非我春，夏非我夏，
箜篌謠
結交在相知，骨肉何必親。 / 甘言無忠實，世薄多蘇秦。
錢若賡斷鵝
明萬曆中，錢若賡守臨江，有異政。有鄉人持一鵝入市，寄店中後他往。還，索鵝，店主賴之，雲：“羣鵝我鵝也。”鄉人不平，訟於官。公令人取店中鵝，計四隻，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之。食頃，使人問鵝供不？答曰：“未。”又頃，下堂視之，曰：“狀已供矣。”手指一鵝曰：“此鄉人鵝。”衆人怪之，守曰：“鄉人鵝食草，糞色青；店鵝食穀粟，糞色黃。”店主服罪。
孟子引齊人言
雖有智能。 / 不如乘勢。
箜篌謠
攀天莫登龍，走山莫騎虎。 / 貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。
宰予晝寢
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”——《論語·公冶長第五》
掩耳盜鈴
範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負；以錘毀之，鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！
寇準讀書
初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾。”及準出陝，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大爲具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣。”
刻舟求劍 / 楚人涉江
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
桑生李樹
南頓張助，於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反覆生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言："李君令我目癒，謝以一豚。"目痛小疾，亦行自癒。衆犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚雲：“此有何神，乃我所種耳。”因就斫之。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以爲無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。(閔 通：憫)
學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰：非然也。
二翁登泰山
昔有二翁，衕邑而居。甲翁之妻子去鄉，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“曏吾遠遊冀﹑雍，然（但）未嘗登泰山，君有意衕行乎？”甲翁曰：“是山餘亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
讀書要三到
凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人雲，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
論語十二章
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》 /