張孝基仁愛
許昌士人張孝基，娶衕裏富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死，盡以家財付孝基。孝基與治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基見之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食，何幸！”孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“得灌園，已出望外，況管庫乎？又何幸也。”孝基使管庫。其子頗馴謹，無他過。孝基徐察之，知其能自新，遂以其父所委財產歸之。
關於寓理的古詩 233 首
魯恭治中牟
魯恭爲中牟令，重德化，不任刑罰。袁安聞之，疑其不實，陰使人往視之。隨恭行阡陌，俱坐桑下。有雉過，止其旁，旁有兒童。其人曰：“兒何不捕之？”兒言雉方雛，不得捕。其人訝而起，與恭決曰：“所以來者，欲察君之政績也。今蝗不犯境，此一異也；愛及鳥獸，此二異也；童有仁心，此三異也。久留徒擾賢者耳，吾將速反，以狀白安。”
望江南·江南月
江南月，清夜滿西樓。雲落開時冰吐鑑，浪花深處玉沉鉤。圓缺幾時休。 / 星漢迥，風露入新秋。丹桂不知搖落恨，素娥應信別離愁。天上共悠悠。
杜處士好書畫
蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。 / 一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之。古語有雲：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
李遙買杖
隨州大洪山作人李遙，殺人亡命。逾年，至秭歸，因出市，見鬻柱杖者，等閒以數十錢買之。是時，秭歸適又有邑民爲人所殺，求賊甚急。民之子見遙所操杖，識之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏執遙驗之，果邑民之杖也。榜掠備至。遙實買杖，而鬻杖者已不見，卒未有以自明。有司詰其行止來歷，勢不可隱，乃通隨州，而大洪殺人之罪遂敗。市人千萬而遙適值之，因緣及其隱匿，此亦事之可怪者。
書幽芳亭
士之纔德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。蘭蓋甚似乎君子，生於深山叢薄之中，不爲無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也，是所謂“遯世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風過之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以時發者也，然蘭蕙之纔德不衕，世罕能別之。予放浪江湖之日，乃久盡知其族性，蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也。《楚辭》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。”以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢生，初不殊也，至其發花，一幹一花而香有餘者蘭，一幹五七花而香不足者蕙，蕙之雖不若蘭，起視椒樧則遠矣。世論以爲國香矣，乃曰“當門不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
晏子不死君難
崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弒之。 /
鄭莊公戒飭守臣
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣。雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。 / 鄭伯使許大夫百裡奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自爲功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之爲，亦聊以固吾圉也。”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大嶽之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
吳許越成
吳王夫差敗越於夫椒，報槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保於會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。 / 吳子將許之。伍員曰：“不可。臣聞之：‘樹德莫如滋，去疾莫如盡。’昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相。後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉，爲仍牧正。惎澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，爲之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有衆一旅。能佈其德，而兆其謀，以收夏衆，撫其官職；使女艾諜澆，使季杼誘豷，遂滅過、戈，復禹之績。祀夏配天，不失舊物。今吳不如過，而越大於少康，或將豐之，不亦難乎？勾踐能親而務施，施不失人，親不棄勞，與我衕壤而世爲仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣。”
子革對靈王
楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾溪，以爲之援。 /
蹇叔哭師
鼕，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃。出絳，柩有聲如牛。蔔偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。” /
庸醫治駝
昔有醫人，自媒能治背駝，曰：“如弓者、如蝦者、如環者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲駝，乃索闆二片，以一置地下，臥駝者其上，又以一壓焉，又踐之。駝者隨直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫人曰：“我業治駝，但管人直，不管人死。”嗚呼！今之爲官，但管錢糧收，不管百姓死，何異於此醫也哉！(自媒 一作：自詡)
王翱秉公
王翱一女，嫁於畿輔某官爲妻。公夫人甚愛女，每迎女，婿固不遣。恚而語妻曰：“而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母；且遷我如振落葉耳，而何吝者？”女寄言於母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器擊傷夫人，出，駕而宿於朝房，旬乃還第。婿竟不調。
曉行望雲山
霽天欲曉未明間，滿目奇峯總可觀。 / 卻有一峯忽然長，方知不動是真山。
短歌行
對酒當歌，人生幾何！ / 譬如朝露，去日苦多。
高祖功臣侯者年表
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。 / 餘讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉所聞！《書》曰“協和萬國”，遷於夏、商，或數千歲。蓋周封八百，幽、厲之後，見於《春秋》。《尚書》有唐虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民鹹歸鄉裡，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之間，見侯五，餘皆坐法隕命亡國，豐耗矣。罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁雲。
人有負鹽負薪者
人有負鹽負薪者，衕釋重擔息樹陰。少時，且行，爭一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂訟於官。惠遣爭者出，顧州紀綱曰：“以此羊皮可拷知主乎?”羣下鹹無答者。惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實矣。”使爭者視之，負薪者乃伏而就罪。
劉氏善舉
劉氏者，某鄉寡婦也。育一兒，晝則疾耕作於田間，夜則紡織於燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以鬥升相濟。偶有無衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉裡鹹稱其善。然兒不解，心有憾。母誡之曰：“與人爲善，乃爲人之本，誰無緩急之事。”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物皆盡。鄉鄰紛紛給其衣物，且爲之伐木建第，皆念劉氏之情也。時劉兒方悟母之善舉也。
曾子不受邑
曾子衣敝衣以耕。魯君使人往致邑焉，曰:“請以此修衣。”曾子不受，反，復往，又不受。使者曰:“先生非求於人，人則獻之，奚爲不受？”曾子曰:“臣聞之，‘受人者畏人；予人者驕人。’縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節也。”（選自漢·劉曏《說苑》）
孝丐
丐不知其鄉裡，明孝宗時，嘗行乞於吳。凡丐所得，多不食，每貯直之竹筒中。見者以爲異，久之，詰其故，曰：“吾有母在，將以遺之。”有好事者欲窺其究，跡之行。行裏許，至河旁，竹樹掩映，一蔽舟系柳陰下。舟雖蔽，頗潔，有老媼坐其中。丐坐地，出所貯飲食整理之，奉以登舟。俟母舉杯，乃起唱歌，爲兒戲，以娛母。母食盡，然後他求。一日乞道上，無所得，憊甚。有沈孟淵者，哀而與之食，丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十。