潤州聽暮角
江城吹角水茫茫，曲引邊聲怨思長。 / 驚起暮天沙上雁，海門斜去兩三行。
關於文的古詩 11,351 首
唐故監察御史贈尚書右僕射王公神道碑
唐故監察御史贈尚書右僕射王公神道碑 / 公諱俊，字真長，其先葉黃帝。夫聖人之後，與庶姓不衕，如河出崑崙，潛於厚地，焉振起，奮爲洪瀾，環回自天，非衆川也。故自黃帝八代而生舜，武王克殷，求有嬀之允滿封於陳，是爲鬍公。十三葉生完，自以公子，國難不得立，乃抱樂器奔齊，桓公以卿禮接之。下又十一葉和，以久爲政，陰浹於人，遂有齊國，三代稱王。至建爲秦所滅。項羽入秦，封建孫安爲濟北王。漢興失國，齊人謂之王家，因以爲氏。安子涓，仕漢，爲鎮東將軍、青州牧，封劇縣伯。自涓至彤，凡一十九代，兩漢公卿牧守如家牒然。十代祖猛，字景略，符秦尚書令，伉秦成霸業，與孔明佐蜀衕功，故時人謂之王葛，史雲北海劇人，遂著爲族望。九代祖休，儀曹尚書。八代祖鎮惡，佐命宋，長安擒姚宏。至北齊五代祖斤，七兵尚書，兄弟九人，時號王氏九龍，於齊史有傳。高祖，字君粹，北齊著作郎、燕郡太守。曾祖敬忠，成州刺史。大父上客，高宗封嶽，進士及第，歷侍御史主客兵部員外郎，累遷兵右金吾衛將軍冀州刺史靈州都督朔方道總管。見《職官儀》及衣（闕）。
八卦大演論
八卦大演論 / 昔者聖人之作易也，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。以爲分太極者兩儀也，分四象者八卦也，成八卦者十六將也，司八卦者十二月也，分十六將者三十二候也，分十二月者二十四氣也，分三十二候者六十四卦也，司二十四氣者三十六旬也。進退於三百六十六日，屈伸於三百八十四爻。往來飛伏之理盡矣。孤虛消息之端極矣。三纔之道，不可不及也；五行之義，不能復過也。翕之以幽明，張之以寒暑，會之以生死，申之以去就。禍福生焉，吉凶著焉；成敗行焉，逆順興焉。賢者識其大者、遠者，不賢者識其小者、近者。奉之者則順，背之者則愆，圓立者稱聖，偏據者號賢。
治國猶栽樹
唐太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求不已，兼東徵西討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶栽樹，本根不搖，則枝葉茂盛。君能清淨，百姓何得不安樂乎？”
策林一·興五福，銷六極
然臣竊聞，善除害者察其本，善理疾者絕其源。伏惟陛下欲紓人之憂，先念憂之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以絕之，則人憂自弭也；知所由以去之，則人病自瘳也。然後申之以救療之術，則人易康寧；鼓之以安樂之音，則人易和悅。斯必應疾而化速，利倍而功兼。六極待此而銷，五福待此而作。
上劉右相書
蓋聞聖人以四海爲家，英宰與千齡合契。用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，時雨鬱山川之兆。故有元蛟晚集，憑鶴鼎而先鳴；蒼兕晨驚，運龍韜而首出。並能風騰霧躍，指麾成烈士之功；蠖屈虯奔，談笑坐羣卿之右。未如越蒼海，棄行間，排紫微，謁天子。於是遭不諱之主，擁非常之位。龍章鳳黻照其前，鏘金鳴玉疊其後。三靈葉贊，超然奉天下之圖；四海承平，高步取寰中之託。君侯之富貴足矣，聖朝之付遇深矣。 / 故知陽侯息浪，長鯨臥橫海之鱗；風伯停機，大鵬鎩垂天之翼。及其投形巨壑，觸丹浦而雷奔；假勢靈飆，指青霄而電擊。神氣洋洋，謂鱗翮使之然也。殊不知兩儀超忽，動止繫於無垠；萬化糾紛，舒捲存乎非我。是以陳平昔之智士也，俯衕降卒；百裡奚曩之達人也，親爲餓隸。當其背強敵，轉康衢，雄慮耿於風？，危途迫於朝夕，豈自期榮稱相府，西藩開虎據之圖；寵冠齋壇，東曏舉能飛之策？顧盼可以蕩川嶽，咄嗟可以降雷雨。遂令用與不用，是非於楚漢之間；知與不知，得失於虞秦之際。故曰：死生有數，審窮達者繫於天；材運相符，決行藏者定於已。君侯足下可不謂然乎？
愛直贈李君房別
左右前後皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽公之側，有所不知，知之未嘗不爲之思；有所不疑，疑之未嘗不爲之言；勇不動於氣，義不陳乎色。南陽公舉措施爲不失其宜，天下之所以窺觀稱道洋洋者，抑亦左右前後有其人乎！凡在此趨公之庭，議公之事者，吾既從而遊矣。言而公信之者，謀而公從之者，四方之人則既聞而知之矣。李生，南陽公之甥也。人不知者，將曰：李生之託婚於貴富之家，將以充其所求而止耳。故吾樂爲天下道其爲人焉。今之從事於彼也，吾爲南陽公愛之；又未知人之舉李生於彼者何辭，彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼爲歡欣，於李生道猶若也。舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，李生之言不可出諸其口矣。吾重爲天下惜之。
自敘帖（含序）
懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠覩前人之奇蹟，所見甚淺。遂擔笈杖錫，西遊上國，謁見當代名公。錯綜其事。遺編絕簡，往往遇之。豁然心胸，略無疑滯，魚箋絹素，多所塵點，士大夫不以爲怪焉。顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。又以尚書司勳郎盧象、小宗伯張正言，曾爲歌詩，故敘之曰： / “開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草聖。積有歲時，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，覩其筆力。勖以有成。今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以遊處。兼好事者，衕作歌以贊之，動盈捲軸。夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻茲降，虞陸相承，口訣手授。以至於吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特爲真正。真卿早歲，常接遊居，屢蒙激昂，教以筆法，資質劣弱，又嬰物務，不能懇習，迄以無成。追思一言，何可復得。忽見師作，縱橫不羣，迅疾駭人。若還舊觀，曏使師得親承善誘，函挹規模，則入室之賓，舍子奚適。嗟嘆不足，聊書此，以冠諸篇首。”
送高閒上人序
苟可以寓其巧智，使機應於心，不挫於氣，則神完而守固，雖外物至，不膠於心。堯、舜、禹、湯治天下，養叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之於丸，秋之於奕，伯倫之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業者，皆不造其堂，不嚌其胾者也。 / 往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖穀，鳥獸蟲魚、草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。今閒之於草書，有旭之心哉！不得其心而逐其跡，未見其能旭也。爲旭有道，利害必明，無遺錙銖，情炎於中，利慾鬥進，有得有喪，勃然不釋，然後一決於書，而後旭可幾也。
寄許京兆孟容書
宗元再拜五支座前：伏蒙賜書誨諭，微悉重厚，欣踊恍惚，疑若夢寐，捧書叩頭，悸不自定。伏念得罪來五年，未嘗有故舊大臣肯以書見及者。何則？罪謗交積，羣疑當道，誠可怪而畏也。是以兀兀忘行，尤負重憂，殘骸餘魂，百病所集，痞結伏積，不食自飽。或時寒熱，水火互至，內消肌骨，非獨瘴癘爲也。忽奉教命，乃知幸爲大君子所宥，欲使膏盲沉沒，復起爲人。夫何素望，敢以及此。 / 宗元早歲與負罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。過不自料，勤勤勉勵，唯以忠正信義爲志，以興堯舜孔子之道，利安元元爲務，不知愚陋，不可力強，其素意如此也。末路孤危，阨塞臲卼，凡事壅隔，很忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜，羣言沸騰，鬼神交怒。加以素卑賤，暴起領事，人所不信。射利求進者填門排戶，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，詆訶萬端，旁午構扇，盡爲敵仇，協心衕攻，外連強暴失職者以致其事。此皆丈人所見，不敢爲他人道說。懷不能已，覆載簡續。此人雖萬被誅戮，不足塞責，而豈有償哉？今其黨與，幸獲寬貸，各得善地，無公事〈（一作無分毫事）〉，坐食俸祿，明德至渥也。尚何敢更俟除棄廢痼，以希望外之澤哉？年少氣銳，不識幾微，不知當否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
大唐三藏聖教序
蓋聞：二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以，窺天鑑地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。 / 然而，天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知，像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎，佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
大唐中興頌（含序）
天寶十四年，安祿山陷洛陽，明年陷長安。天子幸蜀，太子即位於靈武。明年，皇帝移軍鳳翔，其年復兩京。上皇還京師。於戲！前代帝王有盛德大業者，必見於歌頌。若令歌頌大業，刻之金石，非老於文學，其誰宜爲？頌曰：“噫嘻前朝！孽臣奸驕，爲昏爲妖。邊將騁兵，毒亂國經，羣生失寧。大駕南巡，百僚竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，繄睨我皇，匹馬北方。獨立一呼，千麾萬旟，戎卒前驅。我師其東，儲皇撫戎，蕩攘羣兇。復服指期，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二聖重歡。地闢天開，蠲除妖災，瑞慶大來。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬福是膺。能令大君，聲容澐澐，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刋此頌焉，於千萬年。”
大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑（簡稱《多寶塔碑》）
南陽岑勳撰，朝議郎、判尚書、武部員外郎、琅琊顏真卿書。朝散大夫、檢校尚書都官郎中、東海徐浩題額。 / 粵。妙法蓮華，諸佛之祕藏也。多寶佛塔，證經之踊現也。發明資乎十力，弘建在於四依。
鮮於氏離堆記
閬州之東百餘裏，有縣曰新政。新政之南數千步，有山曰離堆。鬥入嘉陵江，直上數百尺，形勝縮矗，欹壁峻肅，上崢嶸而下回，不與衆山相連屬，是之謂離堆。東面有石堂焉，即故京兆尹鮮於君之所開鑿也。堂有室，廣輪袤丈，蕭豁洞敞。聞江聲，徹見羣象，人村川壩，若指諸掌。堂北磐石之上，有九曲流杯池焉。懸源螭首，蹙噴鶴朱，釃渠股引，□坐環溜。若有良朋，以傾醇酎。堂南有茅齋焉，遊於斯，息於斯，聚賓友於斯，虛而來者實而歸。其齋壁間有詩焉，皆君舅著作郎嚴從、君甥殿中侍御史嚴銑之等美君考之所作也。其右有小石廅焉，亦可蔭而□據矣。其鬆竹桂□，鼕青離樹，皆徙他山而栽蒔焉。其上方有男宮觀焉，署之曰景福，君弟京兆尹叔明至德一年十月嘗任尚書司勳員外郎之所奉置也。君諱曏，字仲通，以字行。漁陽人，卓爾堅忮，毅然抗直。《易》有之曰，“篤實輝光”；《書》不雲乎？“沈潛剛克。”君自高曾以降，世以財雄，招來賢豪，施捨不倦。至君繼緒，其流益光。弱冠以任俠自喜，尚未知名。乃慷慨發憤，於焉蔔築，養蒙學文，忘寢與食。不四三載，展也大成。著作奇之，勖以賓薦。無何，以進士高第，驟登臺省。天寶九載，以益州大都督府長史兼御史中丞、持節充劍南節度副大使知節度事、劍南山南西道採訪處置使，入爲司農少卿，遂作京兆尹，以忤楊國忠貶邵陽郡司馬。十有二載秋八月，除漢陽郡太守。鼕十有一月，終於所任官舍。悲夫！雄圖未伸，志業已空。葬於縣北表，附先塋，禮也。君之薨也，冢子光祿寺丞昱，匍匐迎喪，星言泣血。自沔溯峽，湍險萬重，肩槁足□。扳□引舳，凡今幾年，皸瘃在目，因心則至，豈無僮僕？昱之季，曰尚書都官員外郎炅，克篤前烈，永言孝思。懇□□志，反葬於茲，行道之人，孰不□而？真卿猶子曰□，從父兄故偃師丞春卿之子也。嘗尉閬中，君故舊不遺，與之有忘年之契。叔明、昱、炅亦篤世親之歡，真卿因之又忝憲司之寮，亟與濟南蹇昂，奉以周旋，益著通家之好。兄允南以司膳、司封二郎中，弟允臧以三院御史，皆與叔明首末聯事，我是用飽君之故。乾元改號上元之歲，秋八月，哉生魄，蝟自刑部侍郎以言事忤旨，聖恩全宥，貶貳於蓬州。沿嘉陵而路出新政，適會昱以成都兵曹取急歸覲，遭我乎貴州之朝。留遊締歡，信宿陘峴，感今懷昔，遂援翰而志之。叔明時刺商州，炅又申掾京兆，不衕躋陟，有恨如何？帝唐龍集後壬寅仲夏已卯朔十五日甲午，刻於門序之左右。
苦筍帖
苦筍及茗異常佳，乃可徑來。懷素上。
論書
《周官》內文教國子六書，書之源流，其來尚矣。程邈變隸體，邯鄲傳楷法，事則樸略，未有功能。厥後鍾善真書，張稱草聖。右軍行法，小令破體，皆一時之妙。近世蕭、永、歐、虞頗傳筆勢，褚、薛已降，自《鄶》不譏矣。然人謂虞得其筋，褚得其肉，歐得其骨，當矣。夫鷹隼乏彩，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也；翬翟備色，而翱翔百步，肉豐而刀沈也。若藻耀而高翔，書之鳳凰矣。歐、虞爲鷹隼，褚、薛爲翬翟焉。歐陽率更雲：“蕭書出於章草”，頗爲知言。然歐陽飛白，曠古元比。 / 初學之際，宜先筋骨。筋骨不立，肉何所附？用筆之勢，特須藏鋒。鋒若不藏，字則有病。病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密；亦不欲大，亦不欲小。小促令大，大蹙令小；疏肥令密，密瘦令疏。斯其大經矣。筆不欲捷，亦不欲徐；亦不欲平，亦不欲側。側豎令平，平峻使側；捷則須安，徐則須利。如此則其大較矣。
招海賈文
諮海賈兮，君鬍以利易生而卒離其形？大海蕩汩兮，顛倒日月。龍魚傾側兮，神怪隳突。滄茫無形兮，往來遽卒。陰陽開闔兮，氛霧滃渤。君不返兮逝恍惚。舟航軒昂兮，下上飄鼓。騰越嶢嵲兮，萬裡一睹。卒入泓坳兮，視天若畝。奔螭出忭兮，翔鵬振舞。天吳九首兮，更笑迭怒。垂涎閃舌兮，揮霍旁午。君不返兮終爲虜。黑齒棧齷鱗文肌，三角駢列耳離披。反齗義牙踔嶔崖，蛇首狶鬣虎豹皮。羣沒互出讓邀嬉，臭腥百裡霧而彌。君不返兮以充飢。弱水蓄縮，其下不極。投之必沉，負羽無力。鯨鯢疑畏，淫淫嶷嶷。君不返兮卒自賊。怪石森立涵重淵，高下迾置滔危顛，崩濤搜疏剡戈鋋。君不返兮砉沉額。其外大泊泙奫淪，終古回薄旋天垠，八方易位更錯陳。君不返兮亂星辰。東極傾海流下屬，混混超忽紛蕩沃。殆而一跌兮沸入湯穀，舳艫霏靠解梢若木。君不返兮魂焉薄。海若嗇貨號風雷，巨鰲頷首丘山頹，猖狂震虩翻九垓。君不返兮糜以摧。 / 諮海賈兮，君鬍樂出幽險而疾平夷？恟駭愁苦而以忘其歸。上黨易野恬以舒，蹈蹂厚土堅無虞。歧路脈佈彌九區，出無入有百貨俱。周遊傲睨神自如，撞鐘擊鮮恣歡娛。君不返兮欲誰須。膠隔得聖捐鹽魚，範子去相安陶朱。呂氏行責南面孤，宏羊心計登謀漠。煮鹽大冶九卿居，祿秩山委收國租。賢智走諾爭下車，逍遙縱傲世所趨。君不返兮溢爲愚。
答劉禹錫天論書
宗元白：發書得《天倫》三篇，以僕所爲《天說》爲未究，欲畢其言。始得之，大喜，謂有以開明吾志慮。及詳讀五六日，求其所以異吾說，卒不可得。其歸要曰：非天預乎人也。凡子之論，乃吾《天說》傳疏耳，無異道焉。諄諄佐吾言，而曰有以異，不識何以爲異也。 / 子之所以爲異者，豈不以贊天之能生植也歟？夫天之能生植久矣，不待贊而顯。且子以天之生植也，爲天耶？爲人耶？抑自生而植乎？若以爲爲人，則吾癒不識也。若果以爲自生而植，則彼自生而植耳，何以異夫果蓏之自爲果蓏，癰痔之自爲癰痔，草木之自爲草木耶？是非爲蟲謀明矣，猶天之不謀乎人也。彼不我謀，而我何爲務勝之耶？子所謂交勝者，若天恆爲惡，人恆爲善，人勝天則善者行。是又過德乎人，過罪乎天也。又曰：天之能者生植也，人之能者法製也。是判天與人爲四而言之者也。餘則曰：生植與災荒，皆天也；法製與悖亂，皆人也，二之而已。其事各行不相預，而兇豐理亂出焉，究之矣。凡子之辭，枝葉甚美，而根不直，取以遂焉。
《貞觀政要》序
有唐良相曰侍中安陽公、中書令河東公，以時逢聖明，位居宰輔，寅亮帝道，弼諧王政，恐一物之乖所，慮四維之不張，每克己勵精，緬懷故實，未嘗有乏。 / 太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。至於垂世立教之美，典謨諫奏之詞，可以弘闡大猷，增崇至道者，爰命不纔，備加甄錄，體製大略，鹹發成規。
《柳河東集》序
八音與政通，而文章與時高下。三代之文，至戰國而病，涉秦、漢復起。漢之文，至列國而病，唐興復起。夫政痝而土裂，三光五嶽之氣分。大音不完，故必混一而後大振。初，貞元中，上方嚮文章，昭回之光，下飾萬物。天下文士爭執所長，與時而奮，粲然如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。河東柳子厚，斯人望而敬者歟！子厚始以童子有奇名於貞元初，至九年，爲名進士。十有九年，爲材御史。二十有一年，以文章稱首，入尚書，爲禮部貟外郎。是歲，以疏雋少檢獲詘，出牧邵州。又謫佐永州。居十年，詔書徴，不用。遂爲柳州刺史。五歲，不得召歸。病且革，留書抵其友中山劉禹錫曰：「我不幸，卒以謫死，以遺草累故人。」禹錫執書以泣，遂編次爲四十五通，行於世。子厚之喪，昌黎韓退之志其墓，且以書來弔曰：「哀哉！若人之不淑。吾嘗評其文，雄深雅健似司馬子長，崔、蔡不足多也。」安定皇甫湜於文章少所推讓，亦以退之言爲然。凢子厚名氏與仕與年暨行己之大方，有退之之志若祭文在。今附於第一通之末雲。