朱熹
· 宋代
餘年十五六時，與於厚相遇於屏山劉氏齋館，俱事病翁先生。子厚少餘一歲，讀書爲文，略相上下，猶或有時從餘切磋，以進其所不及。後三四年，餘猶故也，而子厚一旦忽踊躍驟進，若不可以尋尺計，出語落筆，輒驚坐人。餘固嘆其超然不可追逐，而流輩中亦鮮有能及之者。自爾二十餘年，子厚之詩文日益工，琴書日益妙，而餘日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所曠闞，又有急於此者，因遂絕意，一以頑鄙自安，固不暇復與子厚度長絜大於文字間矣。既而子厚一再徒家崇安、浦城，會聚稍希闊。然每得其詩文筆札，必爲之把玩賞嘆，移日不能去手。 / 蓋於厚之文學太史公，其詩學屈、宋、曹、劉而下及於韋應物，視柳子厚猶以爲雜用今體，不好也。其隸古尤得魏、晉以前筆意，大抵氣韻豪爽而趣味幽潔蕭然，無一點世俗氣。中年不得志於場屋，遂發憤謝去，杜門讀書，清坐竟目，間輒曳杖行吟田野間，望山臨水以自適。其於騷詞能以楚聲古韻爲之節奏，抑揚高下、俯仰疾徐之間，凌厲頓挫，幽眇回鬱，聞者爲之感激慨嘆，或至泣下。由是其詩日以高古，遂與世亢，至不復可以示人。或者得之，亦不省其爲何等語也。獨餘猶以舊習未忘之故，頗能識其用意深處，蓋未嘗不三複而深悲之，以爲子厚豈真坐此以窮，然亦不意其遂窮以死也。
朱熹
· 宋代
出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施於人。以是行之，與物皆春。鬍世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。於牆於羹，仲尼子弓。內順於家，外衕於邦。無小無大，罔時怨恫。爲仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁。
朱熹
· 宋代
廣漢張侯敬夫守荊州之明年，歲豐人和，幕府無事。顧常病其學門之外，即阻高墉，無以宣暢鬱湮，導迎清曠。乃直其南鑿門通道，以臨白河，而取旁近廢門舊額以榜之，且爲樓觀以表其上。 / 敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌，一目千裡；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒於雲空煙水之外。敬夫於是顧而嘆曰：“此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守於此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。至其傷時感事，寤嘆隱憂，則其心未嘗一日不在於朝廷。而汲汲然惟恐其道之終不行也。嗚呼，悲夫！”乃書其扁曰“曲江之樓”，而以書來屬予記之。
宋庠
· 宋代
裏有織婦，蓍簪葛帔，顏色憔悴，喟然而讓於蠶曰：“餘工女也，惟化治絲枲是司，惟服勤組紃是力，世受蠶事，以蕃天財。爾之未生，餘則浴而種以俟；爾之既育，餘則飭其器以祗事；爾食有節，餘則採柔桑以薦焉；爾處不慁，餘則弭溫室以養焉；爾惟有神，餘則蠲其祀而未嘗黷也；爾惟欲繭，餘則趣其時而不敢慢也；爾欲顯素絲之潔，餘則具繅盆澤器以奉之；爾欲利佈幅之德，餘則操鳴機密杼以成之。春夏之勤，發蓬不及膏；秋鼕之織，手胝無所代。餘之於子可謂殫其力矣！” / “今天下文繡被牆屋，餘卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，餘終身恤緯。寧我未究其術，將爾忘力於我耶？”
王安石
· 宋代
儂智高反南方，出入十有二州。十有二州之守吏，或死或不死，而無一人能守其州者。豈其材皆不足歟？蓋夫城郭之不設，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。唯天子亦以爲任其罪者不獨守吏，故特推恩褒廣死節，而一切貸其失職。於是遂推選士大夫所論以爲能者，付之經略，而今尚書戶部侍郎餘公靖當廣西焉。寇平之明年，蠻越接和，乃大城桂州。其方六裡，其木、甓、瓦、石之材，以枚數之，至四百萬有奇。用人之力，以工數之，至一十餘萬。凡所以守之具，無一求而有不給者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成。夫其爲役亦大矣。蓋公之信於民也久，而費之慾以衛其材，勞之慾以休其力，以故爲是有大費與大勞，而人莫或以爲勤也。 / 古者君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。方是時，中國非無城郭也，卒於陵夷、毀頓、陷滅而不救。然則城郭者，先王有之，而非所以恃而爲存也。及至喟然覺寤，興起舊政，則城郭之修也，又不敢以爲後。蓋有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人，有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之聞也。故文王之興也，有四夷之難，則城於朔方，而以南仲；宣王之起也，有諸侯之患，則城於東方，而以仲山甫。此二臣之德，協於其君，於爲國之本末與其所先後，可謂知之矣。慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名，承之以翼翼之勤，而續明明之功，卒所以攘戎夷而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。今餘公亦以文武之材，當明天子承平日久、欲補弊立廢之時，鎮撫一方，修捍其民，其勤於今，與周之有南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。故其將吏相與謀而來取文，將刻之城隅，而以告後之人焉。至和二年九月丙辰，羣牧判官、太常博士王某記。
王安石
· 宋代
叔纔，銅陵大宗，世以貲名。子弟豪者馳騁漁弋爲己事，謹者務多闢田以殖其家。先時，邑之豪子弟有命儒者耗其千金，卒無就。邑豪以爲諺，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目遠去，若將浼已然，雖鬍 氏亦然。獨叔纔之父母不然，於叔纔之幼，捐重幣，逆良先生教之。既壯可以遊，資而遣之，無所靳。居數年，朋試於有司，不合而歸。邑人之訾者半。其父母癒篤，不悔，復資而遣之。 / 叔纔純孝人也，悱然感父母所以教己之篤，追四方纔賢，學作文章，思顯其身以及其親。不數年逐能裒然爲材進士，復朋試於有司，不幸復詘於不己知。不予愚而從之遊，嘗謂予言父母之 思，而慚其邑人，不能歸。予曰：“歸也。夫祿與位，庸者所待以爲榮者也。彼賢者道弸於中，襮之以藝，雖無祿與位，其榮者固在也。子之親，矯羣庸而置子於聖賢之途，可謂不賢乎？或訾或笑而終不悔，不賢者能之乎？今而舍道德而榮祿與位，殆不其然；然則子之所以榮親而釋慚者，亦多矣。昔之訾者竊笑者，固庸者爾，豈子所宜慚哉？姑持予言以歸，爲父母壽，其亦喜無量，於子何如？”因釋然寤，治裝而歸。予即書其所以爲父母壽者送之雲。
王安石
· 宋代
故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之。雖有愧於實錄，其於《春秋》之義，箕子之說，徐氏錄爲得焉。 / 然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大於殺忠臣。國君無道，不殺忠臣，雖不至於治，亦不至於亡。紂爲君，至暴矣，武王觀兵於孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可。”及聞其殺王子比幹，然後知其將亡也，一舉而勝焉。季梁在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀。然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。
曾鞏
· 宋代
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後。當是時，能明先王之道者，揚雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出於其時者，皆勇於自立。無苟簡之心，其取予進退去就，必度於禮義。 / 自此至於魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。以迄於今，士乃特有起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂於百家，不蔽於傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必衆也。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。此俗化之美，所以未及於漢也。
蘇洵
· 宋代
聖俞足下：暌間忽復歲晚，昨九月中嘗發書，計已達左右。洵閒居經歲，益知無事之樂，舊病漸復散去，獨恨淪廢山林，不得聖俞、永叔相與談笑，深以嗟惋。自離京師，行已二年，不意朝廷尚未見遺，以其不肖之文猶有可採者，前月承本州發遣赴闕就試。聖俞自思，僕豈欲試者。惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困。今乃以五十衰病之身，奔走萬裡以就試，不亦爲山林之士所輕笑哉。自思少年嘗舉茂纔，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屈膝就席，俯首據案。其後每思至此，即爲寒心。今齒日益老，尚安能使達官貴人復弄其文墨，以窮其所不知邪？且以永叔之言與夫三書之所雲，皆世之所見。今千裡召僕而試之，蓋其心尚有所未信，此尤不可苟進以求其榮利也。昨適有病，遂以此辭。然恐無以答朝廷之恩，因爲《上皇帝書》一通以進，蓋以自解其不至之罪而已。不知聖俞當見之否？鼕寒，千萬加愛。
歐陽修
· 宋代
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予爲兒童時，多遊其家。見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六捲，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。 / 是時天下學者，楊、劉之作，號爲“時文”，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦爲事。年十有七，試於州，爲有司所黜。因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然嘆曰：“學者當至於是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親。苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。
歐陽修
· 宋代
予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公之家，而集錄之，以爲十捲。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告於公曰：“斯文，金玉也。棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。其見遺於一日產，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時直，文章已自行於天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠。子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也？公其可無恨。” / 予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年陽，而古文始盛於今。自古治時少而亂時多。幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及婦。何其難之若是歟？豈非難得其人歟！苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而爲當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
陸遊
· 宋代
李光參政罷政歸鄉裡時，某年二十矣。時時來訪先君，劇談終日。每言秦氏，必曰：“咸陽’’，憤切慷慨，形於辭色。 / 一日平旦來，共飯，謂先君曰：“聞趙相過嶺，悲憂出涕。僕不然，謫命下，青鞋佈襪行矣，豈能作兒女態耶！”方言此時，目如炬，聲如鍾，其英偉剛毅之氣，使人興起。
蘇轍
· 宋代
轍之不肖，何足以求交於魯直；然家兄子瞻與魯直往還甚久，轍與魯直舅氏公擇相知不疏，讀君之文，誦其詩，願一見者久矣。性拙且懶，終不能奉咫尺之書致殷勤於左右，乃使魯直以書先之，其爲愧恨可量也！ / 自廢棄以來，頹然自放，頑鄙癒甚，見者往往嗤笑，而魯直猶有以取之。觀魯直之書，所以見愛者，與轍之愛魯直無異也。然則書之先後，不君則我，未足以爲恨也。
黃庭堅
· 宋代
昨從東來，道出清湘，八桂之間，每見壁間題字，以其枝葉，佔其本根，以爲是必磊落人也。問姓名於士大夫，與足下一遊歸者皆曰："是少年而老氣有餘者也。"如是已逾年，恨未識足下面耳。 / 今者乃蒙賜教，稱述古今，而歸重不肖。又以平生得意之文章，傾囷倒廩，見畀而不吝。秋日樓臺，萬事不到胸次，吹以木末之風，照以海濱之月，而詠歌呻吟足下之句，實有以激衰而增高明也。幸甚。
黃庭堅
· 宋代
頓首：辱書勤懇千萬，觀所自道從學就仕，而知病所在，切窺公學問之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書之光陰，然人生竟何時得自在飽閒散耶？“三人行，必有我師”，此居一州一縣求師法也。讀書光陰，亦可取諸鞍乘間耳。凡讀書法，要以經爲主，經術深邃，則觀史易知人之賢不肖，遇事得失，易以明矣。又讀書先務精而不務博，有餘力乃能縱橫。以公家二父學術跨天下，公當得之多，輒復貢此，此運水以遺河伯耶？蓋切觀公所論極入理，人纔難得，故相望於後凋雪霜之意耳。治行匆匆，奉書極不如禮，千萬珍重。
曾鞏
· 宋代
王平甫既沒，其家集其遺文爲百捲，屬予序。 / 平甫自少已傑然以材高見於世，爲文思若決河，語出驚人，一時爭傳誦之。其學問尤敏，而資之以不倦。至晚癒篤，博覽強記，於書無所不通，其明於是非得失之理爲尤詳。其文閎富典重，其詩博而深矣。自周衰，先王之遺文既喪。漢興，文學猶爲近古，及其衰，而陵夷盡矣。至唐，久之而能言之士始幾於漢，及其衰，而遂泯泯矣。宋受命百有餘年，天下文章復侔於漢唐之盛。蓋自周衰至今千有餘歲，斯文濱於磨滅，能自拔起以追於古者，此三世而已。
王安石
· 宋代
三司副使不書前人名姓。嘉祐五年，尚書戶部員外郎呂君衝之，始稽之衆史，而自李紘已上，至查道，得其名；自楊偕已上，得其官；自郭勸已下，又得其在事之歲時。於是，書石而鑱之東壁。 / 夫合天下之衆者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之慾，非必貴強桀大而後能。如是而天子猶爲不失其民者，蓋特號而已耳。雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足，而安吾政，吾知其猶不行也。然則善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜，猶不能毋以此爲先急，而況於後世之紛紛乎？
司馬光
· 宋代
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。衕年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固』又曰『以約失之者鮮矣。』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。』古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！」 / 近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以爲鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
範仲淹
· 宋代
君諱宗諒，字子京。大中祥符八年春，與予衕登進士第，始從之遊，然未篤知其爲人。及君歷濰、連、泰三州從事，在泰日，予爲鹽官於郡下，見君職事外，孜孜聚書作文章，愛賓客。又與予衕護海堰之役，遇大風至，即夕潮上，兵民驚逸，吏皆蒼惶，不能止，君獨神色不變，緩談其利害，衆意乃定。予始知君必非常之纔而心愛焉。 / 君去海陵，得召試學士院，遷殿中丞。時明肅太後晚年未還政間，君嘗有鯁議。暨明肅厭代，朝廷擢當時敢言者，贈右司諫，拜左正言，遷左司諫。西戎犯塞，邊牧難其人，朝廷進君刑部員外郎、知涇州，賜金紫。及葛懷敏敗績於定州，寇兵大入，諸郡震駭，君以城中乏兵，呼農民數千，皆戎服登城，州人始安。又以金繒募敢捷之士，晝夜探伺，知寇遠近及其形勢。君手操簡檄，關白諸郡，日二三次，諸郡莫不感服。予時爲環慶路經略部署，聞懷敏之敗，引藩漢兵爲三道以助涇原之虛，時定州事後，陰翳近十日，士皆沮怯，君鹹用牛酒迎勞，霈然沾足，士衆莫不增氣。又涇州士兵多沒於定州，君悉籍其姓名，列於佛寺，哭而祭之。復撫其妻孥，各從其欲，無一失所者。及君去涇之日，其戰卒妻孥數百口，環其亭館而號送之，觀者爲流涕。
司馬光
· 宋代
有德者皆由儉來也，儉則寡慾，君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾而能謹身節用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：侈，惡之大也。 / 爲人父祖者，莫不思利其後世，然果能利之者鮮矣。何以言之？今之爲後世謀者，不過廣營生計以遣之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以爲子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓其子，以禮法齊其家，自於十數年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢蘼遊蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛，又怨其吝嗇無恩於我而厲之也。